上帝的不滿與該隱
我們中的許多人都知道從學校週日4創世記的故事該隱和亞伯。 亞當和夏娃的兩個兒子帶來的主產品。 該隱，對老年人來說是一個農民。 他帶來了他收穫的第一批成果。 亞伯是個牧人。 他帶來了他的羊群。
我們從那裡知道是怎麼回事。 上帝不滿該隱的產品，但接受亞伯犧牲。 該隱嫉妒他的兄弟，殺死他，並成為第一兇手。
這是一個簡單的和悲慘的故事。 但還有一些表面之下。 我們可能沒有在週日學校，至少在這個故事的事。
對於這個問題仍然是：上帝為什麼不接受該隱的產品呢？ 當該隱是嫉妒，什麼神的意思時，他告誡他的話：“如果你做得好，你會不會接受呢？”那麼什麼是問題？ 什麼該隱這樣做是不是“好”？ 我們甚至還沒有真正告訴神如何表示，他接受了一個產品，而不是其他。
至少我還是個孩子時，我們被告知，該隱的心是不正確的，當他做了他的犧牲，所以神不喜悅。 這是肯定的情況下。 神在許多地方明確表示，他渴望的心順從，不僅向外犧牲。
然而，有一些更根本的錯誤與該隱亞伯的血贖罪，該隱帶來了素祭。 他應該知道血贖罪贖罪前可以在感恩節帶來的收穫。 希伯來書9:22告訴我們，“不流血有沒有罪的赦免。”
但這是在法律面前，是不是？ 也就是說，摩西的律法，它的利未系統。 原來是這樣。 但上帝將亞當和夏娃的犧牲與他揭示動物的血，衣服開始的例子。 都在罪中。 都需要流血。 上帝是否給了他們什麼和如何犧牲的細節，我們都沒有告訴。
他沒有。 設置模式。 亞伯理解這一點，並因此帶來作為犧牲一塵不染的羊肉，我看到基督。 該隱也應該知道。 他知道，所以上帝告誡他要“做好。”但該隱的叛逆驕傲太大。 等，而不是為罪贖罪，他流下的血從地上哭了出來指責他。
所以我們必須找到自己在基督裡，他的血所涵蓋的，如果我們希望為我們的罪贖罪。
但你已經來到錫安山，城市活著的上帝，天上的耶路撒冷，和無數的天使在節日聚會，向大會登記在天上的長子，和上帝，所有的法官，和正義的精神，完美，和耶穌，新約的中保，並灑血，講更好的詞比亞伯的血。
希伯來書12:22-24
因為如果我們發現在用羔羊的血，亞伯是的話，血液，包括為我們的罪贖罪，不從地上哭出來指責我們，因為它沒有為該隱。
幹得好，Chris.I認為預示著基督亞伯不僅帶來一塵不染的犧牲，但作為殺害先知。 亞伯是根據舊約的先知，烈士和撒迦利亞是根據舊約的最後。 （馬特23;盧克11）。 基督是最終先知（馬可福音6:4）當然他的人被謀殺。 作為神差遣先知亞伯，所以他派他的人的先知。 像該隱通過他的犧牲不服從，所以沒有人。 （阿莫斯5/Acts 7:39 FF）作為該隱謀殺了他的先知的弟弟，所以沒有Jerusalem.In基督的疾苦後，法利和律師，他提出的肩膀上“殺害先知的血”這一代人。“ （太23:35;路加福音11:50-1），因此，亞伯的血不需要該隱（創4:15）開始，他死不悔改的後裔在年底需要。 就1 thought.Dave
我讀到一則評論表明素祭已接受，但該隱隱瞞了他最好的禮物。 原始文本側重於該隱，在某種程度上，它幾乎與repitition口吃，“他，該隱，甚至他帶來了......”這表明撰文指出該隱，而不是他的犧牲的性質。
素祭是可以接受的祭祀制度，但只有提供的血液祭贖罪後或旁邊。 正如希伯來書說，“不流血有沒有罪的赦免。” 最密切相關的感恩節，這後寬恕，而不是之前或從它除了素祭。 我不認為我們必須做出一個選擇了文本是否指向該隱或他的犧牲，因為它的確兩個。 該隱的犧牲的本質揭示有關的東西“，他該隱，連他自己，”誰認為他可能是在和平與上帝，除了贖罪祭。
同意。 我懷疑這同樣的事情，很高興，當有人終於給了我一個答案沿著這些線路。
好東西，我的朋友
是不是很有趣，所有的後代該隱被切斷洪水。