모세와 그리스도 사이에 연속성 : 전통 예배식에 대한 청교도의 도어 웨이 (파트 2)
오래 전, 많은 시간에 다양한 방법으로 하나님은 선지자가 우리 조상 얘기지만,이 마지막 때에 그는 또한 그가 세계를 만들어 누구를 통해 그는 만물의 후계자로 임명 그의 아들에 의해 우리에게 말씀하셨습니다 .
~ 히 1:1-2
하나님은 우리에게 역사 천국의 많은 흘긋 주셨습니다. 하지만 두 특정 covenantal 행정 나가하라. 우선 모세의 것으로는 YHWH는 법률과 성직자의 순서 및 두 번째 및 모세보다 더 큰 준 누구에게, 예수 그리스도, 새로운 아담의 언약 헤드입니다. 그리스도 하나님의 영광에 매니 페스트가 이루어집니다. 우리가 천국에 대해 알아야 할 모든 것은 우리가 그리스도에서 배운다.
그래서 예수님은기도라고하면 "그것이 하늘에서와 같이 나라에 임하옵 시며이 땅에서도 이뤄지이다,"그는 매우 뜻밖이다 그중 현실을 기원 비행 중입니다. 사실, 계시록은 "예수 그리스도의 계시"이라고합니다.
그러나가 뒤로 물러서서 보자. 우리가 히브리서에서 읽은 상태로 분명 그리스도의 영광이 대체하고 모세의 영광을 울리는. 하지만 그것은 올드 모자이크 행정 그것이 예배에 대한 정보를 가르쳐에 있어서는 완전히 쓸모는 것을 의미합니까? 처음부터 모세의 영광이 정확히 무엇입니까?
종종 하나가 기독교 예배해야 할 것이 얼마나에 통찰력을 수집하기 위해 모자이크 성막 행정 돌리면 그가 말했다있다 "당신은 그것을 할 수 없습니다. 그것은 올드이며, 우리는 뉴에 살고있다. 성직자 행정부의 양식과 의식은 마음과 진정으로 예배로 대체하는, 과거입니다. "
나는 그런 이분법은 성경에서 지원이 안 될 것 같아. 사실, 가까이 우리가 구체적으로 예배에 관한 구절보고, 더 많은 우리는 행정부 사이의 연속성을 볼 수 있습니다. 올드가 뉴 의해 뛰어넘는 supplanted됩니다. . . 오히려 전에 통과한 것과 완전히 다른 것이 아닌, 새로운 실제로 올드의 풀러 더 영광스러운 구현입니다!
이 새로와 옛 의복을 대체하면, 하나는 의류가 구성되는 방식이나 작동 방식을 재발견하지 않습니다. 새 셔츠는 새로운가 비단으로되어 있고 옛날이 야생의 거친 양모로 만들어진 경우에도, 그냥 예전처럼 소매와 버튼 및 휴식합니다. 모두 동일한 디자인을 부담하고 상체 옷을 것입 같은 목적을 제공하고 있습니다. 그들이 언약의 풍요로움을 캡처할 수 없기 때문에 그림은 어디 선가 분해. 하지만 이것 하나는 단일 지점을 강조하는 역할 :
이들이 모두 같은 디자이너 - 하나님 또한 오래오래 그의 임재로 하나님의 백성을 잡아와 동일한 목적을, 봉사가로 우리는 구약과 새로운의 하늘의 계시 사이의 연속성을 볼 것으로 예상한다 와 그의 식탁에 그분에 의해 제공되는. 그리고, 사실, 우리는 연속성을 찾을 수 있습니까. 신규 명확 덜 숨겨진, 그리고 더 영광스러운 것입니다. 그러나 나이가 같은 하늘의 진정한 계시 단지 같은 것이었다.
성막은 하나님의 백성에게 지구에 천국을 대표하도록 설계되었습니다. 전체 구조와 행정은 스스로에게 천국의 모델 이었어요. 하나님이 앉아 그의 백성들 사이에 존재 언약의 방주에 자비 좌석은 cherubim 어귀되었다. Holies의 성령을 가려져있는 막이 cherubim로 수놓은 자주색했습니다. 모든 것이 황금으로 중첩되었다. Holies의 세상에 YHWH의 매우 알현 실이었고, unsanctified 세계에서 가장 별도의 장소였다. 우리는 방에서 바깥쪽으로 이동함에 따라, 우리는 다음 성소, 외부 법원, 이스라엘 경우 캠프, 마지막 캠프 밖의 사막 있습니다.
