多樣性，品種多，給我新的東西。 我從來沒有見過的東西。 我為什麼要滿足於老一套，老？ 這就是今天的時代精神。 我們一直在尋找新的東西，不同的東西。 變化是好的，新的更好的。 出於傳統！ 我們希望新的東西。
但是，這是一個相當不自然的精神，以確保。 幾分鐘前，我胳肢我侄子Tristian。 第一次，他想過一兩秒鐘，然後笑咯咯地笑著。 第二次，他立刻笑了起來。 和第三次。 。 。 他笑了起來之前，我想甚至打動了他。
時代精神是很清楚，在人們如何在各種崇拜風格。 因此，許多正在尋找各種形式和內容的新奇。 但不斷變化的，不允許調整，浸泡的東西，或真正了解。
當我們作為一個孩子前來朝拜，重複和期待成為我們崇拜的精神。 ，而不是尋求新的東西，我們應尋求再次聽到一遍又一遍同樣的事情。 不僅追求，但希望和期待。 良好的禮儀有助於我們在此。 當神發癢，我們第一次與他的恩典和救贖的消息，還需要一段時間。我們攝取有點慢，畢竟，它下沉。 隨著我們的成長習慣於神如何滿足我們的崇拜，我們開始收到的消息更快。 作為我們學習的模式，並獲得掛起的事情，我們開始崇拜的預期變動。 當我們承認我們的罪，並聽到寬恕的保證，我們的心已經開始解除前主祭，甚至講的話：“抬起你的心！”
作為神的兒女，我們應該與孩子的肖像，學習，需要喜悅，神來胳肢我們期待笑來崇拜。
所有的生命是神學。 每個人的經驗，人類生存的各個部分，在某種程度上涉及到真正的三位一體的神，因為人是神的形象創造的。 我們的情緒，反應，即使最平凡的事情，就像吃飯和呼吸有一些神教導我們，他是如何涉及到他的創作。
一件事，我一直在想的是如何依附心理與神與我們的交易。 尤其是嬰幼兒的依戀。 很多兒童心理學和發展的研究已在近幾年的地方，如合作露宿的做法死灰復燃，寶寶穿著，甚至母乳喂養。 我碰到的一個文章有一個很好的概述，對父母的做法如何影響附件嬰幼兒和家長。
這很有趣。 當母親的護士她的嬰兒，荷爾蒙催產素的產生，無論是在母親和嬰兒親密的身體接觸。 催產素是直接相關的附件和人民之間的粘接，無論是配偶之間或之間的母親和她的孩子。 不僅嬰兒產生催產素，但它獲得了“雙倍劑量”，因為它通過其母親的乳汁。 護理是上帝的設計方式將密切相交的母親和她的嬰兒，他們附加到另一個，並高興地和有效地提高她的孩子提供了一個母親的生理基礎。 對嬰兒的健康發展，這個階段的附件就顯得尤為重要。 你不能等到幾年債券，希望同樣的效果。 誰不重視嬰兒可能遭受嚴重後果的整個生命，早已進入成年。
這是一個了不起的事情，神的偉大設計。 但我張貼此的目的並不是說母乳喂養嬰兒的好處。 有大量的好文章，做更合格的人才，。 我張貼這挖得更深一些。 像人類的許多方面，護理不獨立，它不只是功利。 一位心理學家可能能夠描述生理上發生了什麼 ，但他不能告訴你為什麼它是如此，在更深的層次上比自然原因和影響。
這是事故沒有直接附著在這個宇宙的設計餵養孩子。 一個人送入華武官 。 事實上，神使用的護理餵養來形容他的愛，他選擇的人的子女和其他圖像的圖像。 通過先想到的是以賽亞書66:10-13。
“飄柔以耶路撒冷，是為她感到高興，
你愛她的人;
與她的歡欣喜悅，
你哀悼她;
你可護士和滿意
從她安慰乳房;
你可以喝深感高興地
從她的光榮豐富。“
對於因此耶和華說：
“看哪，我將擴大和平，她就像一條河，
與國家榮耀像四溢流;
您應當護士，你應在她的臀部，
反彈後，她的膝蓋。
作為一個母親安慰他，
所以我會安慰你;
你應在耶路撒冷安慰。
神應許他的人，一天，他擴展到耶路撒冷的和平，他會養活他們。 而不是僅僅養活他們，但護士他們。 他們將得到滋養和安慰。 和什麼時候發生的？ 當上帝給耶路撒冷的和平，他的人會慶幸，她餵？
當然，最終和平的真正的耶路撒冷，教會，在基督裡被發現。 有趣的是，要注意，它是專門耶路撒冷飼料預言。 同樣引人注目的是耶路撒冷的護理嬰孩，他們都作為公民的圖像。 雖然這是耶路撒冷誰餵，這是上帝在耶路撒冷安慰。 是明確的，以及與安慰的護理並列。 沒過多久，我們的現代心理研究，先知知道，護理和舒適性和附件都到了一起。
