我們常常把這些話是理所當然的，當我們聽到他們的發言在每個共融。 但它始終是良好的想一想我們究竟是要記住。 當耶穌打破了他的弟子們在最後的晚餐的麵包，他吩咐他們做同樣在他的記憶。
我們很多時候，簡單地認為，這在紀念耶穌死在十字架上的一種手段。 “畢竟，這誡命是”被出賣的那天晚上，他前一天晚上，他走上十字架。 但在同一時間，我們不應該變成一個事件的紀念主的表，因為它是給我們的是一個人的懷念。
聖餐是給我們要記住基督和他是。 當然，這包括記住他的主要的塵世使命，死在十字架上贖罪。 但在記憶的事件，我們絕不能失去整個人的視線。 我們在表做是有歷史和末世論方面。 我們必須記住耶穌基督他，他成為了什麼，他做了什麼，他是誰，他正在做什麼，他還沒有答應做。 每次我們吃的喝的，我們申報（本）（在過去）基督的死，直到他 （在未來）。 保羅說，這裡有一個範圍廣泛的歷史，這需要基督的整個工作的人，記住所有。
因此，我們不應該有不健康的當務之急與耶穌的苦難，當我們走近桌子。 是的，我們記得他是誰，他代表我們所做的重要組成部分。 但是，這並不是他。 當我們記得耶穌，讓我們記住他很神的兒子，從父發出的，我們的人性了，誰是無罪的，誰的罪死了，並再次上升，登上右手的父親，使得說情符合我們崇拜，再來審判活人和死人，誰還會聲稱他的新娘，教會，接近歷史的最後一章。 如果我們忽視這些東西共融，而變成一個單一事件的紀念表，那麼我認為我們沒有正確記住耶穌基督的人。
從歷史上看，聖體祈禱已明確措辭要記住這樣的基督。 在一個完整的祈禱，而不是減少，只紀念耶穌的背叛和死亡，我們記得耶穌的人，他所做的一切，正在做和必做。 這並不是說，我們必須有一個書面的祈禱，遵循嚴格的措辭一些層次的監督（不是說有什麼本質上與預先組成的祈禱錯）預先核准。 聖賈斯汀烈士介紹即席早期的聖體祈禱。 但無論是即興或預先組成的，應擬定祈禱刻意記住並提供耶穌基督的人和感恩。
我們將臨期的第三週，不到兩個星期的聖誕關閉。 所以我想在路加福音採取一個簡單的外觀，特別是在路加福音耶穌的主題為生命的糧。
盧克從未實際上是調用耶穌“生命的糧”，標題從約翰福音。 但耶穌的主題和他的關係，並與麵包鑑定通過盧克帳戶運行的深，像餵養五千年的故事，其實比較王國面肥等，路加福音bookended故事涉及到麵包。
在的路加福音年底，我們有耶穌在以馬忤斯的路上的門徒的故事。 在十字架上已發生的短短幾天之前，和兩個弟子返回家從耶路撒冷，憂鬱，過去一周的事件。 耶穌滿足他們的道路上，他們闡述了整個聖經和先知的見證如何使平原，彌賽亞必須死，再次上升，第三天。
即便如此，他們沒有真正得到它，直到耶穌管理他們的機構在“最後的晚餐”後的第一聖餐。 他把麵包，祝福它，打破它，並賦予它給他們。 這就是他們的眼睛被打開時， 耶穌是在這裡！ 他現在是我們目前在擘餅。這是第一個病歷 ，弟子立即召回是由這個儀式的動作意味著什麼。 除了 從berakah，有沒有由耶穌在這裡所說的話。 這是行動本身，是紀念，揭示了基督給他們，並使得目前的時刻，當他第一次拿起餅來，說：“這是我的身體，這是給你。”
現在，耶穌已經消失了，但他的弟子們已經得到了點。 因此，他們這樣做完全一樣的東西，我們遵守委託後，每做晚飯，他們返回耶路撒冷，宣布基督復活的好消息：
然後他們告訴的道路上發生了什麼，他知道如何在他們的破麵包。
~~路加福音24:35
以同樣的方式，耶穌是眾所周知的，我們也打破麵包。 這是盧克給我們的最後一課（直到我們得到的行為，那裡有更擘餅）。
但是，回到我們的聖誕主題。 以馬忤斯的路上的門徒的故事是的路加福音高潮。 這是他在開始他的帳戶預示實現。
這不是微不足道的盧克，耶穌出生在伯利恆的麵包屋鎮。 馬修也記載，耶穌出生在伯利恆，但他更關注如何在伯利恆的誕生滿足舊約先知，使較少的名稱本身。
盧克，另一方面，除了留下了片刻的先知為我們樹立了耶穌誕生的場景。 他首先給出了一個擴展的帳戶，是什麼帶來了馬利亞和約瑟這個偏僻的小鎮，然後，在情況下，我們錯過了鎮的名字的意義，他包括瑪麗鋪設在料桶（路加福音2:7）耶穌的細節。 點被反复強調，當天使宣布好消息的牧羊人。 “ 這將是你的標誌 ：你會發現一個嬰兒。 。 。 趴在餵食槽“（12節 ）。 等待。 。 。 這是一個標誌 ？ 一個標誌是什麼？ 再次第三次，我們束手無策的情況下很慢，盧克告訴我們：“他們急忙去了，並找到了馬利亞和約瑟，和寶寶在餵食槽說謊”（16節 ）。
在伯利恆。 在麵包屋。
如此。 我們得到了它嗎？
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