為人類的案例

我看到題為“演講活動後的想法來寫這個案例為上帝 ，“（基於對即將到來的的講師，本書的同名），並思考如何荒謬的概念是。 神不是一個抽象的，我們應該談“，”這是一個總的邏輯顛倒的現實和語法的荒謬言論 。 因此，事不宜遲，我在這裡的人的情況下-只在人的青睞，可能存在的情況下，盡可能我們關注：

我們在天上的父，你讓我們在您的形象，並透露自己通過先知所講的，通過你的誡命和公約傳世一代又一代，的話，我們通過您的精彩創作，終於在你的兒子的人，耶穌基督。

但我們拒絕承認，我們的製造商。 我們逾越你的“，打破你的”公約“。 有沒有在我們的健康。 人誤入歧途丟失和頑固的羊一樣，拒絕聽到一個牧羊人的聲音。 我們走過的盲目性，並把它稱為光。 我們信奉愚昧，並呼籲它的智慧。 你給我們講話，我們用它來拒絕你。

即便如此，你有看到適合你的憐憫贖回登大雅之堂的創作;重新建立人不僅是對我們原來的房地產，但發揚我們向老天爺你的兒子，誰造人，誰死，再從死裡復活是誰登上坐在你的右手。 在他身上，你給我們帶來了黑暗到你的光，成義的罪，出死入生。 隨著耶穌的血，你已經封鎖我們的“公約”，並給予我們的承諾永恆的，很多，相信在他的名字的生活。

因此，父親，饒你的生物，這誰得罪你了你的臉的人。 不要在你的憤怒，我們消耗。

你已經提出了一個與我們的新公約“，使我們的信仰可能會要求你的承諾。 通過你的話，亞伯拉罕，你答應了種子，我們要求我們的後代。 到你的話到以色列，向您承諾一個救贖者，我們要求從束縛的自由。 你的兒子，誰買了他的血，我們主張生活。 通過他的諾言，直到世界的末了與我們，我們要求你的聖靈的力量。 由水和聖靈的重生，麵包和酒，你的兒子給了我們，為我們的感謝，我們宣布他的死亡和復活的餐，我們要求你的“公約”的好處。

我們的主，我們的上帝，所有的法官，用憐憫的眼光來看待人，你的兒子已經承擔了我們的本性，在他身上，可能會引發你的榮耀。 他承擔你的憤怒，我們可能不會。

這是我們問，父親，你的名字可能不是各國之間的褻瀆，但它可能是所有地球榮耀。 在耶穌基督的精神，我們要求這一點，對我們誰也調解：阿在其名稱。

盯人防守，在於它的情況下。

保持時間（1）：史詩火星山護教

我本來打算先在教會日曆從舊舊約的觀點來看，以及從基督教的時間觀。 我還是想這樣做，但首先，我認為它可能是在教會年的實際效果和使用。

某些基督教假期“異教起源”已說了很多。 一，彈簧馬上想到是萬聖節（所有萬聖節前夕），源於凱爾特 Samhain。 收到反對異教的其他假期，聖誕節和復活節（復活節）。 我們來看看這些起源和奇怪，為什麼教會採用為基督教的假期異教節日？ 一種觀點認為，這是羅馬教會的錯誤，這是synchretizing與異教世界和破壞本身。

我建議有另一個更聖經的方式，尋找它，即，教會年，事實上，使徒保羅的火星山歉疚適用於史詩般的規模。 因此，讓我們來看看，正是保羅在使徒行傳 17在火星山。

“雅典的男人，我認為，你在各方面都非常宗教。 我通過觀察你崇拜的對象，我還發現這個題詞，神壇“到未知的神。”因此，你崇拜為未知，這個我傳給你們 。 上帝誰在世界和一切，天地主，不生活在人造的寺廟，也不是他擔任由人的手，彷彿他需要什麼，因為他自己給全人類的生活和呼吸和一切。 他從人類生活在地球表面的每一個民族，一個人有確定分配期間和他們的棲身之所的界限，他們應該尋求神希望，他們可能會覺得他們的方式對他的找到他。 然而，他其實並沒有遠離我們每個人，

“”在他身上，我們生活，動作，有我們的存在“;

甚至有人說，你自己的詩人，

“”對於我們的確是他的後代。“

然後神的後代，我們應該不認為神是像金或銀或石頭，形成了一個人的想像力和藝術形象。 無知的神的時代被忽視，但現在他命令所有的人隨處可見，因為他有悔改固定一天他公義審判世界由一個男子，他已任命;這個全部由他給保證他從死裡復活。“

現在，當他們聽說死人的復活，一些嘲笑。 但也有人說，“我們將再次聽到這個。”

