이름과 로마의 결혼

"유비 부엉 Caius, 자존심 Caia."
"어디든지 그대 예술 Caius 거기 나는 Caia이다."

내가 처음 안정된의 Vadis를 읽을 때이 문구를 발견하고, 그것이 가장 달콤한 것인줄 알았는데. 생각 좀 주어진시킨 후에, 난 더 좋아. 이들은 아마도 신랑의 질문에 대한 응답으로 그녀의 결혼식에서 로마 신부에 의해 끝이났습니다 단어이며, "네 이름이 무엇이냐?"

신부의 반응 후, 신랑 다음 (이상적으로) 그녀를 홀딱 반하게 것이 그의 가정에 문턱에 걸쳐 그녀를 가지고 다니십시오.

나는 문구는 거의 가능성이 동시에 가장 간결하고, 내가 들어본이나 결혼에 대해 읽은 가장 로맨틱한 하나이다 생각합니다. 그러나 단순한 감상을 초월 내가 너무 그것을 찾아 구체적인 이유가있다. 로마인은 입이 bandying 위해 많은 아니었다. 아니 그리스처럼 어떤 케이스는 아니군요. 그것을 통해 점수를 얻었는지 더 적은은 더했다. 그리고이 단어가로드됩니다.

우리는 전통적인 결혼식 서약을 잘 알고있는, 그리고 로마의 하나는 많이들을 것입니다. 하나는 심지어 우리의 현대 양식이 부분적으로 여기서 유래 것을보실 수 있습니다. 이 구문에서는 신부가 봐야하고 그 때마다 그녀의 남편은, 어디로 맹세합니다. 영원성을 암시한다. 문구는 라틴어에서 다섯 단어로 결혼 서약을 (적어도 신부 측) 캡슐 화합니다.

또한 심볼 이름을 바꾸는 것입니다. 신부는 그녀가 신랑의 이름을 복용 것을 선언합니다. 이 경우가 아니라 문자 그대로. 로마에서 결혼 "Caius"라는 안 마주보고있었습니다. 이름은 Caius / Caia (또는 가이 우스 / 가이아) 행복과 기쁨을 의미합니다. 결혼식 적절한 설명, 새로운 커플의 운명을 전조하기위한.

그러나 부부 주어진 이름을 상관도, 상징이 남아 없습니다. 신부는 그녀가이 시점까지 그녀의 아버지와 함께 확인되었습니다대로 그녀가 지금의 남편을 통해 식별됩니다 선언합니다. 사실, 이름 Caius / Caia를 사용하여, 그녀뿐만 아니라 그녀의 육체적인 존재하지만 그녀의 마음과 감정뿐만 아니라 맹세합니다. 그가 기뻐할 어디에 있든지간에, 그녀가 또한 그녀의 기쁨을 찾을 수 있습니다.

기독교에이게 무슨 뜻 일까? 우리는 아마도 이교도 로마인으로부터 아무것도 배울 수 있나요? 그럼요, 왜요? 신부가 그녀의 신랑으로 그녀의 목숨을 맹세하고 자신 위에 그의 이름이 걸린다는 것과 같은 방식으로 우리는 그리스도 우리의 생명을 맹세하고 그의 이름을 촬영했습니다.

교회는 그리스도의 신부이며, 세례 공동체의 모든 사람은 회원입니다. 몸매 현재까지로 우리의 입구 지점에서 그리스도를 반환하기 전까지, 우리는 영원히 말을한다 : "예술 그리스도가 거기 나는 기독교인이다 어디든지 그대는."

우리가 주님의 테이블, 어린양의 혼인 만찬의 세속적인 시식에 오기 전에 실제로, 우리는 매주 이런 일을. officiant가 모임 요청하는 경우 : "기독교를, 누구에 믿나?"우리는 저에게 한 하나님 아버지의 전능을 믿는 ', 응답하라. . . 그리고 한 주 예수 그리스도 인치 . . 그리고 성령에. "

"누구에서는 믿나?"아주 많이 "당신의 이름은 무엇입니까?"우리가 믿고있는 그로 식별되기 위해서 같은 질문입니다. 우리의 신조는 삼위 일체 하나님의 이름으로 우리가 침례의 동족입니다. 그리고 그리스도를 고백 답니다 본문으로 그분께 우리의 정체성을 선언한 것에, 우리는 그때 그의 테이블에서 결혼 피로연을 환영합니다.

사랑이나 우상 숭배?

낭만적인 사랑에 관한 관찰 : 남편은 그리스도 께서 교회를 사랑하고 그녀를 위해 목숨을 준대로 자기 아내를 사랑하는 것입니다.

사랑은 반드시 희생이 필요합니다. 그러나 신부에게 신부와 희생을위한 희생 사이에 중요한 차이가있다. 전직은 그리스도가 무엇을 것입니다. 그것은 성경에서 발견 권위와 수령의 권위의 적절한 구조를 유지합니다. 반면에 후자는 권위 구조를 반대하고, 기호를 손상.

사람은 자기가 사랑하는 -을 때 그가 그녀 - 그가 제대로 그리스도를 반영되고 편의 편안함, 그리고 인생을 포기할 의향이 여자를 위해 희생합니다. 그러나 때 그가 그녀를 모든 변덕에 제공하고 그는 그리스도의 진리와 교회를 반영되는 것을 거부했다 속국이된다. 그는 이제 그녀에게 희생되고 우상 숭배로 선을 넘었습니다.

사랑, 질투, 그리고 질투

발렌타인데이 빠르게 다가오고 있습니다, 그래서 이것이 오히려 적시 겠지. 거의이 게시물을 읽던 것까지 솔직히 말해서, 난 그것을 생각하지 않았다. 나는 14이 '게시'버튼을 칠 때까지 기다리는 것으로 간주지만, 모두가 후에 병약한 핑크, 대신에 전용의 공식적인 날이 오기까지 이어지는 여기에 내 생각을 읽을 수있을 것이 좋을 결심 했어 그것은 도착했습니다. 발표하도록. . .

"사랑의 이론은 완벽하게 당신을 해제되었으며 사랑의 다트가 당신을 건드리지 않았다면, 자신의 감정 때문에이 사랑은 질투하지 않고 존재할 수 없다 나타난 것이다. . . 연인 사이의 질투는 사랑을 경험하는 모든 사람에 의해 칭찬이다. . . "

그래서 안드레아스 Capellanus, 공손한 사랑의 예술의 학자는 영국의 아키텐 엘레 노어의 여왕의 통치 기간 동안 고 말했다. 왕과 기사들이 성지에 십자군에 담대하게 행진 때, 기사 및 화려한 시대였다. . . 또는 그들의 이웃 - 중 충동을 강간하고 약탈하는 것은 먼저했다.

Capellanus는 낭만적인 사랑의 개념을 혁명. 그는 글 쓰는 중인데 것에 대해 듣기되었는지 여부를 통해 몇 가지 논쟁이있다. 너무나 공손한 중 냉소와 풍자가있는 oozes 사랑 하여라. 어떤 경우라도, 책을 읽는 동안은 내가 오늘 오전에 아첨하는 사랑의 특정 "규칙"가로질러, 그래서 내가 멈춰서 생각을했다.

이 문장은 사실인가요? 질투없는 정말 불가능한 사랑하는가? 진정한 사랑은주고와 용서, 관용, 그리고 무조건적인 관대해야하는 것 아닌가요? 하나는 질투를 정의할 필요가 겠구나. 첫째, 나는 우리가 질투로부터 구별할 생각합니다. 종종 두 서로 혼동하고 있습니다. 그러나 시기심은 부러워한 될 객체 사람을 필요로합니다. 때 하나 부러워해, 하나는 선망의 객체가 소유한 것을 covets.

한편, 질투는 태도이다. 관계에 관한의 특별한 방법입니다. 사람은 누구나 질투를하지 않고 질투하는 사람이 될 수도 있습니다. Capellanus 따라서 질투를 정의합니다 :

"이제 질투는 우리가 크게 우리의 사랑의 물질은 우리의 사랑의 욕망을 봉사의 일부 결함에 의해 약화 수있다는 것을 두려워 의하여 진실한 감정이며, 우리의 사랑이 반환되지 않을 수도 않도록 그것은 불안이며, 그것의 혐의입니다 사랑하는, 그러나 어떤 수치스러운 생각없이. "

그는 분명 나중에 만들면서 마지막, 즉 사랑의 충실도에 관한 "수치스러운 생각". 즉,없는 faithlessness의 "의혹"은 실제로 사랑하는가 불륜을 저질렀다는 것을 믿는. 음, 정의에 대한 주관적 조금 나가셨되어 있으므로 약간은 추상하자. 기본적으로 질투는 사랑의 자기의 애정을 보답하는 사랑에 대한 욕망과 연인들이 사랑하는가하지 않는, 특히, 개념에서 사랑이 다른 사랑 모른다고 경우가 불만이다.

좋아, 어디에 이걸로 들어가죠? 나는 질투의 정의에 관한 몇 가지 관측했다.

첫째, Capellanus가 정확한지 생각합니다. 질투 이런 종류의없이는 사랑하는 것이 불가능합니다. 이렇게 영광과 현대 미디어와 이야기로 이상 화시킨되는 무료 자전거 타기 남성 대 여성과 캐주얼 - 친밀한 관계의 오늘의 생각은 사랑하지 않습니다. 사랑이 독점적으로 성실 여부 상관없는 모든 "사랑"은 false입니다. "당신은 누구에게나 마음으로 원하 는거 다 해줄"즉 사랑보다 완전히 다른 무언가가있다.

