Mangiare cose ha conseguenze

Quando Dio comandò ad Adamo di non mangiare dell'albero della Conoscenza del Bene e del Male e, contemporaneamente, ha fornito un Albero della Vita per il loro buon cibo, è stato mettere un significato di alleanza su oggetti fisici. L'avvertimento era che il giorno in cui ha mangiato l'albero sbagliato, si sarebbe sicuramente morta. Dio ha seguito la sua promessa di conseguenza in modo reale? Certamente. Il giorno in cui Adamo ed Eva mangiarono dell'albero, sono morti spiritualmente e divenne soggetto alla morte fisica.

Quindi, in che modo ha fatto il frutto dell'Albero trasmettere morte per Adamo e per la razza umana dopo di lui? Era il frutto tossico? Ha fatto portare in una malattia ereditaria? Niente affatto. Lo stesso frutto era buono da mangiare, perché Dio ha creato tutte le cose buone. E 'stato comandamento alleanza che era attaccato al frutto capace di trasmettere con le sue conseguenze. Adam ha portato la morte a se stesso e alla sua razza mangiando il frutto, ma non era il frutto che lo ha ucciso. E 'stato attaccato le sanzioni del patto di disobbedienza che ha portato alla morte.

Oggi, la Chiesa ha anche un alimento alleanza. Un pasto con le benedizioni e maledizioni ad essa collegati. E 'diventato comune anche tra i cristiani riformati per dire che nella Cena del Signore, non succede niente. Il pane e il vino non fisicamente diventano corpo e sangue di Gesù Cristo, e quindi sarebbe superstizioso pensare che il pane e il vino sono niente di speciale o di che mangiare li potrebbe in realtà fare nulla o per voi, giusto? Dopo tutto quello che sono utili solo come mezzo per aiutarci a ricordare il sacrificio di Cristo.

Ma non è come il cibo alleanza funziona. Paolo ci dice in 1 Corinzi che chi mangia e beve indegnamente mangiare e bere sentenza a loro stessi. Il reciproco è anche vero. Quando mangiamo e beviamo, giustamente, siamo in comunione vera con Gesù Cristo. E 'qualcosa di intrinseco nel pane e nel vino che porta questo? Niente affatto. Ma questo non diminuisce l'uso del pane e del vino, perché sono simboli di alleanza (non c'è nulla di "semplice" di un simbolo) di ciò che rappresentano, vale a dire il corpo e il sangue di Gesù Cristo. Per disonorano gli elementi o di utilizzare leggermente è quello di disonorare Cristo stesso. Non perché gli elementi sono stati misticamente cambiato, ma perché lo rappresentano come la loro funzione alleanza.

Una buona analogia potrebbe essere la dottrina riformata di imputazione. Quando Dio giustifica e ci dichiara giusti, lo fa a causa della giustizia di Gesù ', in lode di una giustizia che non abbiamo in noi stessi. Anche così, il cibo patto è imputato o calcola che essere per noi il corpo e sangue di Cristo. È il Dio lo Spirito Santo che si applica la realtà del segno in modo che sia come se avesse mangiato la sua carne e bere il suo sangue, come egli dice che dobbiamo fare in Giovanni 6.

Così come è lo Spirito che si applica la realtà del segno, è lo Spirito che giudica l'uso del segno. Quando Adamo abusato cibo alleanza non era il cibo che lo giudicava, ma Dio stesso. Così anche se il nostro cibo cattivo uso alleanza è Dio che giudica, non il cibo. Non c'è causalità attiva nel cibo, ma c'è correlazione diretta.

Ma la mensa del Signore è destinata per la vita. Dio ci ha dato una linea guida abbastanza facile da seguire per partecipando degno che anche un bambino può farlo. Uno che mangia del cibo alleanza della Chiesa non ha bisogno di essere senza peccato o particolarmente competente. Devono semplicemente mangiare nella fede e nella comunione, in attesa di e su a vicenda con amore. Questo non è un frutto proibito per portarci alla morte. Il cibo alleanza ha lo scopo di portare la vita a coloro che mangiano in alleanza. Si deve essere preso in fede, sì, ma anche Dio rafforza la fede attraverso di essa. Sicuramente anche la fede così piccola come un granello di senape.

La continuità tra il culto e il profetico del Nuovo Testamento: Doorway A Puritan di liturgia tradizionale (Parte 3)

In questo post mi piacerebbe scavare a destra in alcune cose davvero buone. Se guardiamo a questi paralleli in un dettaglio poco più si può vedere chiaramente come il culto Nuova Alleanza è quello di essere una realizzazione più piena del Vecchio, piuttosto che una disconnessione. Che cosa possiamo trovare in via di continuità?

