Un bambino Teologia

Tutta la vita è teologico. Ogni esperienza umana, ogni parte dell'esistenza umana, si riferisce al Dio trinitario vero in qualche modo, perché l'uomo è creato a immagine di Dio. Le nostre emozioni, le risposte, anche le cose più banali come il mangiare e respirare hanno qualcosa da insegnarci su Dio e su come si rapporta alla sua creazione.

Una cosa che ho pensato è come l'attaccamento psicologia si riferisce a rapporti di Dio con noi. In particolare attaccamento nei bambini. Un sacco di studio sulla psicologia del bambino e lo sviluppo ha avuto luogo negli ultimi anni, portando ad una rinascita in pratiche come co-sonno, bambino che indossa, e anche l'allattamento al seno. Un articolo mi sono imbattuto ha una buona panoramica di come la pratica dei genitori influisce allegato nei bambini e genitori.

E 'interessante. Quando una madre allatta il suo bambino, l'ormone ossitocina viene prodotta sia nella madre e il bambino dal contatto fisico. L'ossitocina è direttamente associato con l'attaccamento e il legame tra le persone, sia tra coniugi o tra una madre e suo figlio. Non solo l'ossitocina prodotti bambino, ma si ottiene una "dose doppia", per così dire attraverso il latte di sua madre. Infermieristica è il modo studiato di Dio di portare una madre e il suo bambino vicino alla comunione, attaccandoli l'uno all'altro, e fornendo una base fisiologica per la madre di sollevare con gioia ed efficacemente il suo bambino. Questa fase di attacco è particolarmente importante per un sano sviluppo di un bambino. Non si può aspettare qualche anno per legare e di speranza per lo stesso effetto. Un bambino che non si accoppia può subire conseguenze gravi per tutta la vita, anche nell'età adulta.

E 'una cosa incredibile, grande disegno di Dio. Ma lo scopo del mio questo intervento non è quello di sostenere i benefici di neonati allattati al seno. Ci sono un sacco di buoni articoli che lo fanno da più persone qualificate. Sto postando questo per scavare un po 'più profonda. Come tanti aspetti di umanità, di cura non è sola, e non è solo utilitaristico. Uno psicologo può essere in grado di descrivere ciò che sta accadendo fisiologicamente, ma non posso dirti perché è così in un senso più profondo di quello di causa ed effetto naturale.

Non è un caso che l'alimentazione di un bambino è direttamente associato con attacco nella progettazione di questo universo. Quello che nutre attribuisce. Dio, infatti, utilizza le immagini dei bambini di cura e di altre immagini di alimentazione per descrivere il suo amore per il suo popolo eletto. Il passaggio viene prima in mente è Isaia 66:10-13.

"Rallegratevi con Gerusalemme, esultate per essa,
voi tutti che il suo amore;
rallegrarsi con lei nella gioia,
tutti voi che piangono su di lei;
che si allatti ed essere soddisfatti
dal suo seno consolatore;
che si può bere con delizia
dalla sua abbondanza glorioso ".

Poiché così dice il Signore:
"Ecco, io estendere la pace a lei come un fiume,
e la gloria delle nazioni come un torrente che straripa;
e tu le infermiere, si è effettuata su di un fianco,
e rimbalzò sulle sue ginocchia.
Come una madre consola un figlio,
così io vi consolerò;
sarete consolati in Gerusalemme.

Dio promette al suo popolo che, nel giorno in cui si estende la pace a Gerusalemme, egli li alimentano. E non solo loro da mangiare, ma curarli. Essi saranno nutriti e confortati. E quando è successo? Quando Dio ha dato la pace di Gerusalemme, che il suo popolo possa gioire ed essere alimentato da lei?

Naturalmente, la pace finale della vera Gerusalemme, la Chiesa, si trova in Cristo. E 'interessante notare che è proprio a Gerusalemme che ci nutre nella profezia. Colpisce anche l'immaginario dei cittadini di Gerusalemme come bambini di cura, tutti di loro. Mentre è Gerusalemme, che nutre, è Dio che consola a Gerusalemme. La giustapposizione di infermieristica con confortevoli è chiara. Molto prima che i nostri moderni studi psicologici, i profeti sapevano che l'assistenza infermieristica e comfort e attacco tutti insieme.

