Repitition, Attesa, Risate, e il Culto

La diversità, la varietà, dammi qualcosa di nuovo. Qualcosa che non ho mai visto prima. Perché dovrei risolvere per lo stesso vecchio, lo stesso? Tale è lo spirito del tempo di oggi. Siamo sempre alla ricerca di qualcosa di nuovo, qualcosa di diverso. Cambiare è bello, nuovo è meglio. Out con la tradizione! Vogliamo qualcosa di nuovo.

Ma questo è uno spirito piuttosto innaturale per essere sicuro. Pochi minuti fa, ho solleticato mio nipote Tristian. La prima volta, ha pensato per un secondo o due e poi gorgogliava in una risata. La seconda volta, si mise a ridere immediatamente. E la terza volta. . . rise prima avevo ancora toccato.

Lo spirito del tempo è abbastanza chiaro nel modo in cui la gente guarda gli stili di culto vari. Così molti sono alla ricerca di varietà e novità di forma e sostanza. Ma il cambiamento costante non consentono di regolare, a macerare le cose, o per imparare veramente.

Quando siamo venuti per adorarlo come un bambino, la ripetizione e l'anticipazione diventa lo spirito con cui adoriamo. Invece di cercare qualcosa di nuovo, dovremmo cercare di sentire la stessa cosa più e più volte. Non solo ricerca, ma in attesa e anticipandolo. Una liturgia buona ci aiuta in questo. Quando Dio ci solletica la prima volta con il messaggio della sua grazia e della salvezza, ci vuole un po per farla affondare dentro Siamo un po 'lento di comprendonio, dopo tutto. Man mano che cresciamo abituati a come Dio ci incontra nel culto cominciamo a ricevere il messaggio più veloce. E come apprendiamo i modelli e ottenere il blocco delle cose, cominciamo ad anticipare i movimenti di culto. Quando noi confessiamo il nostro peccato e sentire la certezza del perdono, i nostri cuori già prima di cominciare a sollevare l'officiante parla addirittura le parole: "In alto i cuori!"

Come figli di Dio, dobbiamo venuti per adorarlo con un bambino-somiglianza che impara, si diverte e ride in attesa di Dio che viene a solleticare noi.

Un bambino Teologia

Tutta la vita è teologico. Ogni esperienza umana, ogni parte dell'esistenza umana, si riferisce al Dio trinitario vero in qualche modo, perché l'uomo è creato a immagine di Dio. Le nostre emozioni, le risposte, anche le cose più banali come il mangiare e respirare hanno qualcosa da insegnarci su Dio e su come si rapporta alla sua creazione.

Una cosa che ho pensato è come l'attaccamento psicologia si riferisce a rapporti di Dio con noi. In particolare attaccamento nei bambini. Un sacco di studio sulla psicologia del bambino e lo sviluppo ha avuto luogo negli ultimi anni, portando ad una rinascita in pratiche come co-sonno, bambino che indossa, e anche l'allattamento al seno. Un articolo mi sono imbattuto ha una buona panoramica di come la pratica dei genitori influisce allegato nei bambini e genitori.

E 'interessante. Quando una madre allatta il suo bambino, l'ormone ossitocina viene prodotta sia nella madre e il bambino dal contatto fisico. L'ossitocina è direttamente associato con l'attaccamento e il legame tra le persone, sia tra coniugi o tra una madre e suo figlio. Non solo l'ossitocina prodotti bambino, ma si ottiene una "dose doppia", per così dire attraverso il latte di sua madre. Infermieristica è il modo studiato di Dio di portare una madre e il suo bambino vicino alla comunione, attaccandoli l'uno all'altro, e fornendo una base fisiologica per la madre di sollevare con gioia ed efficacemente il suo bambino. Questa fase di attacco è particolarmente importante per un sano sviluppo di un bambino. Non si può aspettare qualche anno per legare e di speranza per lo stesso effetto. Un bambino che non si accoppia può subire conseguenze gravi per tutta la vita, anche nell'età adulta.