Sanctus

In Isaia il profeta è dato una vista in cielo. Vede YHWH seduto su un trono al di sopra tutta la terra, la sua veste riempire il tempio. Interessante che il tempio è visto da Isaia di essere in cielo, non a Gerusalemme. O è entrambe le cose? Questo potrebbe essere un'idea interessante da esplorare in seguito. E 'possibile che YHWH si trova nel tempio di Gerusalemme qui, come i serafini sono in piedi sopra di lui. In ogni caso, la veste è nel tempio, e la riempie. Il culto dei serafini è cosciente:

E colui che è chiamato ad un altro e gli disse: "Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti, tutta la terra è piena della sua gloria"
~ Isaia 6:3

Così YHWH è presente nel tempio sulla terra, mentre gli angeli lo glorificherà sopra. Questo ci ricorda una scena del Nuovo Testamento? Dovrebbe. In Apocalisse l'apostolo Giovanni vede uno spettacolo simile. Oppure è identico?

Subito ero nello Spirito, ed ecco un trono nel cielo, con Colui che siede sul trono. . . E le quattro creature viventi, ognuno dei quali con sei ali, sono pieni di occhi tutt'intorno e dentro, giorno e notte non cessano di dire,

"Santo, santo, santo è il Signore Dio Onnipotente, che era ed è e che viene!" ~ Rev. 4:2-8

Da questo possiamo vedere che il modo in cui Dio deve essere adorato, almeno in cielo, non è cambiato dai tempi di Isaia alla Rivelazione. Non è un caso che la Sinagoga ebraica culto incluso il Sanctus di Isaia nella loro liturgia Sabbath. Hanno capito che il modo in cui viene adorato Dio in cielo è il modo in cui siamo per adorarlo sulla terra.

È anche probabile che, mentre le Sanctus è stato cantato nella sinagoga, ha avuto origine nel servizio del Tempio prima del tempo di Cristo. E non passò molto tempo prima che la Chiesa cristiana ha seguito l'esempio, incorporando il Sanctus nella liturgia dell'Eucaristia.

Osanna e Benedictus

Strettamente legato al Sanctus, sia nella liturgia ebraica e cristiana è l'Osanna. In ebraico significa "salvaci!" Ed è tratto dal Salmo 118.

Salvaci, ti preghiamo, o Signore! O Signore, ti preghiamo, ci danno il successo! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Vi benediciamo dalla casa del Signore.
~ Salmo 118:25-26

Il popolo di Israele nel giorno di Cristo capito che questo doveva essere utilizzato per inaugurare la venuta del Messia. Hanno cantato questo Salmo come Gesù entrò nella città di Gerusalemme, cavalcando un asino, agitando rami di palma e diffondere le loro vesti ai suoi piedi.
(Matt. 21:9, Giovanni 12:13)

L'Osanna ha anche collegamenti con il libro dell'Apocalisse. C'è una parte nella visione che allude direttamente l'ingresso trionfale, con tutte le persone di tutte le tribù di tutte le nazioni che stanno davanti al Signore con rami di palma, come il popolo d'Israele fecero la Domenica delle Palme.

C'è una netta differenza, il contrasto che evidenzia in realtà una continuità tematica con il racconto della redenzione. Dal momento che Cristo ha vinto ed è vittorioso, la Chiesa oggi può dire Osanna (salvaci, Signore), ma dice anche "la salvezza appartiene al Signore nostro Dio", a cui la risposta all'unisono gli angeli, "Amen! Benedizione, gloria, sapienza, azione di grazie, onore, potenza e forza al nostro Dio nei secoli dei secoli! Amen. "(Apocalisse 7:9-12)

Hallelujah (Alleluia)

Guardando il Osanna ci porterà direttamente ad un altro parallelo tra Vecchio e Nuovo Patto. I Salmi sono stati scritti appositamente per migliorare e riempire il culto del Tabernacolo e del Tempio. Quello che troviamo nei Salmi, se trovato in parallelo nel Nuovo Testamento, dovrebbe dirci molto su come il culto che deve essere fatto sotto il Nuovo Patto.

Una serie di Salmi-the Hallel Salmi, è particolarmente suggestiva. Notate come spesso viene ripetuto l'invito a "Lode YHWH" (Salmo 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un totale di undici Salmi iniziano con "Hallelujah!" E 'chiaro l'invito a lodare il Signore era una parte pervasiva ed integrante del culto del Tempio Antico Patto. Ormai non dovremmo essere sorpresi che troviamo la stessa chiamata liturgica nel Nuovo Testamento.

