"In memoria di me"

Spesso diamo per scontato queste parole, quando li sentiamo parlare in ogni comunione. Ma è sempre bene pensare a cosa esattamente dobbiamo essere ricordare. Quando Gesù spezzò il pane con i suoi discepoli durante l'Ultima Cena, egli comandò loro di fare altrettanto in memoria di lui. ¹

Molte volte ci limitiamo a pensare che questo significa in ricordo della morte di Gesù 'sulla croce. Dopo tutto, questo comandamento è stato dato "nella notte in cui veniva tradito," la sera prima di andare alla croce. Ma allo stesso tempo, non dobbiamo voltare Mensa del Signore nella commemorazione di un evento, perché è stato dato a noi il ricordo di una persona.

Comunione ci è dato di ricordare Cristo e tutto ciò che egli è. Naturalmente questo comprende ricordando la sua missione primaria terrena a morire sulla croce per l'espiazione del peccato. Ma nel ricordare l'evento non dobbiamo perdere di vista la persona nella sua interezza. C'è un aspetto storico ed escatologico a quello che facciamo a tavola. Dobbiamo ricordare Gesù Cristo, chi era, quello che è diventato, quello che ha fatto, chi è e cosa sta facendo ora, e ciò che egli ha ancora promesso di fare. Ogni volta che mangiamo e beviamo, si dichiara (nel presente) la morte di Cristo (nel passato) fino a che egli venga (in futuro). Ciò che Paolo dice qui ha un ambito più ampio di tutta la storia, che richiede il ricordo di tutto l'uomo e l'opera di Cristo.

Quindi, non dovremmo avere una preoccupazione malsano con la sofferenza di Gesù ', quando ci avviciniamo al tavolo. Sì, noi lo ricordiamo come una parte essenziale di chi è e cosa ha fatto per nostro conto. Ma non è tutto quello che è. Quando ci ricordiamo di Gesù, facciamo lo ricordano come il Figlio stesso di Dio, inviato dal Padre, che ha assunto la nostra natura umana, che era senza peccato, che è morto per il peccato e risorto, asceso alla destra del Padre, che intercede, che si incontra con noi nel culto, che verrà a giudicare i vivi ei morti, e che sosterranno la sua sposa, la Chiesa, per chiudere il capitolo finale della storia. Se trascuriamo nessuna di queste cose in comunione e invece girare la tabella nella memoria di un singolo evento, allora penso che non ricordo correttamente Gesù Cristo, la persona.

Storicamente, la preghiera eucaristica è stato appositamente formulato per ricordare Cristo in questo modo. In una preghiera completa, invece di ridurre il ricordo solo per il tradimento di Gesù 'e la morte, ricordiamo la persona di Gesù e tutto quello che ha fatto, sta facendo e sarà ancora fare. Questo non vuol dire che dobbiamo avere una preghiera scritta che segue una formulazione rigorosa ricevuto l'approvazione da alcuni supervisione gerarchica (per non dire che ci sia qualcosa di intrinsecamente sbagliato con la preghiera precomposti o). Giustino Martire descrive le prime preghiere eucaristiche come estemporanea. Ma se estemporanea o precomposto, la preghiera dovrebbe essere inquadrata da ricordare deliberatamente e ringraziamento per offrire a Gesù Cristo e alla persona.

Anamnesi: "rendere presente," o semplicemente "Ricorda"?

Ci sono fondamentalmente due modi di tradurre "anamnesi", che è la parola di Cristo in usa l'istituzione della Cena del Signore quando dice: "fate questo in memoria di me", o "fare questo come mio memoriale".

Essi significano fondamentalmente la stessa cosa, ma l'accento è diverso. In ogni caso, legato alla anamnesi parola è il problema di ricordare. In un contesto eucaristico o Vecchio Testamento sacrificale, è il ricordo di ciò che Dio ha fatto per il suo popolo e che offre di sé a lui in cambio. Si tratta di ringraziamento.

Ma cosa significa ricordare? E ricordo un mero esercizio cognitivo, o c'è qualcosa di più? Certo, oggi, quando usiamo la parola, in genere significa semplicemente di portare un evento passato in mente. Ma è una visione biblica del ricordo?