천국의 모자이크 그림과 새 언약 사이의 가장 큰 차이 중 하나는 성막과 성전에서, 오직 대제사장이 Holies의 성령을 입력할 수있다는 것입니다, 그는 한 번만 년 자비 좌석에 피를 부어 있습니다. 그러나 새 언약에 베일은 더 이상 십자가에서 그의 희생은 그리스도에 의해 찢겨 되었기에, 그의 백성에서 하나님의 보좌 실 분할 없습니다. 따라서 우리는 더 이상 지상의 대리인을 통해 원격으로 자비 좌석에 접근하지 않았지만, 담대하게 하나님의 모인 사람들, 또한 우리의 유일한 희생은 우리의 유일한 중보자, 예수를 통해 등.
보기는 다소 바뀌었지만, 옛 언약 기호 이스라엘 새 언약의 현실로 표현하기 때문에 심볼은 동일합니다. 성막에서 묘사되는 명한 특정 기호 천국과 지구에 교회에 하나님 앞에 진짜로 존재한다. 그래서 우리는 구약과 멀리 그렇게되면, 우리는 동시에 새의 현실을 받아 들여야합니다.
예배 하나님과 이스라엘의 장소 옛 언약 하우스는 지구상에 사진 천국으로 설계 되었다면, 우리는 천국이 부축하고 더 크고 풍부한 영광의 행정에서 우리의 존재를 떠난다 수 있습니까? 당연히 아니죠. 우리가기도하는 동안 적어도. "뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지리 것이다"성막은 지구상에 사진 천국으로 설계되었지만, 교회는 예배에 모여 지구에 천국이 될 수 있도록 설계되지 않습니다 :
하지만 시온을 탑재하고 살아 계신 하나님, 하늘 예루살렘의 도시와 축제 수집 수많은 천사에게, 그리고 하늘에 등록되어있는 맏아들의 어셈블리에 대한, 그리고 하나님을 위해 온, 모두 판사, 와 의인의 영혼을 완벽하게, 예수님, 새 언약의 중보자, 및 아벨의 피보다 더 나은 단어를 말하는 뿌리고 피로했다.
~ 히 12:22-24
다음 : 예언적 예배와 새 언약 사이의 연속성
아니 당신이 단어를 "행정"에 단어 "언약"를 변경 이유도 확인합니다. 성령이 단어 "언약"을 사용한다면 우리는 단어 "언약"을 사용해야합니다. 옛 것과 새 항목 - - 히브리어 8시 13분 - "그는 말했다,"새 언약 "그는 먼저 오래된 madethe있다"두 언약이 있습니다. 옛 언약 (중재자 모세)과 새 언약 (중보자 예수)는 오래된 셔츠와 셔츠를 좋아하지만, 훨씬 더 깊은되지 않습니다.
물론 훨씬 더 심오한입니다. 이것은 두분이 같은 목적을 위해 그분의 임재와 그들이 그 클래식에 사용되는 단어도 간단하기 때문에 동일한 디자인과 shape.I 사용 "관리"가 그것으로 하나님의 백성을 그릴를 제공하는 경우에만 의미에서 옛 / 새로운 셔츠 같다 신학. 당신은 올바른입니다. 언약은 더 나은 더 정확한 단어입니다.
히브리서 8시 13분의 "폐기"는 "부적절합니다."뜻은 아닙니다 언약 변경 행정부는, 하나님은 그 변화가 그분께 우리의 서비스에 영향을 미치는지에 대해서 구체적인 지침을 제공합니다마다. 새 언약은 옛 관련없는라면, 우리가 갑작스런 변화에 대한 설명의 갤런, 그리고 몇 노골적인 명령을 찾아 새로운 framework.We 안에서 경배하는 방법에 대한 새로운 지침의 갤런을 찾을 것이 가장 눈에 띄는 존재는 "이 작업을 수행 제 기념 리라. "
고마워, 피트. 네, "오래된"는 반드시 그것이 현대적인 의미에서 의미 히에 의미는 아닙니다. 올드 멀리 전달하고 그것이 새로운 그림이었다만을 점에서 유용했기 때문에 떨어지고있다. 지금 현실이 올 것을. . . 우리는 더 이상 shadows.We에 살고있을 것이 정말 뉴의 사진가 될 올드 들어, 그것이 어떤 의미에서 새 것처럼 보이도록해야합니다 없어야한다. 새 언약 그것이 인식할 수없는 것이 옛날이 너무 달라면, 우리가 제대로 살 foreshadowing이라고 말할 수 없었다. 초상화 기발한 묘사되는 실제 사람처럼 정말 아무것도 보지 않아면, 그것은 거짓과 쓸모없는 그림입니다.
