Redenta per cosa?

Stavo leggendo la storia dell'Esodo nei due giorni scorsi, ed è stato colpito da un paio di cose che voglio condividere qui.

La storia della liberazione di Israele dalla Faraone è un tipo per la liberazione della Chiesa dal peccato e dalla morte. Dio viene a redimere il suo popolo, i suoi eletti, e di portarli in un paese dove scorre latte e miele. Ma, come leggiamo Esodo, troviamo che Dio presto dà uno scopo specifico per Israele di lasciare l'Egitto.

In seguito Mosè e Aronne andarono e disse a Faraone: "Così dice il Signore, Dio d'Israele, 'Lascia andare il mio popolo, che si può tenere una festa per me nel deserto'". Ma il Faraone disse: "Chi è il Signore , che io debba ubbidire alla sua voce e lasciar partire Israele? Non so il Signore, e per di più, non lascerò andare Israele. "Poi dissero:« Il Dio degli Ebrei si è riunito con noi. Vi preghiamo di farci andare un viaggio di tre giorni nel deserto, che si può sacrificare al Signore nostro Dio, affinché non cada su di noi con la peste o con la spada. "

~ Esodo 5:1-3

Ci sono un paio di volte prima che Israele la liberazione finale che Mosè e Aronne rendere meno drastica questa richiesta del faraone. E naturalmente, come Dio aveva detto a Mosè avrebbe, ha indurito il cuore del faraone contro questa richiesta. Ma voglio far notare che c'è uno scopo particolare nella richiesta stessa. YHWH dice Faraone di lasciar partire Israele in modo che essi possano celebrare una festa a lui.

Ora, come continuiamo a leggere il Pentateuco troviamo che una festa ha uno scopo specifico. Non è solo un grande 'tempo ol dove il popolo della gola di Dio, se stessi e si ubriacano come i pagani alle loro feste. Piuttosto, si tratta di una solenne occasione del ricordo. Sì, le feste sono feste gioiose, ma sono tenuti per un unico scopo: il culto del vero Dio. Quindi, in sostanza, Dio sta dicendo Faraone di lasciar partire Israele nel deserto al culto, ed i mezzi attraverso i quali essi ad adorare è la festa.

Quando Mosè ribadisce YHWH richiesta, fa presente ancora più chiaro. Ora, piuttosto che chiamare semplicemente una festa, dice che devono andare a sacrificare a YHWH. La festa e il sacrificio sono indissolubilmente legate.

Allo stesso modo, Dio ci ha riscattati dal potere del peccato e della morte. . . per che cosa? Per adorare. E 'la finalità espressamente dato la nostra liberazione. E 'l'obiettivo principale dell'esistenza dell'uomo, che possiamo solo adempiere in Cristo. E quando ci riuniamo come la Chiesa al culto, offriamo il sacrificio dei nostri canti e le lodi, le nostre acclamazioni, e di noi stessi. E noi partecipare a una festa al Signore nostro Dio, che Cristo ci ha dato nella sua ultima cena prima di andare alla croce.

C'è un altro punto interessante che possiamo ricavare dai vari incontri con il faraone. Inizialmente, la domanda è semplicemente che ha lasciato il popolo eletto uscire nel deserto per tre giorni per osservare la festa e il sacrificio. Ma noi sappiamo, naturalmente, che il faraone non si attenga a queste esigenze. Non fino a quando la sua nazione è stata distrutta dalla peste e si giace annegato nel Mar Rosso. A quel punto la liberazione promessa da Dio a Israele è completo. Non è solo per un breve periodo di tempo che Egli offre a Israele di osservare la festa, ma è un permanente liberazione.

Proprio così, quando Dio ci comanda di adorare, non possiamo farlo fino in fondo, ci ha consegnato. Non vi è alcuna intenzione di adorare Dio e poi tornare in Egitto. Questa è una cosa impossibile. Il peccato e la morte come principati sono crudeli e inflessibili maestri che non ci permettono di lasciare per un certo tempo, adorare Dio e poi tornare a loro. Al fine di impegnarsi in vera adorazione, ci deve essere liberata in modo permanente e definitivo, senza pensiero di tornare al luogo da cui siamo venuti.

