有許多很好的和聖經為基督徒的原因，聚集在主的聖餐表，每星期來慶祝聖體。 但是，對於這個職位，我只想把重點放在改革崇拜的調控原則，這樣做的理由。 特別是，我想使用一個共同的反對教會的日曆，並重新定期慶祝聖體的問題。
一個很大的調控原則的討論重點放在什麼是不崇拜的指揮，並禁止這些東西。 但我認為，我們往往忽略什麼吩咐，當我們在主日崇拜的主題。
在第四誡的安息日法律方面，改革者的特別關注，任何一天都可能成為比安息日更重要。 這是一個在某些方面的正當關切，尤其是關於教會年曆的討論。 多少個名義上的基督徒只在復活節和聖誕節去崇拜？ 或者，即使他們定期參加，有多少成為在一年的時間比其他那些更熱切嗎？
復活節或聖誕節固有的任何一天的聖比領主日在“普通”的中間？ 我認為，我可能會想解決我的推理，在稍後的日期。
但是，在尋找到這些問題，另一件事讓我吃驚。 如果我們要照顧，不提升另一個在安息日的任何一天，甚至一安息日，那還有什麼說廣泛的傳統慶祝共融只每月，或在某些情況下，甚至每季度或每年？ 這難道不是提升上述所有其他的安息日？ 你見過在教堂服務公告提醒： 下週是共融星期日。 請你的心，並在一周內做好準備，一定出席。
即使目的是提升人以上的那些日子裡，沒有這個借給自己的想法，這些天是聖比其他安息日（除了設置）？
我的目的不是要譴責那些誰不慶祝共融每週的“安息日斷路器。”我們都屬於在許多方面，我們都必須成為敬拜神，我們的理解最好的。 我只是想表明，也許。 。 。 只是也許崇拜的調控原則，這麼多的改革基督徒舉行，如果始終遵循，需要慶祝主的晚餐，每週為了保持平等，從每個主日到下一個聖潔。
此外，我相信，如果共融的不可或缺和中央每個禮拜，很大一部分的傾向，有些人覺得不適當提升教會日曆天看只會蒸發。 因為每主日將是聖潔的主，每天在我們滿足他的話語中的基督，並與他在他的桌子用餐。
我得出結論： 韋斯敏斯德信仰的這句話：
章XXI.V
讀經文，虔誠的恐懼，聲音的說教和的Word conscionable聆訊，對神的服從，理解，信仰和崇敬，在心臟的寬限期，唱的詩篇;同時，由於管理和值得接受聖禮由基督，是普通神的宗教崇拜的所有部分：旁邊宗教宣誓，誓言，莊嚴的禁食，並根據特殊場合的感恩節，這是在他們幾次和季節，將用於神聖和宗教方式。
注意：這些做法是“普通”旁邊的那些不同的宗教崇拜“。”用我的字較早的定義，“普通”，我會說，聖經閱讀上市的做法，宣講，聽取這個詞，唱的詩篇，由於管理聖禮是每週定期發生在每個主日崇拜。
我本來打算先在教會日曆從舊的觀點舊約點看，以及從基督教的時間觀。 我還是想這樣做，但首先，我認為這可能是教會年度的實際效果和用途，採取一看。
已說了很多的“異教起源”某些基督教節日。 一個彈簧立即想到是萬聖節（所有萬聖節前夕），從凱爾特的Samhain的制止。 其他收到反對異教的節日是聖誕節，甚至復活節（復活節）。 我們期待在這些起源和懷疑，為什麼教會採取異教的節日基督教節日嗎？ 一種觀點認為，這是羅馬教會的錯誤，synchretizing與異教世界和破壞本身。
我建議，其實還有另外一個更聖經的方式看，它即是教會年使徒保羅的火星山歉意應用上的史詩規模。 讓我們來看看，正是保羅在使徒行傳17在火星山。
“雅典人，我認為，在每一個方式，你是非常宗教。 我通過觀察你崇拜的對象，我還發現這個題詞的祭壇，“未知的神。” 所以你崇拜未知的，我傳給你們 。 在世界的一切，天地的主神，不生活在人造的廟宇，也不是他擔任由人類的手，彷彿他需要什麼，因為他給全人類的生活和呼吸和一切。 他從一個人的每一個民族對人類所有生活在地球表面，確定分配的時期，他們居住的地方的界限，在希望，他們應該尋求神，他們可能會覺得對他自己的方式和找到他。 但他實際上是從我們每個人的不遠處，
“”我們在他的生活和移動，並有我們“;
甚至自己的一些詩人曾經說過，
“”對於我們的確是他的後代。“
然後是神的後代，我們應該不認為神是像金，銀，石，形成了人的想像力和藝術形象。 忽視無知的神的時代，但現在他命令所有的人到處悔改，因為他有固定的一天，他將公義審判世界，一個人，他已任命的人;這一點，他已作出保證所有由他從死裡復活。“
