Che Luther (et al.) Non sapeva

Quando Lutero e molti dei Riformatori leggere Galati, intraprende quasi naturalmente visto alla luce della loro situazione contemporanea. La Chiesa Cattolica Romana è stata in effetti perpetuare una dottrina pratica della giustizia opere. Fate questo, e avere la certezza della salvezza. Pagare le indulgenze, e la barba anni fuori il vostro tempo in Purgatorio. ¹

Così, quando i riformatori leggere Galati e come l'uomo è giustificato mediante la fede in Gesù Cristo, piuttosto che "opere della legge", questo naturalmente sembrava parlare direttamente agli abusi della chiesa nel loro giorno. E 'un'applicazione legittima di Galati? Certo! Epistola di Paolo effettivamente condanna qualsiasi dottrina che pretende motivi di giustificazione, a parte la fede in Gesù Cristo.

Ma un'altra domanda è questa: è che la situazione del giorno di Paolo? Era Paul che fare con gli ebrei prima secolo che cercavano di guadagnare (merito) la loro strada verso il cielo attraverso le opere buone? Io credo di no. Lettura Paul con il presupposto che aveva a che fare con gli stessi abusi del suo tempo, come i Riformatori erano nel 15 ° secolo ha portato Lutero e gli altri, e porta ancora molti, a inciampare altri passaggi, come ad esempio il libro di James.

Alcune recenti scoperte nel secolo scorso hanno gettato nuova luce sulla situazione prima secolo ebraico e il loro atteggiamento generale verso la legge e la giustificazione. Quello che voglio mettere a fuoco: ecco un inno ebraico dalla "Regola della Comunità" scroll (1QS11) trovato a Qumran nel 1949. Questa è stata una delle prime scoperte del cosiddetto Rotoli del Mar Morto.

In primo luogo alcuni retroscena. La comunità di Qumran è considerato da più di essere stato una comunità di ebrei esseno. Di tutti i sette ebrei, gli esseni erano i più conservatori. Si separato dal resto del mondo al fine di rimanere pura, si astenevano dai rapporti sessuali, hanno mantenuto rigide norme comunitarie che anche i farisei avrebbero esitato davanti, avevano complessi sistemi di purificazione rituale, e non ha riconosciuto il ellenizzato Tempio di culto perché ritenuto corrotto.

Erano le più severe del rigorosa nel mondo ebraico e 1 ° secolo ha avuto dure sanzioni per le violazioni. Se qualcuno si sposano una dottrina della giustificazione mediante le opere, sarebbe stare. ² Quindi, se leggiamo i loro scritti, ci si aspetterebbe di ottenere merito x10. Guadagna il tuo modo direttamente nel Regno (o altro)!

Invece, in uno splendido esempio di prima hymnody secolo ebraico, otteniamo questo:

Quanto a me,
la mia giustificazione è con Dio.
Nella sua mano sono la perfezione della mia strada
e la rettitudine del mio cuore.
E tergerà la mia trasgressione
attraverso la sua giustizia.

Per la mia luce è scaturita
dalla fonte della sua conoscenza;
i miei occhi hanno veduto le sue opere meravigliose,
e la luce del mio cuore, il mistero a venire.
Colui che è eterno
è il sostegno della mia mano destra;
la strada dei miei passi è finita roccia stout
cui nulla tremeranno;
per il rock dei miei passi è la verità di Dio
e la sua forza è il supporto della mia mano destra.

Dalla fonte della sua giustizia
è la mia giustificazione,
e dai suoi meravigliosi misteri
è la luce nel mio cuore.
. . .

Le mie iniquità, ribellioni e peccati,
insieme con la perversità del mio cuore,
appartengono alla società di vermi
e per coloro che camminano nelle tenebre.
Per l'umanità non ha modo,
e l'uomo è in grado di stabilire i suoi passi
dal momento che la giustificazione è con Dio
e la perfezione della via d'uscita è di sua mano.
Tutte le cose vengono a passare la sua conoscenza;
Egli stabilisce tutte le cose con il suo progetto
e senza di Lui non si fa nulla.