우리는 제 9 장의 맥락에서 히브리서 8을 취할 필요 : "지금도 첫 언약은 예배와 거룩함의 지상 장소에 대한 규정을 가지고 ... 하늘 것들 사본 이러한 의례와 정화되는 데 따라서 그럴 필요가 있었는데, 하지만이보다 더 희생과 하늘 물건 자체. 그리스도는 진정한 사물들을 스캔 손,로 만든 거룩한 장소로, 아니 입력했습니다,하지만 하늘 그 자체로 ... "사진은 우리가받은 때문으로 멀리 완료 그리스도 안에서 현실.
고마워요, 크리스.
안녕하세요, 1 부분 어디에 있죠?
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"사실 자세히 우리는 구체적으로 예배에 관한 구절에서 우리가 더이상 행정부 사이의 연속성을 볼 수 있습니다 봐."확인, 어떤 것들이 "당신이 구체적으로 동적으로 말하면"- 존 S.When 그것은 인간의 욕망에 관해서 완벽한 예배식 동안이, 호세아 6시 6분와 매트 9시 13분으로 귀착됩니다. 우리는 밖 교회의 하나님의 나라를 가져올 완벽한 예배식가 이곳 지상에서 구원이나 영토 우리의 수단이 될 것이라는 생각으로 중지해야합니다.
>>> 확인, 어떤 것들? <<<도 계속 지켜봐 주시기 바랍니다. 그것은이 시리즈가 다 무엇인지. 제가 모자이크 성직자의 성막 방법과 그것이 NT에 관한 얘기는 여기에 쓴 모든 것을 놓친 경우. 궁금합니다 비록 >>> 우리는 밖 교회의 하나님의 나라를 가져올 완벽한 예배식가 될 것이라는 생각으로 중지해야 구원이나 지구에 자치령 우리의 것을 의미합니다. <<< 토드, 당신이 내 요점을 놓치고 있어요 같아요. 이 지구상에서 "완벽한 예배식"을 찾으 리라 기대하지 않을거야, 난 분명 완벽 예배식가 구원의 수단임을 제안 안되 네요. 난 단지 성경이 당신이 "하나님의 나라를 가져와 뜻 우리는 이러한 주님의 Prayer.What 같은 특정 구절의 의미를 고려하지 않는 경우 우리는 개혁 그리스도 인들은 종종 혼란스럽게 기독교 예배에 대한 일반 및 특정 모두 가이드라인을,주는 것을 말하고 "교회 밖으로? 그것은 민족을 discipling 그들에게 세례를 베풀고, 그들을 그리스도의 계명을 관찰하는 교육에 관련된 예배식은 예배로, 영토의 수단입니다.
당신은 문맥에서 호세아의 6시 6분 맡아 줘야 겠어. 첫째, 아무도 우리에게 reinstitute 혈액 희생이나 번제을 제안하지 않습니다. 이 구절이 바로 오늘날에 적용할 수있는 유일한 것은 십일조와 예물 것입이나 한번 우리 own.Second로 청구 십자가에 그리스도의 희생에 대해에, 하나님은 분명히 그 안에서 성전 서비스를 중단하라고 얘기해주지 않는 구절, 모자이크 순서 효과는 아직이기 때문이다. 통로의 포인트는 언약의 사랑 (berith)없이 제사는 쓸모가있다는 것입니다. 그것이 하나님이 남자가 희생하고자 없다는 것을 여기서 말하고 있지 않습니다 sacrifice.Obviously 동물에 관한 특히로서, 그렇지 않으면 그는 우리 sins.Since 예수 께서 마태복음 9 호세아를 인용하고 있습니다 빼앗지 어린양 것으로 그의 유일한-begotten 아들을 보내지 않았을 이것이 그뿐 아니라 돈에도.