E oggi nell'era Chiesa dopo la venuta di Cristo e la proroga della pace di Dio per noi, Gerusalemme non ci alimentano, attraverso il pasto che Cristo ci ha dato nella Cena del suo Signore. Attraverso la cena siamo continuamente spiritualmente uniti a Cristo e il suo corpo, la Chiesa, la Nuova Gerusalemme. E 'una parte vitale del nostro attaccamento alla Madre Kirk. Senza la sua partecipando fedeli, come il bambino senza una madre che allatta, non è impossibile che dobbiamo crescere nella Chiesa, ma è contro il disegno di Dio, e rende solo le cose inutilmente difficile.

Infine, ha menzionato che l'assistenza infermieristica è fondamentale per l'infanzia, a causa dello sviluppo del bambino. Se i primi mesi sono trascurati, non tutto è necessariamente perduto, ma sia bambino e la madre sono stati privati ​​del senso di Dio concepito per facilitare un legame d'amore. Né madre, né bambino potrebbe nemmeno conto di ciò che è stato perso. Ovviamente, il bambino non ha alcuna comprensione cosciente di ciò che sta accadendo quando si allatta. Ma qualcosa è andato perduto, che non possono essere facilmente recuperati.

Allo stesso modo, se trascuriamo modo destinato Dio a nutrire e rafforzare il legame tra la Chiesa ei suoi membri, e se diciamo la Chiesa non dovrebbe nutrire i suoi piccoli, non dovremmo essere sorpresi se non attribuiscono, e poi crescere via dalla Madre Kirk. Come con un bambino, non è tanto la comprensione di essere alimentato che è importante. È la stessa alimentazione.

E così la Chiesa deve sfamare i suoi figli, specialmente i più piccoli. Perché rende la fede della Chiesa la fede del bambino. Un figlio della Chiesa crescerà con e nella comprensione cosciente che non sono i suoi genitori, che alla fine danno vero cibo spirituale, è Gesù Cristo stesso, che opera tramite la sua Sposa e corpo, la Chiesa. La figlia della Chiesa sanno per esperienza che non era la propria intelligenza, che la salvò, ma solo Cristo che l'ha messo da parte alla nascita e alimentato da lei il giorno che poteva gestire cibo solido.

Mangiare cose ha conseguenze

Quando Dio comandò ad Adamo di non mangiare dell'albero della Conoscenza del Bene e del Male e, contemporaneamente, ha fornito un Albero della Vita per il loro buon cibo, è stato mettere un significato di alleanza su oggetti fisici. L'avvertimento era che il giorno in cui ha mangiato l'albero sbagliato, si sarebbe sicuramente morta. Dio ha seguito la sua promessa di conseguenza in modo reale? Certamente. Il giorno in cui Adamo ed Eva mangiarono dell'albero, sono morti spiritualmente e divenne soggetto alla morte fisica.

Quindi, in che modo ha fatto il frutto dell'Albero trasmettere morte per Adamo e per la razza umana dopo di lui? Era il frutto tossico? Ha fatto portare in una malattia ereditaria? Niente affatto. Lo stesso frutto era buono da mangiare, perché Dio ha creato tutte le cose buone. E 'stato comandamento alleanza che era attaccato al frutto capace di trasmettere con le sue conseguenze. Adam ha portato la morte a se stesso e alla sua razza mangiando il frutto, ma non era il frutto che lo ha ucciso. E 'stato attaccato le sanzioni del patto di disobbedienza che ha portato alla morte.

Oggi, la Chiesa ha anche un alimento alleanza. Un pasto con le benedizioni e maledizioni ad essa collegati. E 'diventato comune anche tra i cristiani riformati per dire che nella Cena del Signore, non succede niente. Il pane e il vino non fisicamente diventano corpo e sangue di Gesù Cristo, e quindi sarebbe superstizioso pensare che il pane e il vino sono niente di speciale o di che mangiare li potrebbe in realtà fare nulla o per voi, giusto? Dopo tutto quello che sono utili solo come mezzo per aiutarci a ricordare il sacrificio di Cristo.