現在，當他們聽到從死裡復活，一些嘲弄。 但也有人說，“我們將再次聽到你對這個。”
徒17:22-32
保羅在這裡使用的兩個單引號是從希臘作家Epimenides的和Aratus的。 保羅是贊同希臘的神的概念呢？ 當然不是。 相反，他正在自己的哲學見解和宗教習俗（即使他們的犧牲！），並把他們的頭，奪取他們從他們在形成和重新利用它們來形容，照亮一的真神異教。
從本質上講，保羅告訴他們，他們已經犧牲上帝，他們不知道。 。 這裡是你的機會認識他，他把自己的哲學家，詩人和假設，他們發現了一個真理措施。 。 所以，雅典人，這裡是休息的故事！
做夢也不會想到，今天大多數的基督徒使用出現贊同異教的恐懼，這是一個歉意的方法。 但是，這是保羅的方法。 這是約翰的方法在他的福音帳戶的序幕，當他描述的神性為標誌的第二人。 和它的方法，教會的整個歷史上通過的，因為它形成的日曆。
它始於復活節。 耶穌是神的羔羊，帶走了罪惡的世界。 因此，教會開始慶祝真正的逾越節，身後留下的陰影。 順便說一句，我不喜歡把它稱為復活節，但逾越節。Eostre是黎明女神。 她代表重生和生育能力。 教會排水量她，而是宣揚復活。
聖誕冬至前後，當異教邪教慶祝太陽回歸。 它是在今年的黑暗開始回落，和光開始再次抬頭。 教會了這一點，並說：“ 你慶祝光明的的超車黑暗，但在無知。 讓我們教你的真光照耀在黑暗中，耶穌基督來到這個世界最黑暗的時刻。
凱爾特人在Samhain的，慶祝豐收。 在這一天，他們相信死者的靈魂之間傳遞的生活和黑社會的世界。 教會固定的All Hallows Eve和所有聖日，在這一點上告訴異教 邪教的效果： 你慶祝死在無知。 讓我們教你，下降聖人的靈魂睡著了是與主同在，將上升的最後一天的真理。
當然，教會有很長的路要走，還沒有去。 這個火星山歉意的應用尚未完善或整個歷史。 這些天，尤其是在這家現代化的時代，因為有這麼多的基督徒放棄他們的要求，和時間本身，教會允許異教爬回來。我們仍然有復活節兔子和雞蛋，和尤爾，幽靈，小妖精和食屍鬼在我們的社區免費萬聖節。 還有大量工作要做的工作，如果我們有效地取代從今年異教和宣揚真理。
但概念是健全和聖經。 奪取遠離魔鬼，永遠是他的開始，並打開它的頭，為了照亮了耶穌基督的真理和他在時間和空間上的規則。
“萬年曆”BrunoFr
這不是我的“保持時間”後，我有計劃，因為我還在收集，思想，但它肯定是有關的。 這是一個側面說明和括號。
兩個星期前，五旬節主日，我們慶祝教會聖靈的到來。 基督升天，並從那裡他將聖靈安慰，引導，帶領，並揭示真理的上帝人民。
因此，我們已經進入部分俗稱的一年“普通時間。”嗯？ 那是什麼？ 批評教會日曆看看這個笑。 你有半年，致力於節日和慶祝基督的生命在地球上的部，導致他的死亡和復活。 。 。 然後，你有普通的時間。
這不只是確認反對教會的日曆，使我們比其他人視為“聖地”的一些主的天？ 是不是普通時間在聖誕節或復活節（復活節）比較有點沉悶？ 誠然，這往往是在許多教會的情況下，觀察教會年度。 但它不應該是這樣，特別是如果我們正確地理解什麼是“普通的時間”。
首先，我們應該考慮這個詞的詞源“普通”。口語中的這些天，這通常意味著每一天，平常平平無奇的普通家常等等 。 但這個詞並不總是有那些內涵。 的“普通”一詞基本上是指為了數。 它是指節奏和結構。 它並不一定有任何的世俗感或沉悶。
所以沒有什麼目的，使用時間的推移，教會普通時間為？ 本賽季最長的一年教會，也理所當然地稱為“五旬節之後的季節。”為了把更好地集中的事情，有些人甚至被稱為五旬的季節。 這是一個在教會生活中的重要季節，正如我們已經慶祝基督（聖誕節）的化身，他的死亡和復活（復活節），他的提升，他的精神發送，現在教會熄滅在這種精神的力量來履行基督的大使命的世界。
普通時間，每年相當於的禮儀解僱：“現在去來回融入世界愛和服務的主耶穌基督”，這是本質的教會日曆的答案的問題，因此，本賽季“還等什麼？”應該沒有比教會的使命更加世俗的，漫無目的，或無聊的基督的職事，是無關緊要的。 在本賽季中的重點，我們必須保持教會在世界上的使命。
因此，觀察普通的時間為教會，五旬節之後的賽季：我們走在精神和基督為我們的國王，人在天堂和地球上所有的權力和權威。 。 。 還等什麼？