Penso che ci sia un qualche significato per il viaggio di tre giorni nel deserto, anche se il viaggio non è mai accaduto, come chiesto prima del Faraone. Forse è sufficiente che Mosè ha dichiarato i tre giorni come la richiesta originale. Israele deve andare nel deserto per tre giorni a fare sacrifici. Cristo come il rappresentante ultimo di Israele è il compimento finale di questa. Per conto del Suo popolo eletto, dopo aver instaurato la festa della Cena del Signore Ha viaggiato nel deserto di morte per tre giorni, essendo egli stesso il sacrificio finale per espiare il peccato.

C'è una cosa che voglio portare fuori da questa parte della storia dell'Esodo. A volte Faraone sembra essere sul punto di aderire alla richiesta di YHWH, ma lui sembra sempre di mettere limiti alla sua obbedienza. A un certo punto, il Faraone dice anche Mosè che lascerà andare il popolo. . . ma c'è un problema:

Poi Faraone servi gli dissero: "Fino a quando costui diventerebbe una trappola per noi? Lascia andare questa gente, che possano servire il Signore loro Dio.. Non hai ancora capito che l'Egitto è rovinato? "Mosè e Aronne sono stati ricondotti al faraone. Ed egli disse loro: «Andate, servite il Signore vostro Dio. Ma quali sono andare? "Mosè disse:" Andremo con i nostri giovani e gli anziani. Andremo con i nostri figli e le figlie e con i nostri greggi e armenti, perché dobbiamo celebrare una festa in onore del Signore. "

Ma egli disse loro: «Il Signore sia con voi, se mai lascio voi ei vostri bambini! Guarda, hai uno scopo in mente il male. No! Va ', gli uomini tra di voi, e servire il Signore, perché questo è quello che stai chiedendo. "Ed essi furono cacciati dalla presenza del faraone.

~ Esodo 10:7-11

Faraone permetterà ad Israele di andare. . . ma solo gli uomini. È come se il Faraone dice: "Non è abbastanza? Le vostre teste patto può andare ed adorare e sacrificare. I bambini non hanno bisogno. "

Senza dubbio alcuni faranno notare che lui avrebbe voluto semplicemente tenere i bambini dietro come una garanzia che i suoi schiavi sarebbe effettivamente tornato. E per quanto riguarda il Faraone è interessato questo è probabilmente vero. Ma penso che ci sia più che giusto che succede qui. Mosè non si ammettono questi limiti messi sulle richieste di Dio, e lui dà la ragione. L'unità di tutta la famiglia deve essere permesso di andare. Gli uomini, giovani e vecchi, i loro figli e figlie devono andare. . . perché? Perché noi dobbiamo celebrare una festa in onore del Signore.

Che cosa ci raccontano come Dio riguarda i figli dei credenti in relazione al culto? Semplicemente questo: essi devono essere inclusi nel culto del popolo di Dio, e alla festa. Non è giusto per i genitori di adorare i bambini e lasciare da parte. Dio vuole che anche i più piccoli per osservare la festa e il sacrificio. I vecchi e giovani, i nostri figli e figlie allo stesso modo deve essere insegnato ad adorare. E 'per questo motivo che egli redime i più piccoli tanto quanto gli uomini (le teste del patto), dal peccato e dalla morte, così come non avrebbe accettato che Israele piccoli dovrebbero essere lasciati nelle mani del faraone.

Cronometraggio (Parte 1): An Epic apologetica Mars Hill

Avevo intenzione di prima guardare il calendario della Chiesa da un punto di vista del Vecchio Testamento, come pure da una concezione cristiana del tempo. Ho ancora voglia di farlo, ma prima penso che potrebbe essere buona per dare un'occhiata agli effetti pratici e gli usi dell'anno liturgico.

