Continuità tra il culto e profetico del Nuovo Testamento: Porta un puritano di liturgia tradizionale (Parte 3)

In questo post mi piacerebbe scavare a destra in alcune cose davvero buone. Se guardiamo a questi parallelismi in dettaglio un po 'più possiamo vedere chiaramente come il culto del Nuovo Patto è quello di essere una realizzazione più completa del Vecchio, piuttosto che una disconnessione. Che cosa possiamo trovare in via di continuità?

Sanctus

In Isaia il profeta è dato una vista in cielo. Vede YHWH seduto su un trono al di sopra tutta la terra, la sua veste riempire il tempio. Interessante che il tempio è visto da Isaia di essere in cielo, non a Gerusalemme. Oppure è entrambe le cose? Questo potrebbe essere un'idea interessante da esplorare in seguito. E 'possibile che YHWH è nel tempio di Gerusalemme qui, come i serafini sono in piedi sopra di lui. In ogni caso, la sua veste è nel tempio, e la riempie. Il culto dei serafini risponde:

E colui che è chiamato ad un altro e gli disse: "Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti: tutta la terra è piena della sua gloria"
~ Isaia 6:3

Così YHWH è presente nel tempio della terra, mentre gli angeli lo glorificherà sopra. Questo ci ricorda ogni scena della Nuova Alleanza? Dovrebbe. In Apocalisse l'apostolo Giovanni vede uno spettacolo simile. O è identico?

Subito ero nello Spirito, ed ecco, un trono era in cielo, con Colui che siede sul trono. . . E le quattro creature viventi, ognuna con sei ali, sono pieni di occhi tutt'intorno e dentro, giorno e notte non cessano di dire,

"Santo, santo, santo è il Signore Dio Onnipotente, che era ed è e che viene!" ~ Rev. 4:2-8

Da questo possiamo vedere che il modo in cui Dio deve essere adorato, almeno in cielo, non è cambiato dai tempi di Isaia alla Rivelazione. Non è un caso che la Sinagoga ebraica culto incluso il Sanctus di Isaia nella liturgia del Sabato. Hanno capito che il modo in cui viene adorato Dio in cielo è il modo in cui stiamo per adorarlo sulla terra.

E 'anche probabile che, mentre il Sanctus è stato cantato nella sinagoga, di origine nel servizio del tempio prima del tempo di Cristo. E non passò molto tempo prima che la Chiesa cristiana ha seguito l'esempio, incorporando il Sanctus nella liturgia dell'Eucaristia.

Osanna e Benedictus

Strettamente correlato al Sanctus nella liturgia, sia ebraica e cristiana è l'Osanna. In ebraico significa "salvaci!" Ed è tratto dal Salmo 118.

Salvaci, ti preghiamo, o Signore! O Signore, ti preghiamo, ci danno il successo! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Vi benediciamo dalla casa del Signore.
~ Salmo 118:25-26

Il popolo di Israele nel giorno di Cristo capito che questo sarebbe stato utilizzato per inaugurare la venuta del Messia. Hanno cantato questo Salmo come Gesù entrò nella città di Gerusalemme, cavalcando un asino, agitando rami di palma e diffondere le loro vesti ai suoi piedi.
(Matteo 21:9, Giovanni 12:13)

L'Osanna ha anche collegamenti con il libro dell'Apocalisse. C'è una parte nella visione che allude direttamente l'ingresso trionfale, con tutte le persone di tutte le tribù di tutte le nazioni in piedi davanti al Signore con rami di palma, come il popolo di Israele ha fatto la Domenica delle Palme.

C'è una marcata differenza, il contrasto che evidenzia in realtà una continuità tematica nella narrazione della redenzione. Dal momento che Cristo ha vinto ed è vittorioso, la Chiesa oggi può dire Osanna (salvaci, Signore), ma dice anche "la salvezza appartiene al Signore nostro Dio," per cui la risposta angeli all'unisono: "Amen! Benedizione e la gloria e la sapienza e grazie, onore, potenza e forza al nostro Dio nei secoli dei secoli! Amen. "(Apocalisse 7:9-12)

Hallelujah (Alleluia)

Guardando il Osanna ci porterà direttamente a un altro parallelo tra Vecchio e Nuovo Patto. I Salmi sono stati scritti appositamente per migliorare e riempire il culto del Tabernacolo e del Tempio. Quello che troviamo nei Salmi, se trovato in parallelo nel Nuovo Testamento, dovrebbe dirci molto su come il culto che deve essere fatto sotto il Nuovo Patto.