Ma non è come il cibo alleanza funziona. Paolo ci dice in 1 Corinzi che chi mangia e beve indegnamente mangiare e bere sentenza a loro stessi. Il reciproco è anche vero. Quando mangiamo e beviamo, giustamente, siamo in comunione vera con Gesù Cristo. E 'qualcosa di intrinseco nel pane e nel vino che porta questo? Niente affatto. Ma questo non diminuisce l'uso del pane e del vino, perché sono simboli di alleanza (non c'è nulla di "semplice" di un simbolo) di ciò che rappresentano, vale a dire il corpo e il sangue di Gesù Cristo. Per disonorano gli elementi o di utilizzare leggermente è quello di disonorare Cristo stesso. Non perché gli elementi sono stati misticamente cambiato, ma perché lo rappresentano come la loro funzione alleanza.

Una buona analogia potrebbe essere la dottrina riformata di imputazione. Quando Dio giustifica e ci dichiara giusti, lo fa a causa della giustizia di Gesù ', in lode di una giustizia che non abbiamo in noi stessi. Anche così, il cibo patto è imputato o calcola che essere per noi il corpo e sangue di Cristo. È il Dio lo Spirito Santo che si applica la realtà del segno in modo che sia come se avesse mangiato la sua carne e bere il suo sangue, come egli dice che dobbiamo fare in Giovanni 6.

Così come è lo Spirito che si applica la realtà del segno, è lo Spirito che giudica l'uso del segno. Quando Adamo abusato cibo alleanza non era il cibo che lo giudicava, ma Dio stesso. Così anche se il nostro cibo cattivo uso alleanza è Dio che giudica, non il cibo. Non c'è causalità attiva nel cibo, ma c'è correlazione diretta.

Ma la mensa del Signore è destinata per la vita. Dio ci ha dato una linea guida abbastanza facile da seguire per partecipando degno che anche un bambino può farlo. Uno che mangia del cibo alleanza della Chiesa non ha bisogno di essere senza peccato o particolarmente competente. Devono semplicemente mangiare nella fede e nella comunione, in attesa di e su a vicenda con amore. Questo non è un frutto proibito per portarci alla morte. Il cibo alleanza ha lo scopo di portare la vita a coloro che mangiano in alleanza. Si deve essere preso in fede, sì, ma anche Dio rafforza la fede attraverso di essa. Sicuramente anche la fede così piccola come un granello di senape.

"In memoria di me"

Spesso diamo per scontato queste parole, quando li sentiamo parlare in ogni comunione. Ma è sempre bene pensare a cosa esattamente dobbiamo essere ricordare. Quando Gesù spezzò il pane con i suoi discepoli durante l'Ultima Cena, egli comandò loro di fare altrettanto in memoria di lui. ¹

Molte volte ci limitiamo a pensare che questo significa in ricordo della morte di Gesù 'sulla croce. Dopo tutto, questo comandamento è stato dato "nella notte in cui veniva tradito," la sera prima di andare alla croce. Ma allo stesso tempo, non dobbiamo voltare Mensa del Signore nella commemorazione di un evento, perché è stato dato a noi il ricordo di una persona.

Comunione ci è dato di ricordare Cristo e tutto ciò che egli è. Naturalmente questo comprende ricordando la sua missione primaria terrena a morire sulla croce per l'espiazione del peccato. Ma nel ricordare l'evento non dobbiamo perdere di vista la persona nella sua interezza. C'è un aspetto storico ed escatologico a quello che facciamo a tavola. Dobbiamo ricordare Gesù Cristo, chi era, quello che è diventato, quello che ha fatto, chi è e cosa sta facendo ora, e ciò che egli ha ancora promesso di fare. Ogni volta che mangiamo e beviamo, si dichiara (nel presente) la morte di Cristo (nel passato) fino a che egli venga (in futuro). Ciò che Paolo dice qui ha un ambito più ampio di tutta la storia, che richiede il ricordo di tutto l'uomo e l'opera di Cristo.

Quindi, non dovremmo avere una preoccupazione malsano con la sofferenza di Gesù ', quando ci avviciniamo al tavolo. Sì, noi lo ricordiamo come una parte essenziale di chi è e cosa ha fatto per nostro conto. Ma non è tutto quello che è. Quando ci ricordiamo di Gesù, facciamo lo ricordano come il Figlio stesso di Dio, inviato dal Padre, che ha assunto la nostra natura umana, che era senza peccato, che è morto per il peccato e risorto, asceso alla destra del Padre, che intercede, che si incontra con noi nel culto, che verrà a giudicare i vivi ei morti, e che sosterranno la sua sposa, la Chiesa, per chiudere il capitolo finale della storia. Se trascuriamo nessuna di queste cose in comunione e invece girare la tabella nella memoria di un singolo evento, allora penso che non ricordo correttamente Gesù Cristo, la persona.