Nella sua opera pietra miliare, La Forma della Liturgia, Dom Gregory Dix ha modificato la proposta cattolica di ri-sacrificio ¹ nell'Eucaristia a qualcosa di un po 'meno offensivo per la mente biblica. O molto meno. Egli definisce ricordo come l'atto di rendere presente. ²

Secondo Dix, quando la chiesa ricorda il sacrificio di Cristo nell'Eucaristia, la stanno ricordando non solo alla mente, ma anche per presentare effetto. Il ricordo porta gli effetti di un evento passato a sopportare sul presente. Si identifica uno direttamente con quelle persone per le quali tale evento passato era una realtà presente.

Naturalmente, poiché la divulgazione di questa visione, i cattolici romani sono stati lo si utilizza per ceppo loro amici protestanti che li accusano di considerare l'Eucaristia come una ri-sacrificio. "Perché, no non lo facciamo! Noi crediamo che sia semplicemente una attualizzazione del sacrificio passato ".

Beh, sì, è vero quanto va, ma questo è solo perché hanno cambiato la loro sintonia. Naturalmente, essi credono ancora significa fare fisicamente presente. . . anche se non a livello locale, ed è qui che si scende lungo il percorso di coniglio delle categorie medievali.

Ma, a parte la dissonanza, per quanto riguarda la melodia di base di questo nuovo brano? C'è forse più piacevole di quello precedente? Diamo uno sguardo.

In primo luogo vi è il linguaggio di come Dio stesso ricorda.

Genesi 9:15
Ricorderò la mia alleanza che è tra me e voi e tra ogni essere vivente di ogni carne. E le acque mai tornare ad essere un diluvio per distruggere ogni carne.

Esodo 02:24
E Dio udì il loro gemito, e Dio si ricordò della sua alleanza con Abramo, con Isacco e con Giacobbe.

Ci sono molti altri esempi simili. E c'è un esempio interessante che sembra avere un rapporto molto forte la presenza di Dio.

Numeri 10:9
E quando si va in guerra nella vostra terra contro l'avversario che ti opprime, allora si deve suonare un allarme con le trombe, che si può essere ricordato davanti al Signore tuo Dio, e sarai salvato dai tuoi nemici.

Dobbiamo renderci conto, ormai, che biblicamente parlando, il ricordo è più che un ricordo cognitivo. Dio certamente non ha bisogno di essere cognitivamente ricordato del suo popolo o patti. Lui sa tutto, e lui non dimentica. Dobbiamo anche notare che quando Dio si ricorda, è sempre un catalizzatore per l'azione. Il ricordo e l'azione conseguente sono talmente inseparabili da essere la stessa.

E per quanto riguarda il ricordo umano? In che modo Dio ci comandi da ricordare?

Deuteronomio 15:15
Ricordati che sei stato schiavo nel paese d'Egitto e il Signore tuo Dio ti ha riscattato, perciò ti comando oggi.

Era questo comando per quella generazione dell'Esodo solo? Questo è dopo i quarant'anni erranti nel deserto. Un'intera generazione morirono a causa dell'incredulità. La maggior parte di coloro ai quali è stato dato Deuteronomio non vide mai la schiavitù in Egitto. Come possono quindi giustamente ricordare che Dio li ha consegnati? Questa è una domanda reso ancora più stridente se si considera che i sacrifici della memoria e le feste dovevano essere osservate da parte di Israele continua. È stata la celebrazione della Pasqua dalle generazioni successive un mero esercizio cognitivo o era un atto di identificazione con la liberazione di Dio?

Ho letto questo passo un paio di settimane fa, e l'ho trovato molto interessante. Prestare attenzione soprattutto ai pronomi.

Deuteronomio 26:3-10
"E tu vai al sacerdote che è in carica in quel momento e dire a lui, 'Io dichiaro oggi al Signore tuo Dio che io sono venuto nel paese che il Signore ha giurato ai nostri padri di darci.' Poi il sacerdote prenderà la cesta dalle tue mani e lo posò davanti all'altare del Signore tuo Dio.