Molto è stato detto delle "origini pagane" di certe feste cristiane. Quello che salta subito in mente è Halloween (All Hallow Eve di), derivanti dal celtico Samhain. Altri giorni di vacanza che ricevono obiezioni del paganesimo è Natale e anche Pasqua (Pascha). Guardiamo a queste origini e mi chiedo, perché la Chiesa adotti giorni di festa pagana per le sue feste cristiane? Un punto di vista è che questo era un errore della Chiesa romana, che è stato synchretizing con il paganesimo del mondo e corruzione stessa.

Suggerisco c'è un altro modo più biblica di vedere le cose, cioè, che l'Anno Chiesa è, infatti, l'apostolo Paolo di Mars Hill apologetico applicata su scala epica. Quindi diamo un'occhiata a cosa esattamente Paul fa a Mars Hill in Atti 17.

"Gli uomini di Atene, vedo che in ogni modo siete molto religiosi. Per come ho passati oltre e osservando i monumenti del vostro culto, ho trovato anche un'ara con l'iscrizione, 'il Dio ignoto.' Quello che voi adorate senza conoscere, io ve lo annunzio. Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciò che in esso, essendo Signore del cielo e della terra, non dimora in templi costruiti dalle mani dell'uomo, né si ha servito da mani umane, come se avesse bisogno di qualcosa, essendo lui che dà a tutta l'umanità e la vita respiro e ogni cosa. E ha fatto da un uomo ogni nazione degli uomini a vivere su tutta la faccia della terra, avendo determinati periodi assegnati ei confini della loro abitazione, affinché cercassero Dio, nella speranza che essi possano sentire la loro strada verso di lui e trovarlo. Tuttavia, egli in realtà non è lontano da ciascuno di noi, per

"'In lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo';

come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto:

"'Per noi sono davvero la sua prole.'

Essendo poi figli di Dio, non dobbiamo pensare che la divinità sia simile all'oro o all'argento o alla pietra, un'immagine formata da l'arte e la fantasia dell'uomo. I tempi di Dio ignoranza trascurato, ma ora comanda tutte le persone dappertutto che si ravvedano, perché ha fissato un giorno nel quale giudicherà il mondo con giustizia mediante un uomo che egli ha nominato, e di questo ha dato garanzie a tutti, risuscitandolo dai morti ".

Ora, quando sentirono parlare di risurrezione dei morti, alcuni lo deridevano. Ma altri dicevano: «Ti sentiremo su questo un'altra volta".

Atti 17:22-32

Le due citazioni che Paolo usa qui sono da Epimenide scrittori greci e Arato. E 'Paul approvando una concezione greca di Dio? Certo che no. Piuttosto, egli sta prendendo le loro intuizioni filosofiche e pratiche religiose (anche i loro sacrifici!) E trasformandoli sulla loro testa, strappando loro dal paganesimo in cui sono stati formati e ri-proposizione loro di descrivere e illuminare l'unico vero Dio.

In sostanza, Paolo dice loro che sono stati sacrificare a Dio, che non sapevano. . . Ed ecco la tua occasione per conoscerlo! Prende loro filosofi e poeti e si presuppone che avevano scoperto una misura di verità. . . Così, gli uomini di Atene, ecco il resto della storia!

Questo è un metodo apologetico, che oggi la maggior parte cristiani non si sognerebbero mai di usare, per paura di apparire ad approvare paganesimo. Ma questo era il metodo di Paolo. E 'stato il metodo di Giovanni nel prologo al suo racconto evangelico quando ha descritto la seconda persona della divinità come Logos. Ed è stato il metodo che la Chiesa ha adottato nel corso della storia, come si è formata la sua Calendar.

E 'iniziato con la Pasqua. Gesù è l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo. Così la Chiesa ha iniziato a celebrare la vera Pasqua, lasciando alle spalle l'ombra. Per inciso, non mi piace chiamarla Pasqua, ma Pasqua. Eostre è la dea dell'aurora. Lei rappresenta la rinascita e la fertilità. La Chiesa sposta la sua Resurrezione e invece predica.

Natale, si svolge intorno al solstizio d'inverno, quando i culti pagani festeggiato il ritorno del sole. E 'il momento dell'anno in cui l'oscurità comincia a diminuire e la luce comincia a guadagnare terreno nuovo. La Chiesa ha preso questa e disse: Voi celebrano le tenebre la luce di sorpasso, ma per ignoranza. Cerchiamo di insegnare la vera luce che splende nelle tenebre, Gesù Cristo, venuto nel mondo a sua ora più buia.