Storicamente, la preghiera eucaristica è stato appositamente formulato per ricordare Cristo in questo modo. In una preghiera completa, invece di ridurre il ricordo solo per il tradimento di Gesù 'e la morte, ricordiamo la persona di Gesù e tutto quello che ha fatto, sta facendo e sarà ancora fare. Questo non vuol dire che dobbiamo avere una preghiera scritta che segue una formulazione rigorosa ricevuto l'approvazione da alcuni supervisione gerarchica (per non dire che ci sia qualcosa di intrinsecamente sbagliato con la preghiera precomposti o). Giustino Martire descrive le prime preghiere eucaristiche come estemporanea. Ma se estemporanea o precomposto, la preghiera dovrebbe essere inquadrata da ricordare deliberatamente e ringraziamento per offrire a Gesù Cristo e alla persona.

Redenta per cosa?

Stavo leggendo la storia dell'Esodo nei due giorni scorsi, ed è stato colpito da un paio di cose che voglio condividere qui.

La storia della liberazione di Israele dalla Faraone è un tipo per la liberazione della Chiesa dal peccato e dalla morte. Dio viene a redimere il suo popolo, i suoi eletti, e di portarli in un paese dove scorre latte e miele. Ma, come leggiamo Esodo, troviamo che Dio presto dà uno scopo specifico per Israele di lasciare l'Egitto.

In seguito Mosè e Aronne andarono e disse a Faraone: "Così dice il Signore, Dio d'Israele, 'Lascia andare il mio popolo, che si può tenere una festa per me nel deserto'". Ma il Faraone disse: "Chi è il Signore , che io debba ubbidire alla sua voce e lasciar partire Israele? Non so il Signore, e per di più, non lascerò andare Israele. "Poi dissero:« Il Dio degli Ebrei si è riunito con noi. Vi preghiamo di farci andare un viaggio di tre giorni nel deserto, che si può sacrificare al Signore nostro Dio, affinché non cada su di noi con la peste o con la spada. "

~ Esodo 5:1-3

Ci sono un paio di volte prima che Israele la liberazione finale che Mosè e Aronne rendere meno drastica questa richiesta del faraone. E naturalmente, come Dio aveva detto a Mosè avrebbe, ha indurito il cuore del faraone contro questa richiesta. Ma voglio far notare che c'è uno scopo particolare nella richiesta stessa. YHWH dice Faraone di lasciar partire Israele in modo che essi possano celebrare una festa a lui.

Ora, come continuiamo a leggere il Pentateuco troviamo che una festa ha uno scopo specifico. Non è solo un grande 'tempo ol dove il popolo della gola di Dio, se stessi e si ubriacano come i pagani alle loro feste. Piuttosto, si tratta di una solenne occasione del ricordo. Sì, le feste sono feste gioiose, ma sono tenuti per un unico scopo: il culto del vero Dio. Quindi, in sostanza, Dio sta dicendo Faraone di lasciar partire Israele nel deserto al culto, ed i mezzi attraverso i quali essi ad adorare è la festa.

Quando Mosè ribadisce YHWH richiesta, fa presente ancora più chiaro. Ora, piuttosto che chiamare semplicemente una festa, dice che devono andare a sacrificare a YHWH. La festa e il sacrificio sono indissolubilmente legate.

Allo stesso modo, Dio ci ha riscattati dal potere del peccato e della morte. . . per che cosa? Per adorare. E 'la finalità espressamente dato la nostra liberazione. E 'l'obiettivo principale dell'esistenza dell'uomo, che possiamo solo adempiere in Cristo. E quando ci riuniamo come la Chiesa al culto, offriamo il sacrificio dei nostri canti e le lodi, le nostre acclamazioni, e di noi stessi. E noi partecipare a una festa al Signore nostro Dio, che Cristo ci ha dato nella sua ultima cena prima di andare alla croce.