E 'una cosa incredibile, grande disegno di Dio. Ma lo scopo del mio questo intervento non è quello di sostenere i benefici di neonati allattati al seno. Ci sono un sacco di buoni articoli che lo fanno da più persone qualificate. Sto postando questo per scavare un po 'più profonda. Come tanti aspetti di umanità, di cura non è sola, e non è solo utilitaristico. Uno psicologo può essere in grado di descrivere ciò che sta accadendo fisiologicamente, ma non posso dirti perché è così in un senso più profondo di quello di causa ed effetto naturale.

Non è un caso che l'alimentazione di un bambino è direttamente associato con attacco nella progettazione di questo universo. Quello che nutre attribuisce. Dio, infatti, utilizza le immagini dei bambini di cura e di altre immagini di alimentazione per descrivere il suo amore per il suo popolo eletto. Il passaggio viene prima in mente è Isaia 66:10-13.

"Rallegratevi con Gerusalemme, esultate per essa,
voi tutti che il suo amore;
rallegrarsi con lei nella gioia,
tutti voi che piangono su di lei;
che si allatti ed essere soddisfatti
dal suo seno consolatore;
che si può bere con delizia
dalla sua abbondanza glorioso ".

Poiché così dice il Signore:
"Ecco, io estendere la pace a lei come un fiume,
e la gloria delle nazioni come un torrente che straripa;
e tu le infermiere, si è effettuata su di un fianco,
e rimbalzò sulle sue ginocchia.
Come una madre consola un figlio,
così io vi consolerò;
sarete consolati in Gerusalemme.

Dio promette al suo popolo che, nel giorno in cui si estende la pace a Gerusalemme, egli li alimentano. E non solo loro da mangiare, ma curarli. Essi saranno nutriti e confortati. E quando è successo? Quando Dio ha dato la pace di Gerusalemme, che il suo popolo possa gioire ed essere alimentato da lei?

Naturalmente, la pace finale della vera Gerusalemme, la Chiesa, si trova in Cristo. E 'interessante notare che è proprio a Gerusalemme che ci nutre nella profezia. Colpisce anche l'immaginario dei cittadini di Gerusalemme come bambini di cura, tutti di loro. Mentre è Gerusalemme, che nutre, è Dio che consola a Gerusalemme. La giustapposizione di infermieristica con confortevoli è chiara. Molto prima che i nostri moderni studi psicologici, i profeti sapevano che l'assistenza infermieristica e comfort e attacco tutti insieme.

E oggi nell'era Chiesa dopo la venuta di Cristo e la proroga della pace di Dio per noi, Gerusalemme non ci alimentano, attraverso il pasto che Cristo ci ha dato nella Cena del suo Signore. Attraverso la cena siamo continuamente spiritualmente uniti a Cristo e il suo corpo, la Chiesa, la Nuova Gerusalemme. E 'una parte vitale del nostro attaccamento alla Madre Kirk. Senza la sua partecipando fedeli, come il bambino senza una madre che allatta, non è impossibile che dobbiamo crescere nella Chiesa, ma è contro il disegno di Dio, e rende solo le cose inutilmente difficile.

Infine, ha menzionato che l'assistenza infermieristica è fondamentale per l'infanzia, a causa dello sviluppo del bambino. Se i primi mesi sono trascurati, non tutto è necessariamente perduto, ma sia bambino e la madre sono stati privati ​​del senso di Dio concepito per facilitare un legame d'amore. Né madre, né bambino potrebbe nemmeno conto di ciò che è stato perso. Ovviamente, il bambino non ha alcuna comprensione cosciente di ciò che sta accadendo quando si allatta. Ma qualcosa è andato perduto, che non possono essere facilmente recuperati.

Allo stesso modo, se trascuriamo modo destinato Dio a nutrire e rafforzare il legame tra la Chiesa ei suoi membri, e se diciamo la Chiesa non dovrebbe nutrire i suoi piccoli, non dovremmo essere sorpresi se non attribuiscono, e poi crescere via dalla Madre Kirk. Come con un bambino, non è tanto la comprensione di essere alimentato che è importante. È la stessa alimentazione.