和未來基督和上帝的和平我們的延長後，在教會時代的今天，耶路撒冷不養活我們，通過基督給我們在他的主的晚餐的餐。 通過的晚餐，我們精神上不斷加入到基督和他的身體，教會，新耶路撒冷。 這是我們的依戀母親柯克的一個重要組成部分。 沒有其忠實單打獨鬥，與嬰兒沒有哺乳的母親一樣，它不是不可能的，我們應該在教會成長，但它是對上帝的設計，只能使事情不必要的困難。
最後，我曾提到，護理是在嬰兒期的關鍵，因為這孩子的發展。 如果被忽視的頭幾個月，都沒有一定損失，但嬰兒和母親都已經被剝奪神的設計方式，以促進愛的紐帶。 既不是母親，也沒有孩子，甚至可能實現已經錯過。 顯然，嬰兒有沒有意識到發生了什麼時，護士的理解。 但是事情已經丟失，不能輕易收回。
同樣，如果我們忽視神的設計方式來滋養和加強教會和她的成員之間的紐帶，如果我們說教會不應該餵她的小傢伙，我們不應該感到驚訝，如果他們不重視，後來增長遠柯克從母親。 如同一個嬰兒，它是不是被餵食的理解，重要的是這麼多。 它本身是餵養。
所以教會必須養活自己的孩子， 尤其是小。 因為它使教會孩子信仰的信念。 教會的兒子將增長到自覺的理解，這不是他的父母，誰最終讓真正的精神食糧，這是耶穌基督，通過他的新娘和身體教會工作。 教會的女兒會從經驗中知道這是不是她自己的理解，救了她，但只有基督的人將她除了出生時的一天，她可以處理固體食物餵她。
我聽著通過托馬斯博士的講座上的贖罪，他在其中討論彼得後書3:9。
主不慢一些計數緩慢地履行他的承諾，但對你的病人，不希望有一人沉淪，但都應該達到悔改。
其實我問讀這段話在禮拜幾個星期前，以及。 當然，我知道，有很多困難，協調有限的贖罪，這看似明顯的表達上帝的希望，“所有應達到悔改。”但是，然後在閱讀它，我想，哇。 。 。 這首詩沒有那麼辛苦。
托馬斯博士的演講他引述上通過卡爾文和約翰默里，用人神和其他觀測，上帝在聖經中表示“願望”，他已經不受戒的隱藏與顯示的意願來傳遞。
我不知道，如果確有必要鑽研的隱藏/顯示的意願，在這種情況下，神區別。 這可能是簡單的，如果我們只是看什麼彼得似乎在告訴他的讀者。 他的觀眾熱切地等待主，最後贖回日，奇怪，為什麼上帝的延遲。 這是一個類似的情況在Thessolonica教會人保羅寫道，信徒同樣成長為基督的回報不安。
在此背景下，彼得告訴他們，主是“ 向你的病人。”一些手稿改為“ 您的帳戶上的病人。”不應該在這個輕讀其餘的詩句？ 如果是的話，那麼閱讀後說，我們的神是“不希望，任何[ 你 ，即上帝的選民]應該滅亡，但是，所有的[你]應達到的悔改。”1神的耐心明確的對象這裡所說的，並暗示上帝的懺悔願望的對象是相同的。 上帝的忍耐是“朝著你的。”不被作為一般採取在世界上的每一個人，希望下面的語句，但表達的法令的個人目的。
如果我們讀它這樣，那麼我們會認為彼得是不使1廣泛的關於上帝的普渡眾生的意志徹底的聲明，但寧願他告訴我們，上帝是隱瞞他的選民，而主的這一天特別，所以所有那些他選擇了充滿肯定會達到悔改，不至滅亡。 所以主尚未返回，因為他是忠實於他所選擇的。 他的意志來拯救將被保存。
總結，基本上有兩個不同，但都“加爾文”讀彼得後書3:9方式：
通過鏡頭的神的區別隱藏/顯示意志讀的詩句調和說，彼得的聲明，而無限的範圍是，則僅僅是表達神透露的願望，在世界上的每一個人應該來懺悔，並通過有限的贖罪應該不會滅亡，但這不是神的隱藏的意志的一部分，因為他還沒有頒布，這應該是。
然而，如果我們說，特別是“朝著你的上帝的耐心”或“您的帳戶上”必然縮小，“任何”或“所有”，隨即誰彼得意味著領域，我們調和顯示，彼得的聲明，通過與有限的贖罪本身就是一個有限的範圍指的是在歷史上當選的，所以不存在任何矛盾，同樣是有限的贖罪。
我相信，二讀，這是兩個最自然的。
創世記41:53-55向我們展示了約瑟，就像一個精明的商人，不僅節省了飢荒的埃及王國，但他使土地在這樣的經濟繁榮。 他制定緊急稅的土地上，以儲存對飢荒期間大量七年。 當飢荒年來，他銷售的糧食，無論是土地的人的外籍人士前來購買食品。 沒有玉米領取失業救濟金或福利在這裡找到。 因此，而不是簡單地放棄土地的果子，他收穫的先見之明的經濟效益。