Quanto a me,
se inciampo, la misericordia di Dio
sarà la mia salvezza eterna.
Se io barcollando a causa del peccato di carne,
la mia giustificazione è
per la giustizia di Dio che dura per sempre.
Quando la mia angoscia si scatena
Egli libererà la mia anima dalla fossa
e dirigere i miei passi per la strada.
Egli mi si avvicinano con la sua grazia,
e il mio Sua misericordia Egli sarà portare la mia giustificazione.
. . .

Benedetto sii tu il mio Dio,
che apri il cuore del tuo servo alla conoscenza!
Stabilire tutte le sue opere con giustizia;
e come ti piace fare per gli eletti del genere umano,
concedere che il figlio di loro ancella
può stare davanti a Te per sempre.
Perché senza te non è perfetta,
e senza la tua volontà non si fa nulla.

Quando ho letto questo anni fa, è stato come aprire gli occhi. Wow, da dove è venuta questa? Questo non sembra il ritratto di ebraismo che Lutero e tanti altri dipinti. Questo inno potrebbe quasi essere stato scritto o cantato dall'apostolo Paolo. Scritti come questo dovrebbe farci ripensare la nostra visione del primo secolo, gli ebrei.

E in tutta onestà, non è colpa di Lutero e dei riformatori che non hanno una migliore comprensione del 1 ° secolo giudaismo. Non avevano il vantaggio di scoperte come Rotoli del Mar Morto. E molti degli ebrei al tempo della Riforma, in un post-Tempio esistenza ha, infatti, tenere premuto per un merito-based view del regno. ³

E credo che qui sta la chiave. C'è una differenza marcata tra l'esistenza pre e post-Tempio ebraico, e così dovremmo leggere frasi come "opere della Legge", con questo in mente. Non sto dicendo che dovremmo forzare un extra-biblica vista sul testo biblico. Piuttosto, dobbiamo ascoltare il testo biblico con le orecchie 1 ° secolo.

Cosa sarebbe un uomo che ha scritto e cantato l'inno di 1QS11 hanno detto è necessaria per la giustificazione? Avrebbe detto che bisognava fare abbastanza buone opere per guadagnare o meritare la salvezza? Certo che no! Il testo dell'inno è chiaro. E 'quasi proto-paolino nella sua visione della relazione fondamentale dell'uomo con Dio.. L'uomo è totalmente incapace di stabilire la sua strada, ed egli "appartiene alla società di vermi." La salvezza è della misericordia di Dio solo. Solo Dio è in grado di giustificare, e ai motivi di giustificazione dell'uomo è la giustizia di Dio! Quindi, per gli ebrei 1 ° secolo, l'idea che non si poteva guadagnare la salvezza non era affatto una nuova idea, né quella con cui in realtà avrebbe avuto alcun disaccordo.

D'altra parte, sarebbe l'autore di questo inno hanno detto che le "opere della legge" sono stati necessari per la giustificazione? Se fosse un esseno, o qualcosa di simile ad esso, penso che avrebbe avuto. E questo è ciò che Paolo mette in discussione. Anche se l'Ebreo canta della giustificazione proveniente da Dio, assume una cosa: al fine di raggiungere la allo stato glorioso che l'inno esprime, è necessario essere ebreo. E per essere un Ebreo, è, ovviamente, deve essere la circoncisione, che è il primo fondamentale "opera della legge."