E così la Chiesa deve sfamare i suoi figli, specialmente i più piccoli. Perché rende la fede della Chiesa la fede del bambino. Un figlio della Chiesa crescerà con e nella comprensione cosciente che non sono i suoi genitori, che alla fine danno vero cibo spirituale, è Gesù Cristo stesso, che opera tramite la sua Sposa e corpo, la Chiesa. La figlia della Chiesa sanno per esperienza che non era la propria intelligenza, che la salvò, ma solo Cristo che l'ha messo da parte alla nascita e alimentato da lei il giorno che poteva gestire cibo solido.

Mangiare cose ha conseguenze

Quando Dio comandò ad Adamo di non mangiare dell'albero della Conoscenza del Bene e del Male e, contemporaneamente, ha fornito un Albero della Vita per il loro buon cibo, è stato mettere un significato di alleanza su oggetti fisici. L'avvertimento era che il giorno in cui ha mangiato l'albero sbagliato, si sarebbe sicuramente morta. Dio ha seguito la sua promessa di conseguenza in modo reale? Certamente. Il giorno in cui Adamo ed Eva mangiarono dell'albero, sono morti spiritualmente e divenne soggetto alla morte fisica.

Quindi, in che modo ha fatto il frutto dell'Albero trasmettere morte per Adamo e per la razza umana dopo di lui? Era il frutto tossico? Ha fatto portare in una malattia ereditaria? Niente affatto. Lo stesso frutto era buono da mangiare, perché Dio ha creato tutte le cose buone. E 'stato comandamento alleanza che era attaccato al frutto capace di trasmettere con le sue conseguenze. Adam ha portato la morte a se stesso e alla sua razza mangiando il frutto, ma non era il frutto che lo ha ucciso. E 'stato attaccato le sanzioni del patto di disobbedienza che ha portato alla morte.

Oggi, la Chiesa ha anche un alimento alleanza. Un pasto con le benedizioni e maledizioni ad essa collegati. E 'diventato comune anche tra i cristiani riformati per dire che nella Cena del Signore, non succede niente. Il pane e il vino non fisicamente diventano corpo e sangue di Gesù Cristo, e quindi sarebbe superstizioso pensare che il pane e il vino sono niente di speciale o di che mangiare li potrebbe in realtà fare nulla o per voi, giusto? Dopo tutto quello che sono utili solo come mezzo per aiutarci a ricordare il sacrificio di Cristo.

Ma non è come il cibo alleanza funziona. Paolo ci dice in 1 Corinzi che chi mangia e beve indegnamente mangiare e bere sentenza a loro stessi. Il reciproco è anche vero. Quando mangiamo e beviamo, giustamente, siamo in comunione vera con Gesù Cristo. E 'qualcosa di intrinseco nel pane e nel vino che porta questo? Niente affatto. Ma questo non diminuisce l'uso del pane e del vino, perché sono simboli di alleanza (non c'è nulla di "semplice" di un simbolo) di ciò che rappresentano, vale a dire il corpo e il sangue di Gesù Cristo. Per disonorano gli elementi o di utilizzare leggermente è quello di disonorare Cristo stesso. Non perché gli elementi sono stati misticamente cambiato, ma perché lo rappresentano come la loro funzione alleanza.

Una buona analogia potrebbe essere la dottrina riformata di imputazione. Quando Dio giustifica e ci dichiara giusti, lo fa a causa della giustizia di Gesù ', in lode di una giustizia che non abbiamo in noi stessi. Anche così, il cibo patto è imputato o calcola che essere per noi il corpo e sangue di Cristo. È il Dio lo Spirito Santo che si applica la realtà del segno in modo che sia come se avesse mangiato la sua carne e bere il suo sangue, come egli dice che dobbiamo fare in Giovanni 6.

Così come è lo Spirito che si applica la realtà del segno, è lo Spirito che giudica l'uso del segno. Quando Adamo abusato cibo alleanza non era il cibo che lo giudicava, ma Dio stesso. Così anche se il nostro cibo cattivo uso alleanza è Dio che giudica, non il cibo. Non c'è causalità attiva nel cibo, ma c'è correlazione diretta.

Ma la mensa del Signore è destinata per la vita. Dio ci ha dato una linea guida abbastanza facile da seguire per partecipando degno che anche un bambino può farlo. Uno che mangia del cibo alleanza della Chiesa non ha bisogno di essere senza peccato o particolarmente competente. Devono semplicemente mangiare nella fede e nella comunione, in attesa di e su a vicenda con amore. Questo non è un frutto proibito per portarci alla morte. Il cibo alleanza ha lo scopo di portare la vita a coloro che mangiano in alleanza. Si deve essere preso in fede, sì, ma anche Dio rafforza la fede attraverso di essa. Sicuramente anche la fede così piccola come un granello di senape.

"In memoria di me"

Spesso diamo per scontato queste parole, quando li sentiamo parlare in ogni comunione. Ma è sempre bene pensare a cosa esattamente dobbiamo essere ricordare. Quando Gesù spezzò il pane con i suoi discepoli durante l'Ultima Cena, egli comandò loro di fare altrettanto in memoria di lui. ¹

Molte volte ci limitiamo a pensare che questo significa in ricordo della morte di Gesù 'sulla croce. Dopo tutto, questo comandamento è stato dato "nella notte in cui veniva tradito," la sera prima di andare alla croce. Ma allo stesso tempo, non dobbiamo voltare Mensa del Signore nella commemorazione di un evento, perché è stato dato a noi il ricordo di una persona.

Comunione ci è dato di ricordare Cristo e tutto ciò che egli è. Naturalmente questo comprende ricordando la sua missione primaria terrena a morire sulla croce per l'espiazione del peccato. Ma nel ricordare l'evento non dobbiamo perdere di vista la persona nella sua interezza. C'è un aspetto storico ed escatologico a quello che facciamo a tavola. Dobbiamo ricordare Gesù Cristo, chi era, quello che è diventato, quello che ha fatto, chi è e cosa sta facendo ora, e ciò che egli ha ancora promesso di fare. Ogni volta che mangiamo e beviamo, si dichiara (nel presente) la morte di Cristo (nel passato) fino a che egli venga (in futuro). Ciò che Paolo dice qui ha un ambito più ampio di tutta la storia, che richiede il ricordo di tutto l'uomo e l'opera di Cristo.

Quindi, non dovremmo avere una preoccupazione malsano con la sofferenza di Gesù ', quando ci avviciniamo al tavolo. Sì, noi lo ricordiamo come una parte essenziale di chi è e cosa ha fatto per nostro conto. Ma non è tutto quello che è. Quando ci ricordiamo di Gesù, facciamo lo ricordano come il Figlio stesso di Dio, inviato dal Padre, che ha assunto la nostra natura umana, che era senza peccato, che è morto per il peccato e risorto, asceso alla destra del Padre, che intercede, che si incontra con noi nel culto, che verrà a giudicare i vivi ei morti, e che sosterranno la sua sposa, la Chiesa, per chiudere il capitolo finale della storia. Se trascuriamo nessuna di queste cose in comunione e invece girare la tabella nella memoria di un singolo evento, allora penso che non ricordo correttamente Gesù Cristo, la persona.

Storicamente, la preghiera eucaristica è stato appositamente formulato per ricordare Cristo in questo modo. In una preghiera completa, invece di ridurre il ricordo solo per il tradimento di Gesù 'e la morte, ricordiamo la persona di Gesù e tutto quello che ha fatto, sta facendo e sarà ancora fare. Questo non vuol dire che dobbiamo avere una preghiera scritta che segue una formulazione rigorosa ricevuto l'approvazione da alcuni supervisione gerarchica (per non dire che ci sia qualcosa di intrinsecamente sbagliato con la preghiera precomposti o). Giustino Martire descrive le prime preghiere eucaristiche come estemporanea. Ma se estemporanea o precomposto, la preghiera dovrebbe essere inquadrata da ricordare deliberatamente e ringraziamento per offrire a Gesù Cristo e alla persona.