Una serie di Salmi-dell'Hallel Salmi, è particolarmente suggestiva. Notate come spesso viene ripetuto l'invito a "Praise YHWH" (Salmo 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un totale di undici salmi iniziano con "Hallelujah!" E 'chiaro l'invito a lodare il Signore era una parte pervasiva e integrante del culto del Tempio Antico Patto. Ormai non dovremmo essere sorpresi che troviamo la stessa chiamata liturgica nel Nuovo Testamento.

Poiché io vi dico che Cristo si è fatto servitore dei circoncisi in favore della veracità di Dio, al fine di confermare le promesse fatte ai padri, e in modo che i Gentili possa glorificare Dio per la sua misericordia. Come sta scritto,

"Per questo ti celebrerò fra i Gentili,
e cantare al tuo nome ».

E ancora si dice, "Rallegrati, o genti, con la sua gente".

E ancora: "Lodate il Signore, voi tutti gentili, e lasciare che tutti i popoli lo esaltano." ~ Romani 15:8-11

Chiaramente, Hallelujah non è solo per Israele.

Dopo questo ho sentito quello che sembrava essere la voce forte di una grande moltitudine in cielo, gridando: "Alleluia! Salvezza, gloria e potenza sono del nostro Dio. . .

Ancora una volta gridarono "Alleluia! Il suo fumo sale nei secoli dei secoli. "

E i ventiquattro anziani e le quattro creature viventi si prostrarono e adorarono Dio che sedeva sul trono, dicendo: "Amen. Alleluia! "

E dal trono venne una voce che diceva: «Lodate il nostro Dio, voi tutti suoi servi, voi che lo temete, piccoli e grandi."

Poi ho sentito quello che sembrava essere la voce di una grande moltitudine, come il fragore di grandi acque e come il suono di rintocchi potente del tuono, gridando "Alleluia! Perché il Signore nostro Dio, l'Onnipotente regna.

~ Rev. 19:01, 3-6

Commento

Il popolo di Dio ha detto e cantato Hallelujah nel Tempio di Dio sotto le riforme davidica litugical, i pagani dicono Hallelujah come la salvezza viene da Israele e le inondazioni le nazioni. Gli anziani nel cielo continuamente dire Hallelujah davanti al trono di Cristo. Cantano Osanna-salvarci nel più alto, così come l'acclamazione che festeggia la salvezza, agitando palme ad accogliere il re. I serafini dire Sanctus - "Santo, Santo, Santo", sempre davanti al trono di Dio, glorificare i Tre-in-One.

Cosa c'è di più, in ogni descrizione lo fanno molto nello stesso modo nel corso della storia, impiegando lo stesso tipo di linguaggio, con la stessa reverenza e con le stesse modalità di chiamata e risposta tra officiante (s) e congregazione. Trovo difficile capire come i cristiani possono leggere queste descrizioni di culto sia in Alleanza Vecchio e Nuovo e poi dire che non dobbiamo farlo in quel modo perché non è espressamente comandato.

Ma è esplicitamente comandato! La liturgia è l'invasione del Cielo sulla Terra. Questa è la gloria di Dio rottura in se il nostro mondo e il culto della sua persona che si unisce a tutti i santi attraverso la storia nel passato, presente e futuro, in un servizio unita divino. Non possiamo dire "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo" e poi rifiutarsi di fare non solo ciò che è fatta in cielo ora e per sempre sarà nel futuro, ma è stato già fatto in Israele per mille anni. Non vi è alcuna giustificazione per una pausa dal riverente e vibrante culto liturgico.

Gli elementi della liturgia nel libro del Nuovo Testamento della Rivelazione non sono solo qualcosa da guardare avanti per l'eternità. Si tratta di una descrizione di come il culto che deve essere fatto ora, profondamente radicata nella consapevolezza di come il culto è stato fatto allora. E non abbiamo nemmeno toccato da come l'incenso, la postura, strumenti musicali, e il cibo vengono usati in entrambi culto Alleanza e nel Nuovo.

Come cristiani riformati ed evangelici, non è un credito per noi che guardiamo il rito della Messa romana o la Divina Liturgia Ortodossa e dire:
"Oh, è memoria. Noi non lo facciamo "e poi scartare non solo la corruzione, ma anche gli elementi delle Scritture della liturgia come" mera tradizioni degli uomini. "Oppure, anche se pensiamo che la tradizione è di per sé va bene, siamo di traverso il culto della Bibbia, per evitare sensi di colpa per associazione. Dopo tutto, non vogliamo guardare cattolica. . .

Mi pare come protestanti a volte protestare contro le cose sbagliate, e troppo forte. Per quanto posso vedere, il Principio riformata normatore non solo ci permette di impiegare una liturgia ricca e coinvolgente di adorare Dio. Piuttosto, la richiede.

La prossima volta: Tenere il tempo