A Samhain, i Celti celebrava il raccolto. In questo giorno credevano che gli spiriti dei morti potrebbe passare tra il mondo dei vivi e il mondo sotterraneo. La Chiesa fissa All Hallows Eve e Ognissanti a questo punto, in effetti raccontando i culti pagani: si celebrano i morti nell'ignoranza. Cerchiamo di insegnare la verità che le anime dei santi che si sono addormentati con il Signore, e salirà l'ultimo giorno.

Naturalmente, la Chiesa ha una lunga strada ancora da percorrere. L'applicazione di questa Mars Hill apologetico non è stata perfetta o intera storia. Soprattutto in questa età moderna, perché tanti cristiani hanno abbandonato la loro richiesta in questi giorni, e il tempo stesso, la Chiesa ha permesso paganesimo tornare a strisciare dentro Abbiamo ancora coniglietti pasquali e uova, e Yule, e fantasmi, folletti e demoni corre libero nei nostri quartieri ad Halloween. C'è ancora molto lavoro da fare se vogliamo spostare in modo efficace dal paganesimo l'anno e predicare la Verità.

Ma il concetto è sana e biblica. Strappare via dal diavolo ciò che non era il suo per cominciare, e girare sulla sua testa per illuminare la Verità di Gesù Cristo e il suo governo nel corso del tempo e dello spazio.

Casa di Adamo Base

Spesso pensiamo del Giardino dell'Eden del nostro modo di pensare di un monastero. Adamo ed Eva sono stati messi lì. Tutto ciò di cui avevano bisogno era lì. Perché nel mondo avrebbero mai voluto lasciare? Ma Dio non ha creato l'uomo per l'esistenza sequestrato.

Credo che dovremmo pensare a Eden più come base di partenza di Adam. Era un luogo di culto. Ed era il suo quartier generale, il luogo dove si camminava e parlava con Dio, e in cui Dio gli ha dato i suoi ordini di marcia. E il primo ordine era questo: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela". Da lì, Adam era di andare avanti e prendere il dominio. Eden può essere stata la sua casa, ma il mondo era il suo posto di lavoro.

E 'lo stesso per noi. Ogni settimana ci incontriamo con Dio faccia a faccia in Parola e Sacramento. Ceniamo con Cristo e riceviamo la sua istruzione. Ma da lì dobbiamo andare avanti. Il mondo è il campo di conquista e dobbiamo scendere in campo e stabilire il dominio.

Prima della caduta, Eden non era tutto quello che c'era. Era base di casa, ma soltanto un esercito non è formato per rimanere a casa base, l'uomo non è quello di rimanere in clausura Eden, e non siamo di inattività nella Chiesa.

La continuità tra il culto e il profetico del Nuovo Testamento: Doorway A Puritan di liturgia tradizionale (Parte 3)

In questo post mi piacerebbe scavare a destra in alcune cose davvero buone. Se guardiamo a questi paralleli in un dettaglio poco più si può vedere chiaramente come il culto Nuova Alleanza è quello di essere una realizzazione più piena del Vecchio, piuttosto che una disconnessione. Che cosa possiamo trovare in via di continuità?

Sanctus

In Isaia il profeta è dato una vista in cielo. Vede YHWH seduto su un trono al di sopra tutta la terra, la sua veste riempire il tempio. Interessante che il tempio è visto da Isaia di essere in cielo, non a Gerusalemme. O è entrambe le cose? Questo potrebbe essere un'idea interessante da esplorare in seguito. E 'possibile che YHWH si trova nel tempio di Gerusalemme qui, come i serafini sono in piedi sopra di lui. In ogni caso, la veste è nel tempio, e la riempie. Il culto dei serafini è cosciente:

E colui che è chiamato ad un altro e gli disse: "Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti, tutta la terra è piena della sua gloria"
~ Isaia 6:3

Così YHWH è presente nel tempio sulla terra, mentre gli angeli lo glorificherà sopra. Questo ci ricorda una scena del Nuovo Testamento? Dovrebbe. In Apocalisse l'apostolo Giovanni vede uno spettacolo simile. Oppure è identico?