둘째, 질투는 사랑이 신성의 반영 마찬가지로 신성의 반영이다.

YHWH 너희의 하나님은 소모 화재, 질투하는 하나님이다.
~ 신 4시 24분

회의 적이라는 그것처럼이 구절과 다른 사람을 보면 말을하기 때문에 이스라엘의 언약의 하나님이 플랙을 많이 받고, "하나님은 질투인가? 어마어마한 신성 어떤 질투 같은 사소한 감정의 대상이 될까요? 분명히 하나님은 그 / 그녀 / 그것은 존재 않는 경우, 그 위에입니다. "

그러나, 질투 Capellanus의 정의 제 증류를 적용 한 다음 이것이 YHWH Elohim이 (그들의 마음과 영혼과 마음을 모두 포함) 그분을 사랑하고 그의 선택된 사람을 원하 시니, 그들이 그를 사랑하지 않는 때 가장 만족하지 못했 것을 의미 읽는다 우상과 이상 신들 후에 가고 대신 선택.

사람 아무개 "아니 질투 많은 사람,"그것은 대개 칭찬으로 의도된 것되었는지 오늘 말할 때. 그러나 급하게 사랑의 애정을 갈망하고하지 않는 연인은 다른 사람이 전혀 애인이없는 자신의 사랑하는 사랑하는지 여부 조금 신경을 쓰고있어. Capellanus는 연인들이 사랑의 애정을 확보하는 훌륭한 길이에 갈 것이라고 했는가. 그는 불쾌하게하거나 자신의 사랑을 불쾌하게됩니다 않는 어떤 것을 전혀 우려가없는, 그는 그렇게하도록 충분한 상관하지 않기 때문에 그는 Capellanus 연인이 할 일을 자신의 목록에있다는 다른 것들 중 하나를 전시하지 않습니다.

취소 질투하는 하나님 YHWH가 그의 선택한 사람들을 간주있는 언약 희생 사랑의 능력이 될 것입니다. 하나님은 질투 이상이어야한다고 말하는 자들은 하나님 께서 그들을 사랑 이상이어야한다는 사실입니다. 당신이 말하는 경우 "하나님 그는 내가 뭘하든 상관하지 않도록 아주 좋습니다. 그는 위의 절 등 작은 것에 의해 기분을 상하게되고, 나는 하나님이 나를 사랑하지 않는하지 않으며 수 있도록 하찮은이다 "당신, 정말 말씀이세요." 그리고 참, 내가 그러고 싶지 않아요. "할 말이 정말 무서운 문제 없으.

우리는 하나님의 질투를위한 감사임에 틀림없어. 하나님 께서 질투는 것을 사랑하기 때문에 그것은 정확합니다. 그는 그가 사랑한다고 질투하기 때문에 그렇습니다. 그것은 그의 질투를 위해, 그는 우리가 거​​짓 신들을 쫓아 그들과 우리 자신을 파괴, 죄와 어둠 속에서 어슬렁 여부를 신경쓰지 않았되지 않았습니다. 그것 때문에입니다 하나님의 사랑 때문에 그가 우리를 되찾기 위해 예수, 그의 유일한 아들을 보냈-것을 사랑으로 우리가 그분을 사랑해야한다는 그의 욕망의 질투.

하나님은 완벽하게 사랑, 그는 완벽하게 질투입니다. 남자가 질투를하면, 심지어는 남자가 사랑했을 때, 그는 불완전한입니다. 그 자체의 질투는 죄가는 것을 의미하지는 않습니다. 선망과 탐욕가하고 죄가된다고 더러운 질투 크리프 때 오히려 그것입니다. 하나님은 완벽하게 사랑하고, 그의 백성에 대한 그의 사랑은 질투하는 사랑이다. 그래서 우리는 하나님 께서 사랑으로 더 완전하게 사랑하기 위하여 그것을 체결해야합니다, 우리는 또한 우리의 사랑에 질투 있어야합니다.

질투의 핵심에서 Capellanus은 가장 필수적인 의미에서 정확합니다. 질투하지 사랑은 사랑이 아냐, 그리고 질투 아닌 그가 사랑 수 없습니다.

당신의 팔에도 두어라로, 사랑은 죽음 같이 강하고, 마음시 인감 나를 인 같이 설정 질투는 무덤처럼 치열한입니다. 그 섬광은 화재 깜박, YHWH의 매우 불꽃입니다.
솔로몬 8시 6분의 노래 ~

소스 및 추가 자료 :

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