徒17:22-32

兩個引號，保羅在這裡使用的是從希臘作家Epimenides和Aratus。 是保羅贊同希臘的神的概念呢？ 當然不是。 相反，他是他們的哲學見解和宗教習俗（甚至他們的犧牲！），並把他們的頭，奪取他們從他們在形成和再利用它們來形容，照亮一真神的異教。

從本質上講，保羅告訴他們，他們已經犧牲上帝，他們不知道。 。 而這裡是你的機會認識他！他需要自己的哲學家，詩人和假設，他們發現了一個真理的措施。 。 所以，雅典奧運會男子，這裡是故事的其餘部分！

這是歉疚的方法，今天大多數基督徒，做夢也不會想到使用，生怕出現贊同異教。 但是，這是保羅的方法。 這是約翰的方法，在他的福音帳戶的序幕，當他描述為標誌的神體第二人。 並且它的方法，教會的整個歷史上通過，因為它形成了其日曆。

它開始與復活節。 耶穌是上帝的羔羊，帶走了罪惡的世界。 因此，教會開始慶祝真正的逾越節，身後留下的陰影。 順便說一下，我不喜歡把它稱為復活節，但復活節。Eostre的曙光女神。 她代表了重生和生育。 教會取代了她，而不是鼓吹復活。

聖誕節需要冬至前後，當異教徒邪教慶祝太陽返回。 它是在今年的黑暗開始回落，和光開始再次抬頭。 教會了這一點，並說：“你慶祝光超車黑暗，但在無知。 讓我們教你的真光照耀在黑暗中，耶穌基督，進入了世界最黑暗的時刻。

在Samhain，凱爾特人慶祝豐收。 在這一天，他們相信死者的靈魂之間傳遞的生活和黑社會世界。 教會固定的萬聖節前夕和萬聖節，在這一點上告訴異教 ​​邪教的效果：您慶祝死亡的無知 。 讓我們教你真相的人都睡著了聖人的靈魂與主，將上升的最後一天。

當然，教會有很長的路要走，還沒有去。 這個火星山的歉疚的應用尚未完善或全部歷史。 尤其是在這家現代化的時代，因為有這麼多的基督徒放棄他們的要求對這些天，時間本身，教會允許異教蠕變英寸我們仍然有復活節兔子和雞蛋，和尤爾，鬼，小妖精和食屍鬼自由運行在我們的社區在萬聖節。 還有大量的工作要做，如果我們有效地取代從今年異教和宣揚真理。

但概念是健全和聖經。 奪取離魔鬼是從來沒有他的開始，並打開它的頭，以照亮了耶穌基督和他的規則在時間和空間的真相。

“Screwtape字母”無線電劇院音頻戲曲視頻預覽

這是有史以來第一個在線潛行峰視頻​​收音機劇院的戲劇CS劉易斯Screwtape英皇音頻製作，主演劉德華Serkis。 我現在有這個預覽半排他性的，只是因為它尚未被上傳其他地方。

對於那些你誰也不知道誰是安迪Serkis，你最後一次看到他，他可能看起來像。 對於那些誰不知道誰
CS劉易斯。 。 。 嗯，請現在離開。

這是一個令人振奮的產品，我真的很期待到未來天道樓出版商s'的倉庫今年十月（對於那些不知道，這是我的工作）。 希望會有任何延誤，我們可以打的聖誕購物季節的全部力量。 我知道我得到數份規劃。

09年9月18日更新 ：它是由Screwtape英皇運動正在進行！。 訪問Screwtape.com和檢查出來！ 我會保持一個星期，然後才讓下降到正常的時間順序排列在我的博客本文粘。

更新12/15/09：取下來我的文件，因為它是我的託管服務器上的帶寬佔用 。 為了方便您的觀看，我已經嵌入官方天道YouTube的飼料 。 享受！

愛，嫉妒和羨慕

情人節快到了，所以我想這是相當及時的。 老實說，我沒有什至覺得它，直到我幾乎寫完這篇文章。 我認為等到14日打的“發布”按鈕，但我已經決定，它可能是很好的對每個人都能夠在這裡讀我的想法，一路領先，以官方多病的粉紅色，而不是只一天後它已經來臨。 因此，事不宜遲。 。 。

“如果愛的理論是完全清楚，你愛的DART曾經感動你，會顯示自己的感受你愛不存在沒有嫉妒，因為。 。 。 戀人之間的嫉妒是讚揚每一位經歷是在愛的男子。 。 “。

所以說， 宮廷愛的藝術隸，安德烈亞斯Capellanus阿基坦的埃莉諾女王在英國統治期間。 這是騎士精神和壯觀的時間，當國王和騎士在聖地遊行大膽的遠征。 。 。 或強姦和掠奪他們的鄰居為準衝動了，他們第一次。