C'è un altro punto interessante che possiamo ricavare dai vari incontri con il faraone. Inizialmente, la domanda è semplicemente che ha lasciato il popolo eletto uscire nel deserto per tre giorni per osservare la festa e il sacrificio. Ma noi sappiamo, naturalmente, che il faraone non si attenga a queste esigenze. Non fino a quando la sua nazione è stata distrutta dalla peste e si giace annegato nel Mar Rosso. A quel punto la liberazione promessa da Dio a Israele è completo. Non è solo per un breve periodo di tempo che Egli offre a Israele di osservare la festa, ma è un permanente liberazione.

Proprio così, quando Dio ci comanda di adorare, non possiamo farlo fino in fondo, ci ha consegnato. Non vi è alcuna intenzione di adorare Dio e poi tornare in Egitto. Questa è una cosa impossibile. Il peccato e la morte come principati sono crudeli e inflessibili maestri che non ci permettono di lasciare per un certo tempo, adorare Dio e poi tornare a loro. Al fine di impegnarsi in vera adorazione, ci deve essere liberata in modo permanente e definitivo, senza pensiero di tornare al luogo da cui siamo venuti.

Penso che ci sia un qualche significato per il viaggio di tre giorni nel deserto, anche se il viaggio non è mai accaduto, come chiesto prima del Faraone. Forse è sufficiente che Mosè ha dichiarato i tre giorni come la richiesta originale. Israele deve andare nel deserto per tre giorni a fare sacrifici. Cristo come il rappresentante ultimo di Israele è il compimento finale di questa. Per conto del Suo popolo eletto, dopo aver instaurato la festa della Cena del Signore Ha viaggiato nel deserto di morte per tre giorni, essendo egli stesso il sacrificio finale per espiare il peccato.

C'è una cosa che voglio portare fuori da questa parte della storia dell'Esodo. A volte Faraone sembra essere sul punto di aderire alla richiesta di YHWH, ma lui sembra sempre di mettere limiti alla sua obbedienza. A un certo punto, il Faraone dice anche Mosè che lascerà andare il popolo. . . ma c'è un problema:

Poi Faraone servi gli dissero: "Fino a quando costui diventerebbe una trappola per noi? Lascia andare questa gente, che possano servire il Signore loro Dio.. Non hai ancora capito che l'Egitto è rovinato? "Mosè e Aronne sono stati ricondotti al faraone. Ed egli disse loro: «Andate, servite il Signore vostro Dio. Ma quali sono andare? "Mosè disse:" Andremo con i nostri giovani e gli anziani. Andremo con i nostri figli e le figlie e con i nostri greggi e armenti, perché dobbiamo celebrare una festa in onore del Signore. "

Ma egli disse loro: «Il Signore sia con voi, se mai lascio voi ei vostri bambini! Guarda, hai uno scopo in mente il male. No! Va ', gli uomini tra di voi, e servire il Signore, perché questo è quello che stai chiedendo. "Ed essi furono cacciati dalla presenza del faraone.

~ Esodo 10:7-11

Faraone permetterà ad Israele di andare. . . ma solo gli uomini. È come se il Faraone dice: "Non è abbastanza? Le vostre teste patto può andare ed adorare e sacrificare. I bambini non hanno bisogno. "

Senza dubbio alcuni faranno notare che lui avrebbe voluto semplicemente tenere i bambini dietro come una garanzia che i suoi schiavi sarebbe effettivamente tornato. E per quanto riguarda il Faraone è interessato questo è probabilmente vero. Ma penso che ci sia più che giusto che succede qui. Mosè non si ammettono questi limiti messi sulle richieste di Dio, e lui dà la ragione. L'unità di tutta la famiglia deve essere permesso di andare. Gli uomini, giovani e vecchi, i loro figli e figlie devono andare. . . perché? Perché noi dobbiamo celebrare una festa in onore del Signore.

Che cosa ci raccontano come Dio riguarda i figli dei credenti in relazione al culto? Semplicemente questo: essi devono essere inclusi nel culto del popolo di Dio, e alla festa. Non è giusto per i genitori di adorare i bambini e lasciare da parte. Dio vuole che anche i più piccoli per osservare la festa e il sacrificio. I vecchi e giovani, i nostri figli e figlie allo stesso modo deve essere insegnato ad adorare. E 'per questo motivo che egli redime i più piccoli tanto quanto gli uomini (le teste del patto), dal peccato e dalla morte, così come non avrebbe accettato che Israele piccoli dovrebbero essere lasciati nelle mani del faraone.