Questo è chiaro dal contesto dell'inno. Il resto della "Regola della Comunità" scroll è piena di condanne contro gli apostati (i sadducei e farisei del tempo di Gesù ') e rivela l'esclusività settaria soffocante della comunità, che hanno considerato l'unica assemblea puro. È in conflitto con lo stesso inno? A Qumran settaria non avrebbe pensato (anche se certamente sarebbe, leggere attraverso la lente di Paolo). Ebraicità è stato essenziale per loro, non a causa di qualche megalomania etnica, ma perché furono gli ebrei che erano sotto il sangue del sacrificio. Anche la setta di Qumran, pur respingendo il culto ellenizzato Tempio, aspettavano la venuta del "The One Giusti" che avrebbe purgare e purificare il tempio. Per Israele appartenevano al Tempio ei sacrifici per espiare il peccato, o almeno così pensavano. Ed è per questo che essi credevano di poter affermare che Dio li ha giustificati a parte la loro propria giustizia e al tempo stesso richiede che i Gentili diventare ebrei (sono "sotto la legge") per entrare nel Regno. Perché nella loro mente, i sacrifici applicata a quelli della circoncisione.

È qui che interviene Paul. No, dice, non c'è bisogno di essere Ebreo! Con l'estremo sacrificio di Gesù Cristo, che è stato prefigurato dai sacrifici dell'Antica Alleanza, le ombre stanno morendo. La realizzazione di tutto ciò che è stato promesso è arrivato. La circoncisione non è la linea che separa il giustificato dal ingiusti, e non è mai stato davvero. Piuttosto, è ed è sempre stata la fede in Gesù Cristo. Il sangue del sacrificio di Gesù 'si applica non solo a quelli della circoncisione, ma a tutti coloro che credono in Cristo e confessarlo.

Non c'è né Ebreo né Greco, non c'è né schiavo né libero, non c'è maschio e femmina, poiché tutti voi siete uno in Cristo Gesù.
Galati 3:28

Qui non c'è greco e Ebreo, circoncisi e non circoncisi, barbaro, Scita, schiavo, libero, ma Cristo è tutto in tutti.
Colossesi 3:11

Poiché non c'è distinzione tra Ebreo e Greco, per lo stesso Signore è Signore di tutti, donando le sue ricchezze a tutti quelli che lo invocano. Per "Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato".
Romani 10:12,13

Così sono stati i Riformatori sbagliate? Che cosa dire della nostra applicazione tradizionale di Paolo contro la meritata salvezza e opere-giustizia? E 'ancora valido? Penso che sia. L'insistenza di Paolo sulla fede in Gesù Cristo come strumento di giustificazione fa davvero per necessità esclude un ruolo meritorio per la nostra giustizia. Anche se questo non è esattamente il problema che sta affrontando.

Che differenza fa? Beh, ci dà una comprensione più sfumata di quello che Paolo intende per "opere della legge." Non sta parlando di una convinzione che si può guadagnare la loro strada in cielo. Non è nemmeno parlando di "buone opere" in generale. E così non abbiamo bisogno di tirare fuori i nostri capelli e di impegnarsi in ginnastica mentale e esegetica di sintetizzare con Paul James. Le "opere della legge" che Paolo parla non sono la stessa cosa come le "opere" che parla di James quando dice "una persona è giustificato dalle opere, e non per la sola fede".

Come quando si legge il 1 ° secolo gli ebrei, non dobbiamo prendere il senso letterale di James 02:24 nel senso che si può guadagnare o meritare la loro salvezza. Credo che la differenza fondamentale tra Paolo "opere della Legge" che non giustificano e James '"funziona", che fare, è questo:

Paolo "opere della legge" si occupa di coloro che renderebbe di essere ebrei di essere "sotto la legge", un requisito per la giustificazione; James a che fare con coloro che sposano fede e mostrare alcun frutto. Tema di Paolo è la fede in Gesù Cristo, a parte le "opere della Torah"; punto James 'è la fede in Gesù Cristo, che si traduce in buone «opere della legge" non può giustificare; buone "" opere ". Opere" che scorre dalla fede in Gesù Cristo sono necessari per la giustificazione.

Ritiene che implica guadagno meritevole? Niente affatto. E 'tutto della grazia, mediante la fede. E così si può dire con i riformatori: Sola Fide. . . basta che ci qualifichiamo che fides sine operibus non fide. ⁴

NOTE: