Principio regolativo e comunione settimanale, con alcune riflessioni sul calendario

Ci sono molte buone ragioni e biblico per i cristiani a stringersi alla Mensa del Signore in comunione a celebrare l'Eucaristia ogni settimana. Ma per questo post voglio solo mettere a fuoco le ragioni per farlo in base al principio regolatore del culto riformato. In particolare, voglio usare una obiezione comune al Calendario Chiesa e riapplicare alla questione della regolare celebrazione dell'Eucaristia.

Una grande enfasi nella discussione di principio regolatore è posto su ciò che non è comandato per il culto, e il divieto di queste cose. Ma penso che spesso trascurano ciò che è comandato quando guardiamo oggetto di culto giorno del Signore.

Per quanto riguarda la legge del sabato del quarto comandamento, i Riformatori erano particolarmente preoccupati che un giorno possa diventare più importante del riposo sabbatico. Si tratta di una preoccupazione legittima in qualche modo, soprattutto per quanto riguarda discussioni del calendario della Chiesa. Quanti cristiani nominali andare ad adorare solo il giorno di Pasqua e Natale? Oppure, anche se frequentano regolarmente, quanti diventano più fervente in quei periodi dell'anno che in altri?

E 'Pasqua o Natale intrinsecamente più sacro di un giorno che di giorno del Signore in mezzo al "tempo ordinario"? Non vorrei discutere, e io probabilmente voglio rivolgere il mio ragionamento per che in una data successiva.

Ma guardando in quelle domande, un'altra cosa mi ha colpito. Se vogliamo stare attenti a non elevare ogni giorno più il sabato, o anche un solo giorno di sabato su un altro, allora che cosa ciò potrebbe significare per la diffusa tradizione di celebrare una volta al mese, o in alcuni casi, anche trimestrale o annuale comunione? Questo non elevare i sabati di cui sopra tutti gli altri? Avete mai visto in un bollettino di servizio della chiesa il promemoria: La prossima settimana è la comunione Domenica. Si prega di preparare il vostro cuore durante la settimana e accertarsi di partecipare.

Anche se l'intento non è quello di elevare quei giorni di cui sopra gli altri, questo non si presta all'idea che quei giorni sono più santi (messo a parte) rispetto ad altri sabati?

Il mio intento non è quello di condannare coloro che non celebrano la comunione settimanale come "interruttori Sabbath." Siamo tutti insufficienti in molti modi, e tutti noi dobbiamo servire e adorare Dio al meglio della nostra comprensione. Voglio solo suggerire che forse. . . solo forse il principio regolatore del culto che tanti cristiani riformati premuto per, se seguita con coerenza, richiede che la Cena del Signore si celebrerà ogni settimana, al fine di salvaguardare la parità di santità fin dal primo giorno di ogni Signore, a quello successivo.

Inoltre, credo che se la comunione erano visti come indispensabile e centrale per ogni servizio di culto, gran parte della tendenza un assaggio di elevare impropriamente giorni del calendario della Chiesa semplicemente evaporare. Perché ogni giorno del Signore è santo al Signore, un giorno in cui ci incontriamo Cristo nella Sua Parola e cenerò con lui al suo tavolo.

Concluderò con questa citazione dalla Confessione di Fede di Westminster:

Capitolo XXI.V
La lettura delle Scritture con santo timore, la predicazione del suono e l'udito conscionable della Parola, in obbedienza a Dio, con la comprensione, la fede e la riverenza, il canto dei salmi con grazia nel cuore, come anche, buona amministrazione e degno di ricevere i sacramenti istituiti da Cristo, sono tutte le parti del culto religioso ordinario di Dio: oltre religiosa giuramenti, voti, digiuni solenni, e ringraziamenti in occasioni speciali, che sono, nelle loro diverse volte e le stagioni, da utilizzare in una santa e religiosa modo.

Si noti quelle pratiche che sono "ordinaria culto religioso", come distinti da quelli che sono "a fianco". Di usare la mia prima definizione della parola "comune", direi che le pratiche in vendita come tale lettura della Scrittura, la predicazione, sentendo l', canto Parola di salmi, e buona amministrazione dei sacramenti, devono essere regolari eventi settimanali nel culto di ogni giorno del Signore.

Cronometraggio (Parte 1): An Epic apologetica Mars Hill

Avevo intenzione di prima guardare il calendario della Chiesa da un punto di vista del Vecchio Testamento, come pure da una concezione cristiana del tempo. Ho ancora voglia di farlo, ma prima penso che potrebbe essere buona per dare un'occhiata agli effetti pratici e gli usi dell'anno liturgico.

Molto è stato detto delle "origini pagane" di certe feste cristiane. Quello che salta subito in mente è Halloween (All Hallow Eve di), derivanti dal celtico Samhain. Altri giorni di vacanza che ricevono obiezioni del paganesimo è Natale e anche Pasqua (Pascha). Guardiamo a queste origini e mi chiedo, perché la Chiesa adotti giorni di festa pagana per le sue feste cristiane? Un punto di vista è che questo era un errore della Chiesa romana, che è stato synchretizing con il paganesimo del mondo e corruzione stessa.

Suggerisco c'è un altro modo più biblica di vedere le cose, cioè, che l'Anno Chiesa è, infatti, l'apostolo Paolo di Mars Hill apologetico applicata su scala epica. Quindi diamo un'occhiata a cosa esattamente Paul fa a Mars Hill in Atti 17.

"Gli uomini di Atene, vedo che in ogni modo siete molto religiosi. Per come ho passati oltre e osservando i monumenti del vostro culto, ho trovato anche un'ara con l'iscrizione, 'il Dio ignoto.' Quello che voi adorate senza conoscere, io ve lo annunzio. Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciò che in esso, essendo Signore del cielo e della terra, non dimora in templi costruiti dalle mani dell'uomo, né si ha servito da mani umane, come se avesse bisogno di qualcosa, essendo lui che dà a tutta l'umanità e la vita respiro e ogni cosa. E ha fatto da un uomo ogni nazione degli uomini a vivere su tutta la faccia della terra, avendo determinati periodi assegnati ei confini della loro abitazione, affinché cercassero Dio, nella speranza che essi possano sentire la loro strada verso di lui e trovarlo. Tuttavia, egli in realtà non è lontano da ciascuno di noi, per

"'In lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo';

come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto:

"'Per noi sono davvero la sua prole.'

Essendo poi figli di Dio, non dobbiamo pensare che la divinità sia simile all'oro o all'argento o alla pietra, un'immagine formata da l'arte e la fantasia dell'uomo. I tempi di Dio ignoranza trascurato, ma ora comanda tutte le persone dappertutto che si ravvedano, perché ha fissato un giorno nel quale giudicherà il mondo con giustizia mediante un uomo che egli ha nominato, e di questo ha dato garanzie a tutti, risuscitandolo dai morti ".

Ora, quando sentirono parlare di risurrezione dei morti, alcuni lo deridevano. Ma altri dicevano: «Ti sentiremo su questo un'altra volta".

Atti 17:22-32

Le due citazioni che Paolo usa qui sono da Epimenide scrittori greci e Arato. E 'Paul approvando una concezione greca di Dio? Certo che no. Piuttosto, egli sta prendendo le loro intuizioni filosofiche e pratiche religiose (anche i loro sacrifici!) E trasformandoli sulla loro testa, strappando loro dal paganesimo in cui sono stati formati e ri-proposizione loro di descrivere e illuminare l'unico vero Dio.

In sostanza, Paolo dice loro che sono stati sacrificare a Dio, che non sapevano. . . Ed ecco la tua occasione per conoscerlo! Prende loro filosofi e poeti e si presuppone che avevano scoperto una misura di verità. . . Così, gli uomini di Atene, ecco il resto della storia!

Questo è un metodo apologetico, che oggi la maggior parte cristiani non si sognerebbero mai di usare, per paura di apparire ad approvare paganesimo. Ma questo era il metodo di Paolo. E 'stato il metodo di Giovanni nel prologo al suo racconto evangelico quando ha descritto la seconda persona della divinità come Logos. Ed è stato il metodo che la Chiesa ha adottato nel corso della storia, come si è formata la sua Calendar.

E 'iniziato con la Pasqua. Gesù è l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo. Così la Chiesa ha iniziato a celebrare la vera Pasqua, lasciando alle spalle l'ombra. Per inciso, non mi piace chiamarla Pasqua, ma Pasqua. Eostre è la dea dell'aurora. Lei rappresenta la rinascita e la fertilità. La Chiesa sposta la sua Resurrezione e invece predica.

Natale, si svolge intorno al solstizio d'inverno, quando i culti pagani festeggiato il ritorno del sole. E 'il momento dell'anno in cui l'oscurità comincia a diminuire e la luce comincia a guadagnare terreno nuovo. La Chiesa ha preso questa e disse: Voi celebrano le tenebre la luce di sorpasso, ma per ignoranza. Cerchiamo di insegnare la vera luce che splende nelle tenebre, Gesù Cristo, venuto nel mondo a sua ora più buia.

A Samhain, i Celti celebrava il raccolto. In questo giorno credevano che gli spiriti dei morti potrebbe passare tra il mondo dei vivi e il mondo sotterraneo. La Chiesa fissa All Hallows Eve e Ognissanti a questo punto, in effetti raccontando i culti pagani: si celebrano i morti nell'ignoranza. Cerchiamo di insegnare la verità che le anime dei santi che si sono addormentati con il Signore, e salirà l'ultimo giorno.

Naturalmente, la Chiesa ha una lunga strada ancora da percorrere. L'applicazione di questa Mars Hill apologetico non è stata perfetta o intera storia. Soprattutto in questa età moderna, perché tanti cristiani hanno abbandonato la loro richiesta in questi giorni, e il tempo stesso, la Chiesa ha permesso paganesimo tornare a strisciare dentro Abbiamo ancora coniglietti pasquali e uova, e Yule, e fantasmi, folletti e demoni corre libero nei nostri quartieri ad Halloween. C'è ancora molto lavoro da fare se vogliamo spostare in modo efficace dal paganesimo l'anno e predicare la Verità.

Ma il concetto è sana e biblica. Strappare via dal diavolo ciò che non era il suo per cominciare, e girare sulla sua testa per illuminare la Verità di Gesù Cristo e il suo governo nel corso del tempo e dello spazio.

On Time "ordinario"

"Calendario perpetuo" di BrunoFr

Questo non è il mio "Tenere il tempo" post che ho programmato, come sto ancora raccogliendo i pensieri per quello, ma è certamente legato. E 'più di una nota a margine e una parentesi.

Due settimane fa era la Domenica di Pentecoste, e abbiamo celebrato la venuta dello Spirito Santo alla Chiesa. Cristo è asceso al cielo, e da lì manda il Paraclito per confortare, guidare, condurre, e di rivelare la verità al popolo di Dio.

Quindi siamo entrati nella parte dell'anno comunemente noto come "tempo ordinario". Eh? Che cos'è? I critici del calendario Chiesa guarda a questo e ridere. Hai un anno e mezzo dedicato a feste e il rispetto della vita di Cristo e il ministero sulla terra, che porta fino alla sua morte e risurrezione. . . e poi avete tempo ordinario.

Questo non solo conferma l'obiezione che il Calendario della Chiesa ci fa considerare un po 'giorno del Signore come "più santo" di altri? Non è tempo ordinario pò opaco rispetto a Natale o Pasqua (Pasqua)? Certo, questo è spesso il caso in molte chiese, che osservano l'Anno Chiesa. Ma non dovrebbe essere così, soprattutto se adeguatamente capire che cosa "tempo ordinario" è.

In primo luogo, dovremmo considerare l'etimologia della parola "ordinario". Questi giorni in un linguaggio colloquiale significa in genere di tutti i giorni-non eccezionale-unexciting-plain-bla accogliente. Ma la parola non ha sempre avuto queste connotazioni. La parola "ordinario" significa essenzialmente a contare in ordine. Si denota il ritmo e la struttura. Non ha necessariamente un senso del quotidiano o del noioso.

Quindi, quale scopo ha tempo ordinario servono per l'uso della Chiesa nel passare del tempo? Questa stagione, la più lunga dell'anno Chiesa, è anche giustamente chiamata la "stagione dopo la Pentecoste." Per portare le cose in meglio a fuoco, alcuni hanno addirittura definito la stagione di Pentecoste. E 'una stagione importante nella vita della Chiesa, per come abbiamo celebrato l'incarnazione di Cristo (Natale), la sua morte e resurrezione (Pasqua), la sua ascensione e l'invio dello Spirito, la Chiesa ora va fuori in il mondo nella potenza dello Spirito, che per soddisfare Grande Mandato di Cristo.

Tempo ordinario è l'equivalente annuale per il licenziamento liturgica: "Ora andare nel mondo per amare e servire il Signore Gesù Cristo." E 'essenzialmente la risposta del calendario Chiesa alla questione del quanto tale, la stagione "e allora?" non deve essere più banale, inutile, o noioso rispetto alla missione della Chiesa è irrilevante alla luce del ministero di Cristo. Dobbiamo mantenere la missione della Chiesa nel mondo a fuoco durante questa stagione.

Così, per la Chiesa osservazione tempo ordinario, la stagione dopo la Pentecoste: si cammina nello Spirito e hanno Cristo come nostro Re, a cui tutto il potere e l'autorità è data in cielo e in terra. . . E allora?