"Farai la risposta davanti al Signore tuo Dio ', un Arameo errante era mio padre. E scese in Egitto e soggiornarono lì, pochi di numero, e vi diventò una nazione grande, potente e popolosa. E gli Egiziani ci ha trattato duramente e ci ha umiliati e deposto su di noi lavori forzati. Allora gridammo al Signore, il Dio dei nostri padri, e il Signore ascoltò la nostra voce, vide la nostra afflizione, la nostra fatica, e la nostra oppressione. E il Signore ci fece uscire dall'Egitto con mano potente e braccio teso, con grandi opere di terrore, con segni e prodigi. E lui ci ha portato in questo posto e ci ha dato questa terra, un paese dove scorre latte e miele. Ed ecco, ora porto il primo dei frutti della terra, che tu, Signore, mi hanno dato. '

Notate come la prospettiva si sposta in atto di ricordo. L'offerta di ringraziamento qui uno si sposta da una sorta di separazione tra se stesso ei suoi padri, al punto in cui parla di se stesso e dei suoi padri, come una sola identità. "Un Arameo errante era mio padre. . . scese in Egitto "diventa" gli egiziani ci hanno trattati duramente. . . il Signore ci fece uscire dall'Egitto con mano potente. . . e ci ha dato questa terra. "

Guarda come l'identità di Israele come popolo convergono in un'unica identità. Ciò che Dio ha fatto per i padri che ha fatto per chi offre ringraziamento. La sofferenza dei padri è quella di essere ricordato come la sofferenza di colui che fa il sacrificio, in modo che la liberazione di Dio può essere conosciuto per tutte le generazioni.

Come si applica a noi? Beh, se Abramo è nostro padre, noi dobbiamo fare lo stesso. La liberazione di Israele dobbiamo riconoscere come la nostra. La parola dei profeti ci ha chiamati al pentimento. E, infine, Gesù morto e risorto per noi. Quando celebriamo la Cena del Signore, facciamo presente che la realtà nel senso che ci identifichiamo con il sacrificio di Cristo. In ricordo, lo Spirito Santo veramente (realtà spirituali sono reali non meno di quello fisico) si applica a noi gli effetti del sacrificio.

Benjamin Warfield, parlando della Cena del Signore, ha scritto questo:

Certo, per esempio, la festa sacrificale non è una ripetizione del sacrificio, e altrettanto certamente è qualcosa di più di una semplice commemorazione del sacrificio: è proprio una parte del sacrificio, e più in particolare questa parte, l'applicazione di esso . . . . Proprio quello che il nostro Signore ha dunque. . . lui, la vera Pasqua, l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo, era di istituire una festa perpetua sacrificale, sotto forme universali, in grado di osservazione ovunque e in ogni momento. . . Tutti coloro che partecipano di questo pane e del vino, i simboli designati del suo corpo e del sangue, quindi, sono simbolicamente partecipe della vittima offerto sull'altare della croce, e sono con questo atto professando stessi offerenti del sacrificio e cercando di diventare beneficiari di esso. Questo è il significato fondamentale della Cena del Signore. Ogni volta che la Cena del Signore si estende davanti a noi siamo invitati a prendere il nostro posto al banchetto sacrificale, la cui sostanza è la carne e il sangue della vittima che si è sacrificato una volta per tutte sul Calvario. . . ³

Allora, con Dix, potremmo affermare che il ricordo è davvero un rendere presente a noi la realtà di Cristo, un sacrificio, e con Warfield, che sembra d'accordo con questo, diciamo che è l'applicazione del sacrificio a quello che partecipa.

Anamnesi, quindi, è il ricordo per noi la realtà del passato in modo tale che essi non possono più essere pensato per essere una realtà solo passato ha portato alla mente, ma un presente pure.

Ci sono più cose da guardare in questo. Per esempio, come la nostra celebrazione della Cena ci porta al ricordo di Dio, e così alla sua presenza. Non voglio che nessuno pensi che ho trascurato. Dix si occupa di questo a lungo, e di risolvere adeguatamente Dix, dobbiamo considerare che il senso della parola. Ma questo è sufficiente per un post. Io probabilmente guardare a questo nuovo.