"In memoria di me"

Spesso diamo per scontate queste parole quando li sentiamo parlare in ogni comunione. Ma è sempre bene pensare a cosa esattamente ci sono da ricordare. Quando Gesù spezzò il pane con i suoi discepoli durante l'ultima cena, ordinò loro di fare altrettanto in ricordo di lui. ¹

Molte volte abbiamo semplicemente presumere che questo significa in ricordo della morte di Gesù 'sulla croce. Dopo tutto, questo comandamento è stato dato "nella notte in cui fu tradito", la sera prima di andare alla croce. Ma al tempo stesso, non dobbiamo voltare Mensa del Signore nella commemorazione di un evento, perché è dato a noi di essere il ricordo di una persona.

La comunione è dato a noi di ricordare Cristo e tutto ciò che egli è. Naturalmente questo include ricordando la sua missione primaria terrena a morire sulla croce per l'espiazione del peccato. Ma nel ricordare l'evento non dobbiamo perdere di vista la persona nella sua interezza. C'è un aspetto storico ed escatologico di ciò che facciamo a tavola. Dobbiamo ricordare Gesù Cristo, chi era, quello che è diventato, quello che ha fatto, chi è e cosa sta facendo adesso, e ciò che ha ancora promesso di fare. Ogni volta che mangiamo e beviamo, si dichiara (nel presente) la morte di Cristo (in passato) fino a che egli venga (in futuro). Ciò che Paolo dice qui ha un ambito più ampio di tutta la storia, che richiede il ricordo di tutta la persona e nell'opera di Cristo.

Perciò, non dovremmo avere una preoccupazione malsano con la sofferenza di Gesù ', quando ci avviciniamo al tavolo. Sì, noi lo ricordiamo come una parte essenziale di chi è e cosa ha fatto per nostro conto. Ma non è tutto quello che è. Quando ci ricordiamo di Gesù, facciamo lo ricordano come il Figlio stesso di Dio, inviato dal Padre, che ha assunto la nostra natura umana, che era senza peccato, che è morto per il peccato e risorto, asceso alla destra del Padre, che intercede, che incontra con noi nel culto, che verrà a giudicare i vivi ei morti, e che sostengono la sua sposa, la Chiesa, per chiudere il capitolo finale della storia. Se trascuriamo nessuna di queste cose in comunione e invece trasformare la tabella in memoria di un singolo evento, allora penso che non propriamente ricordare Gesù Cristo, la persona.

Storicamente, la preghiera eucaristica è stato appositamente formulato per ricordare Cristo in questo modo. In una preghiera completa, invece di ridurre il ricordo solo per il tradimento di Gesù 'e la morte, ricordiamo Gesù la persona e tutto quello che ha fatto, sta facendo e ancora fare. Questo non vuol dire che dobbiamo avere una preghiera scritta che segue una formulazione rigorosa preapprovati da alcuni supervisione gerarchica (per non dire che ci sia qualcosa di intrinsecamente sbagliato con preghiere precomposto entrambi). Giustino Martire descrive le prime preghiere eucaristiche come estemporaneo. Ma se estemporanea o precomposto, la preghiera dovrebbe essere inquadrata da ricordare deliberatamente e ringraziamento per offrire a Gesù Cristo e la persona.

Gesù è il Pane della Vita: Bookends lucano

Siamo nella terza settimana di Avvento, Natale con meno di un paio di settimane off. Così ho voluto fare un breve sguardo al Vangelo di Luca, e in particolare in tema di Luca di Gesù come il Pane della Vita.

Luca non chiama mai in realtà Gesù "il pane della vita", titolo che deriva dal Vangelo di Giovanni. Ma il tema di Gesù e la sua relazione e identificazione con il pane scorre in profondità attraverso il racconto di Luca, con storie come l'alimentazione del 5000, il confronto del regno di lievito, ecc In effetti, il Vangelo di Luca è terminano con storie che si riferiscono al pane.

Alla fine del Vangelo di Luca abbiamo la storia di Gesù incontro i discepoli sulla strada di Emmaus. La crocifissione è avvenuta solo un paio di giorni prima e due discepoli stanno tornando a casa da Gerusalemme, cupo per gli eventi della scorsa settimana. Gesù li incontra sulla strada e spiega tutta la Scrittura a loro e come la testimonianza dei profeti reso chiaro che il Messia deve morire e risorgere il terzo giorno.

Anche così, in realtà non si ottiene fino a Gesù amministra per loro l'Eucaristia prima volta dopo l'istituzione durante l'Ultima Cena. Prende il pane, lo benedice, lo spezza e lo dà a loro. In quel momento i loro occhi sono aperti. Gesù è qui! Egli è presente con noi oggi nella frazione del pane. E 'la prima anamnesi, ei discepoli richiama immediatamente cosa si intende con questa azione rituale. Oltre al berakah, non ci sono parole pronunciate da Gesù qui. È l'azione stessa che è il memoriale, che Cristo rivela a loro e rende presente il momento in cui prima prese il pane e disse: "Questo è il mio corpo che è dato per voi".

A questo punto, Gesù è sparito, ma i suoi discepoli hanno ottenuto il punto. Così fanno esattamente la stessa cosa che siamo incaricati noi di fare dopo ogni rispetto della cena-tornano a Gerusalemme, annunciando la buona notizia della risurrezione di Cristo:

Essi poi riferirono ciò che era accaduto lungo la via, e come l'avevano riconosciuto nello spezzare il pane.
~ Luca 24:35

Allo stesso modo, Gesù ci è nota anche nella frazione del pane. E 'ultima lezione di Luca a noi (fino ad arrivare ad Atti, dove c'è rottura molto più del pane).

Ma torniamo al nostro tema natalizio. La storia dei discepoli sulla strada di Emmaus è il momento culminante del vangelo di Luca. E 'la realizzazione di quello che ha prefigurato all'inizio del suo racconto.

Non è irrilevante per Luca che Gesù è nato in una città chiamata Betlemme, la casa del pane. Matteo registra anche che Gesù nasce a Betlemme, ma è più incentrato su come la nascita a Betlemme soddisfa i profeti dell'Antico Testamento, e rende meno del nome stesso.

Luca, invece, lascia da parte i profeti, per un momento di partire per noi la scena della nascita di Gesù '. Dà prima un racconto dettagliato di ciò che ha portato Maria e Giuseppe a questa remota cittadina, e poi, nel caso in cui abbiamo perso il significato del nome della città, si comprende il dettaglio di Maria che Gesù in una mangiatoia (Luca 2:7). Il punto è ripetuto e sottolineato, quando gli angeli annunciare la buona notizia ai pastori. "Questa sarà per voi il segno: troverete un bambino. . . che giace in una mangiatoia "(versetto 12). Attendere. . . questo è un segno? Un segno di cosa? Ancora una terza volta, nel caso in cui i nostri spiriti sono lenti, Luca ci dice: "Andarono dunque senz'indugio e trovarono Maria e Giuseppe e il bambino che giace in una mangiatoia" (versetto 16).

A Betlemme. Nella casa del pane.

Così. Abbiamo capito ancora?

Fonti e ulteriori letture:

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