摩西和基督之間的連續性：清教徒的傳統禮儀門口（第二部分）

不久前，多次在許多方面，神向我們的祖先說話的先知，但在這最後的日子裡，他說他的兒子，他任命繼承人的一切事物，通過他，他也創造了世界對我們。
~~希伯來書1:1-2

上帝賦予我們的整個歷史上，許多瞥見天堂。 但有兩個特別聖約部門脫穎而出。 首先，摩西，耶和華給法律和祭司秩序，第二和更大的比摩西，是新的亞當，耶穌基督，我們的盟約頭。 在基督上帝的榮耀顯明。 我們需要了解天堂，我們從基督。

所以當耶穌說祈禱：“願你的國降臨，你將在地球上，如同在天堂”，他告訴我們祈禱的現實，而他是非常的啟示。 事實上，這本書的啟示，被稱為“耶穌基督的啟示。”

但是，讓我們退後一步。 顯然，我們從希伯來讀，基督的榮耀取代和淹沒了摩西的榮耀。 但是，這是否意味著，舊馬賽克管理是完全無用的，當它來教導我們崇拜嗎？ 摩西開始的榮耀到底是什麼？

通常當一個人變成馬賽克幕管理，以收集到基督教崇拜是如何做的洞察力，他被告知，“你不能這樣做。 這是舊的，我們在新的生活。 祭司管理的形式和儀式是過去，要在精神和真理的崇拜取代。“

我不認為這樣的二分法可以通過聖經的支持。 事實上，我們更接近，特別是關於崇拜通道，我們將看到一個主管部門之間的連續性。 舊是新的超越和取代的。 。 。 但日前通過完全不同的東西，而不是新的實際上是一個更全面和更輝煌的舊實現！

當一個人用新的替換舊衣服，一個沒有改造的服裝的結構方式，或它的工作方式。 將有一個新的襯衫袖子和按鈕，其餘的，就像老，即使是絲綢做的新的和舊的衣衫襤褸的粗羊毛製成。 都承擔相同的設計和服務於同一目的，就是衣服的上身。 插圖打破在某些時候了，因為他們無法捕捉到豐富的公約。 但是這一次，旨在突出一個點：

我們應該期望要看到天堂的啟示之間的舊約聖經和新的連續性，為這兩個都在同一設計師的神，並還擔任了相同的目的，就是以畫入他的存在上帝的人接待他並要他在他的表送達。 ，事實上，我們沒有找到連續性。 是新的清晰，更隱蔽，更加輝煌。 但舊的是相同的天堂一樣的真正的啟示。

幕的目的是代表上帝的人在地球上的天堂。 整個結構和管理本身就是一個天堂模型。 對“公約”的方舟，上帝坐在他的人，是目前的施恩座，兩側由基路伯。 面紗至聖所的窗簾是紫色的，繡有基路伯。 一切都被貼上金子。 至聖所是非常耶和華的寶座室，從聖潔的世界是最獨立的地方。 正如我們從那個房間裡向外移動，我們的聖地，外院，如果以色列的營地，然後終於，在營外的沙漠。

馬賽克圖片天堂和新的盟約之間最顯著的差異之一是，在會幕和聖殿，只有大祭司可以進入至聖所，他只每年一次倒血在施恩座。 但是，在新的“公約”的面紗不再劃分上帝的寶座室，從他的人，已被撕裂他的犧牲在十字架上的基督。 因此，我們不再向施恩座遠程通過一個世俗的代表，但大膽作為神的人聚集，通過我們的唯一中保，基督，誰是我們唯一的犧牲。

的看法有所改變，但這些符號是相同的，因為舊約符號代表以色列新的“公約”的現實。 真的是上帝在天堂和在地球上的教堂前的特殊符號，吩咐要在帳幕圖。 所以，當我們做舊了，我們必須在同一時間接受新的現實。

如果上帝和以色列的禮拜場所的的舊約房子設計圖片地球上的天堂，我們應該想到天堂被舉起來，從我們在管理更大和更豐富的榮耀帶走？ 當然不是。 至少我們祈禱時，“你將在地球上，因為它是在天堂。”幕設計圖片地球上的天堂，但聚集在崇拜的教堂被設計為地球上的天堂：

但你已經來到錫安山，城市活著的上帝，天上的耶路撒冷，和無數的天使在節日聚會，向大會登記在天上的長子，和上帝，所有的法官，和正義的精神，完美，和耶穌，新約的中保，並灑血，講更好的詞比亞伯的血。
~~希伯來書12:22-24

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