Capellanus革命性的浪漫愛情的想法。 有一些對他是否被完全他在寫什麼嚴重的辯論。 這麼多的宮廷愛情與犬儒主義和諷刺滲出。 在任何情況下，我碰到這種特殊的“規則”宮廷愛情早期的今天，而讀一本書，並讓我停下來思考。

聲明這是真的嗎？ 是愛真的沒有嫉妒是不可能的呢？ 真正的愛情不應該大方，給予和寬容，寬容，無條件的呢？ 我想這將需要一個定義的嫉妒。 首先，我認為我們必須區分它從羨慕。 通常兩者互相混淆。 但羨慕需要一個對象，一個人羨慕。 當一個人羨慕，垂涎已久的東西，擁有令人羨慕的對象。

另一方面，嫉妒是一種態度。 關係的一個特殊的方式。 一名男子可能是一個嫉妒的人，而無需任何人嫉妒。 Capellanus從而定義嫉妒：

“現在嫉妒是一個真正的情感，讓我們非常擔心，我們的愛情的物質可能會減弱一些缺陷，在為我們敬愛的願望，它是一種焦慮，以免我們的愛情可能無法返回，它是一種懷疑心愛的，但沒有任何可恥的思想。“

，去年，他明確以後，任何的“可恥的思想”心愛的忠誠。 換句話說，“懷疑”的不忠不認為心愛的不忠。 嗯，這是措辭定義有點主觀，所以讓我們抽象的那麼一點點。 從本質上講，嫉妒是為心愛的情人的慾望來回報自己的感情和情人的不滿的情況下，心愛的不，特別是，在概念，心愛的可能移情別戀。

好了，所以我這個？ 我有一對夫婦的意見，關於這個嫉妒的定義。

首先，我認為 Capellanus是正確的。 沒有這種嫉妒，愛是不可能。 今天的隨心所欲男性和女性的休閒親密的關係，在現代傳媒和故事，這是榮耀和理想化的想法是不愛。 任何關心心愛的是否是完全忠實的“愛”是假的。 這意味著“你做你喜歡你喜歡與任何人”，是完全比愛其他的東西。

其次，嫉妒是一個神聖的反射，就像愛情是一個神聖的反思。

對於耶和華你的神是烈火，忌邪的神。
~~申命記 4:24

以色列的盟約神得到了很多的弗萊克持懷疑態度，因為看在這節經文和其他喜歡它，並說，“上帝是嫉妒嗎？ 什麼樣的一個全能的神會受到這樣一個小嫉妒情緒？ 當然，上帝，如果他/她/它確實存在，是上面的 “

但適用於我Capellanus的嫉妒的定義蒸餾，和之一，然後讀取這個以平均耶和華耶洛慾望他選擇的人來愛他，所有他們的心臟和靈魂和心靈，和最不高興時，他們做不愛他，而是選擇去後的偶像和外邦神。

當人們今天說，某某是“不是嫉妒的人”，它通常是讚美之意。 但誰不迫切需求心愛的感情，問津者寥寥與否自己心愛的愛別人的情人沒有情人。 Capellanus認為，這樣一個情人不會去任何偉大的長度，以確保心愛的感情。 他不擔心他會得罪或得罪他心愛的，他不會表現出任何其他東西的，Capellanus他的戀人做的事情清單上，因為他不關心不夠這樣做。

聯合國嫉妒神將無法公約犧牲的愛與耶和華至於他選擇的人。 那些說神應上述嫉妒其實是說上帝應高於愛他們。 如果說“上帝是如此之大，他不關心我做什麼。 他是上述被得罪像我這樣的小東西，“你是真正的意思，”我那麼渺小，神不能和不愛我。 方式，我不希望他。“哪一個是真正可怕的事情說。

我們應該感謝上帝的嫉妒。 正是因為神愛他是嫉妒。 那是因為他是嫉妒他愛。 如果不是他的嫉妒，他不會關心我們是否在罪惡和黑暗中徘徊，追假神和他們自己毀滅。 這是因為上帝的愛，因為他的願望，我們應該愛他，因為他愛我們，他給耶穌，他唯一的兒子，我們收回嫉妒。

神愛完美，他完全是嫉妒。 當人是嫉妒甚至當男人愛，的，他是不完善的。 這並不意味著，嫉妒本身是有罪的。 相反，它是嫉妒和貪婪蠕變和污點，它成為罪的嫉妒。 神愛完美，和他愛他的人是嫉妒的愛情。 因此，我們必須得出這樣的結論，為了愛情更完美的神愛，我們也必須嫉妒在我們的愛情。

嫉妒點，Capellanus中最重要的意義上是正確的。 一個是不嫉妒的愛是不愛他的人是不嫉妒，不愛。

設置一個密封後，你的心，我作為一個密封後，你的手臂，愛是死亡強，嫉妒，是激烈的嚴重 。 它的閃爍火，耶和華非常火焰閃爍 。
〜宋所羅門的8:6

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