Poiché io vi dico che Cristo si è fatto servitore dei circoncisi in favore della veracità di Dio, al fine di confermare le promesse fatte ai padri, e in modo che i pagani glorificano Dio per la sua misericordia. Come è scritto,

"Perciò io ti celebrerò fra i Gentili,
e cantare al tuo nome ".

E ancora si dice: "Rallegratevi, Gentili O, con il suo popolo".

E ancora, "Lodate il Signore, voi tutti gentili, e lasciare che tutti i popoli lo esaltano." ~ Romani 15:8-11

Chiaramente, Hallelujah non è solo per Israele.

Dopo questo ho sentito quello che sembrava essere la voce di una grande moltitudine in cielo, gridando: "Alleluia! Salvezza, gloria e potenza sono del nostro Dio. . .

Ancora una volta gridavano: "Alleluia! Il suo fumo sale nei secoli dei secoli. "

E i ventiquattro anziani e le quattro creature viventi si prostrarono e adorarono Dio che sedeva sul trono, dicendo: "Amen. Hallelujah! "

E dal trono venne una voce che diceva: «Lodate il nostro Dio, voi tutti suoi servi, voi che lo temete, piccoli e grandi."

Poi ho sentito quello che sembrava essere la voce di una grande moltitudine, come il fragore di grandi acque e come il suono di scoppi di tuoni possenti, gridando: "Alleluia! Perché il Signore nostro Dio, l'Onnipotente regna.

~ Rev. 19:01, 3-6

Commento

Il popolo di Dio ha detto e cantato Hallelujah nel Tempio di Dio, nel quadro delle riforme davidica litugical, i pagani dicono Hallelujah come la salvezza viene da Israele e le inondazioni le nazioni. Gli anziani in cielo continua a dirci Hallelujah davanti al trono di Cristo. Cantano noi Hosanna di risparmio nel più alto, così come l'acclamazione festeggiare che la salvezza, agitando palme ad accogliere il re. Il serafini dire Sanctus - "Santo, Santo, Santo", sempre davanti al trono di Dio, glorificare i Tre-in-One.

Cosa c'è di più, in ogni descrizione lo fanno molto nello stesso modo nel corso della storia, impiegando lo stesso tipo di linguaggio, con la stessa reverenza e con le stesse modalità di chiamata e risposta tra officiante (s) e congregazione. Trovo difficile capire come i cristiani possono leggere queste descrizioni di culto in Alleanza vecchi e nuovi e poi dire che non dobbiamo farlo in quel modo perché non è esplicitamente comandato.

Ma è esplicitamente comandato! La liturgia è l'invasione del Cielo sulla Terra. Questa è la gloria di Dio di rottura in sul nostro mondo e il culto della sua persona che si unisce a tutti i santi attraverso la storia nel passato, presente e futuro, in un servizio unita divino. Non possiamo dire "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo" e poi rifiutarsi di fare non solo ciò che è fatta in cielo ora e per sempre sarà in futuro, ma è stato già fatto in Israele per mille anni. Non vi è alcuna giustificazione per una pausa dal riverente e vibrante culto liturgico.

Gli elementi della liturgia nel libro del Nuovo Testamento della Rivelazione non sono solo qualcosa da guardare in avanti per l'eternità. Si tratta di una descrizione di come il culto che deve essere fatto ora, profondamente radicata nella consapevolezza di come il culto è stato fatto allora. E non abbiamo nemmeno toccato su come l'incenso, la postura, strumenti musicali, e il cibo sia per quanto riguarda il culto Alleanza e nel Nuovo.

Come cristiani riformati ed evangelici, non è di credito per noi che guardiamo il rito della Messa romana o la Divina Liturgia Ortodossa e dire:
"Oh, è memoria. Noi non lo facciamo "e poi scartare non solo le corruzioni, ma anche gli elementi scritturali della liturgia come" semplici tradizioni degli uomini. "O, anche se pensiamo che la tradizione è di per sé va bene, abbiamo sbieco culto biblica al fine di evitare sensi di colpa per associazione. Dopo tutto, non vogliamo guardare cattolica. . .

Mi pare come protestanti che a volte protestare contro le cose sbagliate, e troppo forte. Per quanto posso vedere, il Principio riformata normatore non solo ci permette di impiegare una liturgia ricca e coinvolgente per adorare Dio. Piuttosto, la richiede.