Subito ero nello Spirito, ed ecco un trono nel cielo, con Colui che siede sul trono. . . E le quattro creature viventi, ognuno dei quali con sei ali, sono pieni di occhi tutt'intorno e dentro, giorno e notte non cessano di dire,

"Santo, santo, santo è il Signore Dio Onnipotente, che era ed è e che viene!" ~ Rev. 4:2-8

Da questo possiamo vedere che il modo in cui Dio deve essere adorato, almeno in cielo, non è cambiato dai tempi di Isaia alla Rivelazione. Non è un caso che la Sinagoga ebraica culto incluso il Sanctus di Isaia nella loro liturgia Sabbath. Hanno capito che il modo in cui viene adorato Dio in cielo è il modo in cui siamo per adorarlo sulla terra.

È anche probabile che, mentre le Sanctus è stato cantato nella sinagoga, ha avuto origine nel servizio del Tempio prima del tempo di Cristo. E non passò molto tempo prima che la Chiesa cristiana ha seguito l'esempio, incorporando il Sanctus nella liturgia dell'Eucaristia.

Osanna e Benedictus

Strettamente legato al Sanctus, sia nella liturgia ebraica e cristiana è l'Osanna. In ebraico significa "salvaci!" Ed è tratto dal Salmo 118.

Salvaci, ti preghiamo, o Signore! O Signore, ti preghiamo, ci danno il successo! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Vi benediciamo dalla casa del Signore.
~ Salmo 118:25-26

Il popolo di Israele nel giorno di Cristo capito che questo doveva essere utilizzato per inaugurare la venuta del Messia. Hanno cantato questo Salmo come Gesù entrò nella città di Gerusalemme, cavalcando un asino, agitando rami di palma e diffondere le loro vesti ai suoi piedi.
(Matt. 21:9, Giovanni 12:13)

L'Osanna ha anche collegamenti con il libro dell'Apocalisse. C'è una parte nella visione che allude direttamente l'ingresso trionfale, con tutte le persone di tutte le tribù di tutte le nazioni che stanno davanti al Signore con rami di palma, come il popolo d'Israele fecero la Domenica delle Palme.

C'è una netta differenza, il contrasto che evidenzia in realtà una continuità tematica con il racconto della redenzione. Dal momento che Cristo ha vinto ed è vittorioso, la Chiesa oggi può dire Osanna (salvaci, Signore), ma dice anche "la salvezza appartiene al Signore nostro Dio", a cui la risposta all'unisono gli angeli, "Amen! Benedizione, gloria, sapienza, azione di grazie, onore, potenza e forza al nostro Dio nei secoli dei secoli! Amen. "(Apocalisse 7:9-12)

Hallelujah (Alleluia)

Guardando il Osanna ci porterà direttamente ad un altro parallelo tra Vecchio e Nuovo Patto. I Salmi sono stati scritti appositamente per migliorare e riempire il culto del Tabernacolo e del Tempio. Quello che troviamo nei Salmi, se trovato in parallelo nel Nuovo Testamento, dovrebbe dirci molto su come il culto che deve essere fatto sotto il Nuovo Patto.

Una serie di Salmi-the Hallel Salmi, è particolarmente suggestiva. Notate come spesso viene ripetuto l'invito a "Lode YHWH" (Salmo 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un totale di undici Salmi iniziano con "Hallelujah!" E 'chiaro l'invito a lodare il Signore era una parte pervasiva ed integrante del culto del Tempio Antico Patto. Ormai non dovremmo essere sorpresi che troviamo la stessa chiamata liturgica nel Nuovo Testamento.

Poiché io vi dico che Cristo si è fatto servitore dei circoncisi in favore della veracità di Dio, al fine di confermare le promesse fatte ai padri, e in modo che i pagani glorificano Dio per la sua misericordia. Come è scritto,

"Perciò io ti celebrerò fra i Gentili,
e cantare al tuo nome ".