La prossima volta: Time Keeping

Memorie eucaristiche: Età 2-4

Sezioni citate sono capitoli 66 e 67 del
Prima Apologia di Giustino Martire, c. AD 150

Per non come il pane comune e bevanda comune non riceviamo questi, ma in modo analogo come Gesù Cristo, nostro Salvatore, essendo stato fatto carne dalla Parola di Dio, aveva sia la carne e il sangue per la nostra salvezza, così anche ci è stato insegnato che il cibo che è benedetto dalla preghiera della sua parola, e dal quale il nostro sangue e carne da trasmutazione si nutrono, è la carne e il sangue di quel Gesù che si è fatto carne. Per gli apostoli, nelle memorie composte da loro, che sono chiamati Vangeli, hanno quindi consegnato a noi ciò che è stato imposto su di loro; che Gesù prese il pane, e dopo aver reso grazie, disse: "fate questo in memoria di me, questo è il mio corpo "e che, secondo la stessa modalità, avendo preso il calice e rese grazie, disse:" Questo è il mio sangue "e lo diede loro da soli. . .

Io non credo di aver mai parlato con nessuno prima, e non sono sicuro di quello che mi spinge a scrivere ora. Ma. . . eccola qui:

Non è stato battezzato fino a 8 anni, quando ci siamo uniti una congregazione OPC. Ovviamente, né mi è stato accolto alla Mensa del Signore fino al dopo. Dal momento che per quasi sei anni dopo il mio 12 ° compleanno della mia famiglia hanno partecipato ad una chiesa che conferma richiesta per accedere alla tabella, la prima volta ho preso la comunione ero un adolescente. Beh, almeno ufficialmente. . .

La pratica della Cena del Signore mi ha sempre affascinato. Fin dall'età di due riesco a ricordare guardando i miei genitori vi partecipano insieme al resto degli adulti in chiesa. L'ho preso per scontato che non era per i bambini. Naturalmente, non sapevo perché. Questo era solo il modo in cui era.

Una volta, quando abbiamo portato un ragazzo afroamericano con noi in chiesa come parte di qualche evangelica di prossimità, è diventato molto emozionato quando gli anziani cominciarono a passare intorno pane e. . . succo d'uva.

"Ehi," disse ad alta voce, "ci stanno dando cibo!" Ho messo a tacere in fretta di lui, spiegando a lui in un sussurro concisa che il cibo era per gli adulti. Egli non riusciva a ottenerlo, e ho visto lo sguardo confuso e un po 'offeso sul suo volto quando gli anziani ci passò senza darci alcuna. Bene, duh, ho pensato (no, non ho fatto conoscere la parola "duh "ancora). Non è per i bambini.

Ma anche se sapevo che era un adulto cosa, ho immaginato di avere una parte in essa, simile al modo in cui all'età di 3 I confezionato una valigetta piccola (in realtà la causa ad un medico giocattolo kit) e finse ero andare in ufficio con mio padre, una mattina. Sapevo cosa era la comunione e che cosa significasse, per quanto di tre anni può capire. Il succo d'uva rappresenta il sangue di Gesù 'e il pane suo corpo. Io non sapevo bene cosa volesse dire (chi fa veramente, completamente?), Ma era qualcosa che Gesù ha fatto, e che significava che era una buona cosa. Per me, un pezzo di pane assieme ad una tazza è stato iconico della Cena del Signore per tutto il tempo che posso ricordare.

Ogni volta che ho avuto succo d'uva in casa, mi chiedono del pane anche, segretamente facendo finta di avere comunione. Mi ricordo che invano cerca di fingere una volta con pane e succo d'arancia, succo d'uva in quanto non era disponibile in quel momento. I disinvoltura detto a mia madre che mi stava avendo la comunione, ma lei mi ha detto che non deve pretendere che. I ammise, yeah, succo d'arancia non era molto autentica.

La nostra chiesa, Cornerstone Bible Church, dove mio padre era un anziano, si sono incontrati in un'aula universitaria. Dopo il servizio della chiesa mi trascina i miei amici in qualche aula adiacente e far finta di avere un altro servizio, spingendo una sedia verso la parte anteriore della stanza in modo che potessi salire su di essa e stare dietro il podio a parlare. A volte mi hanno assecondato.