E ancora si dice: "Rallegratevi, Gentili O, con il suo popolo".

E ancora, "Lodate il Signore, voi tutti gentili, e lasciare che tutti i popoli lo esaltano." ~ Romani 15:8-11

Chiaramente, Hallelujah non è solo per Israele.

Dopo questo ho sentito quello che sembrava essere la voce di una grande moltitudine in cielo, gridando: "Alleluia! Salvezza, gloria e potenza sono del nostro Dio. . .

Ancora una volta gridavano: "Alleluia! Il suo fumo sale nei secoli dei secoli. "

E i ventiquattro anziani e le quattro creature viventi si prostrarono e adorarono Dio che sedeva sul trono, dicendo: "Amen. Hallelujah! "

E dal trono venne una voce che diceva: «Lodate il nostro Dio, voi tutti suoi servi, voi che lo temete, piccoli e grandi."

Poi ho sentito quello che sembrava essere la voce di una grande moltitudine, come il fragore di grandi acque e come il suono di scoppi di tuoni possenti, gridando: "Alleluia! Perché il Signore nostro Dio, l'Onnipotente regna.

~ Rev. 19:01, 3-6

Commento

Il popolo di Dio ha detto e cantato Hallelujah nel Tempio di Dio, nel quadro delle riforme davidica litugical, i pagani dicono Hallelujah come la salvezza viene da Israele e le inondazioni le nazioni. Gli anziani in cielo continua a dirci Hallelujah davanti al trono di Cristo. Cantano noi Hosanna di risparmio nel più alto, così come l'acclamazione festeggiare che la salvezza, agitando palme ad accogliere il re. Il serafini dire Sanctus - "Santo, Santo, Santo", sempre davanti al trono di Dio, glorificare i Tre-in-One.

Cosa c'è di più, in ogni descrizione lo fanno molto nello stesso modo nel corso della storia, impiegando lo stesso tipo di linguaggio, con la stessa reverenza e con le stesse modalità di chiamata e risposta tra officiante (s) e congregazione. Trovo difficile capire come i cristiani possono leggere queste descrizioni di culto in Alleanza vecchi e nuovi e poi dire che non dobbiamo farlo in quel modo perché non è esplicitamente comandato.

Ma è esplicitamente comandato! La liturgia è l'invasione del Cielo sulla Terra. Questa è la gloria di Dio di rottura in sul nostro mondo e il culto della sua persona che si unisce a tutti i santi attraverso la storia nel passato, presente e futuro, in un servizio unita divino. Non possiamo dire "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo" e poi rifiutarsi di fare non solo ciò che è fatta in cielo ora e per sempre sarà in futuro, ma è stato già fatto in Israele per mille anni. Non vi è alcuna giustificazione per una pausa dal riverente e vibrante culto liturgico.

Gli elementi della liturgia nel libro del Nuovo Testamento della Rivelazione non sono solo qualcosa da guardare in avanti per l'eternità. Si tratta di una descrizione di come il culto che deve essere fatto ora, profondamente radicata nella consapevolezza di come il culto è stato fatto allora. E non abbiamo nemmeno toccato su come l'incenso, la postura, strumenti musicali, e il cibo sia per quanto riguarda il culto Alleanza e nel Nuovo.

Come cristiani riformati ed evangelici, non è di credito per noi che guardiamo il rito della Messa romana o la Divina Liturgia Ortodossa e dire:
"Oh, è memoria. Noi non lo facciamo "e poi scartare non solo le corruzioni, ma anche gli elementi scritturali della liturgia come" semplici tradizioni degli uomini. "O, anche se pensiamo che la tradizione è di per sé va bene, abbiamo sbieco culto biblica al fine di evitare sensi di colpa per associazione. Dopo tutto, non vogliamo guardare cattolica. . .

Mi pare come protestanti che a volte protestare contro le cose sbagliate, e troppo forte. Per quanto posso vedere, il Principio riformata normatore non solo ci permette di impiegare una liturgia ricca e coinvolgente per adorare Dio. Piuttosto, la richiede.

La prossima volta: Time Keeping