All'inizio di Cornerstone, dopo il servizio che mia madre mi avrebbe lasciato avere il pane che era rimasto da comunione. Sì, è vero. Il pane vero, che era seduto nel cassetto comunione ed era stato consacrato per uso santo, quanto che significava per noi allora. Da parte mia, non ho mai ritenuto che una merenda normale. C'era qualcosa di speciale che il pane, anche se non ho potuto esprimere esattamente cosa fosse. Dopo tutto, come si può vedere dagli esempi precedenti, anche se la mia famiglia aveva una conoscenza più o meno Battista dei sacramenti, al momento, ero stato cresciuto con un sano rispetto e un profondo apprezzamento per la Mensa del Signore, e che ha preso. Per quanto mi piaceva fingere quando avrei potuto con pane e succo d'uva, questo era diverso. Questa era la cosa reale.

Per una qualche ragione, ho smesso di ottenere il "avanzi" abbastanza presto, con mia grande delusione. ¹ , ma l'ho ricordato a questo giorno, e, almeno per quanto riguarda i Padri della Chiesa avrebbero visto, che sarebbe stato la mia prima partecipazione consapevole negli elementi eucaristiche, anche se non sembrava esserci alcun succo d'uva residuo.

E il giorno chiamato Domenica, tutti coloro che vivono in città o nel paese si riuniscono per un unico luogo, e le memorie degli apostoli o gli scritti dei profeti vengono lette, finché il tempo lo permette, poi, quando il lettore ha cessato , il presidente incarica verbalmente, ed esorta all'imitazione di queste buone cose. Poi tutti si alzano insieme e pregare, e, come abbiamo detto prima, quando la nostra preghiera è finita, pane e vino e acqua vengono portati, e il presidente allo stesso modo offre preghiere e ringraziamenti, secondo la sua capacità, e l'assenso persone, dicendo Amen, e non vi è una distribuzione a ciascuno, e una partecipazione di quella su cui è stato dato grazie, ea coloro che sono assenti una parte viene inviato dai diaconi.

A quell'età, da qualche parte tra 2 e 4, ero come uno che era stato assente dal tavolo (anche se non sono mai stato assente dal servizio di culto) ed è stato dato gli elementi, dopo il licenziamento. Anche se non fu certamente una quantità di scorrettezza della mia prendendo gli elementi poi, visto che non era ancora stato battezzato, ho prese (o uno di essi, almeno) comunque.

Mi ha fatto sentire parte di qualcosa di più grande. Ha dato un senso di appartenenza con i grandi della chiesa. Suppongo che se io posso mettere in parole la sensazione esatta che mi ha dato, direi che mi ha fatto sentire speciale. Ma non è che uno dei punti centrali della Comunione? È un'espressione di unità tra e all'interno del corpo. Un pasto riservato ai cd-out quelli.

Posso dire che ho derivato un reale beneficio spirituale da essa? Forse, se noi riconosciamo l'oggettività dei sacramenti e la presenza reale di Cristo nella Cena, quando viene presentata accanto alla predicazione della Parola.

Anche se Eucaristia significa rendere grazie, che è quello che faccio. Sono grata ogni giorno che ero cresciuto in una famiglia cristiana dove sono sempre stato consapevole della bontà di Dio. Dove Cristo è stato presentato a me nella Parola e sacramento ogni singolo giorno del Signore (beh, sacramento era una volta al mese), anche se non ero ufficialmente il benvenuto a partecipare di quest'ultimo.

La lezione da trarre è semplice: Non sottovalutate mai quanto i vostri bambini capiscono o come anche la minima di inclusione nella vita della Chiesa andrà a beneficio loro, ora e in futuro. E non sottovalutare i messaggi che l'esclusione sia li invia.

Si dice che il momento più formativo di un bambino di vita è a circa 3 anni. Per il resto della loro vita, molto tempo dopo che essi possono aver dimenticato i dettagli o eventi anche interi, tale periodo di crescita rimane impresso nel loro subconscio, per stampaggio e le loro percezioni del mondo.

I bambini sono nati per istintivamente imitare i loro genitori a meno che e fino a quando non viene insegnato il contrario. Se davvero vogliamo che ci imitano nella fede, allora perché dovremmo, con le nostre azioni, insegnare loro a non durante i loro anni più formativi? Se volete che i vostri figli da seguire nella fede, quindi insegnare loro come inserendole in esso. E insegnare loro presto.

Salmo 22:9-10
Eppure tu sei colui che mi ha portato fin dal grembo materno;
mi hai fatto di fiducia al seno di mia madre.
Su di te mi è stato gettato dalla mia nascita,
e dal seno di mia madre tu sei il mio Dio.