Continuità tra Mosè e di Cristo: Doorway A Puritan alla liturgia tradizionale (Part 2)

Molto tempo fa, molte volte e in molti modi, Dio ha parlato ai nostri padri per mezzo dei profeti, ma in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha fatto anche il mondo .
~ Ebrei 1:1-2

Dio ci ha dato molti scorci del cielo nel corso della storia. Ma due amministrazioni particolari covenantal distinguersi. In primo luogo quella di Mosè, a cui YHWH ha dato la legge e l'ordine sacerdotale, e la seconda e più grande di Mosè, è Gesù Cristo, nuovo Adamo, il nostro capo alleanza. In gloria di Cristo di Dio si manifesta. Tutto quello che c'è da sapere sul cielo noi imparare da Cristo.

Così, quando Gesù dice di pregare "venga il tuo regno, la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo", ci sta dicendo di pregare per una realtà di cui egli è la rivelazione molto. In realtà, l'Apocalisse è chiamata "la rivelazione di Gesù Cristo".

Ma facciamo un passo indietro. Chiaramente, come si legge da Ebrei, la gloria di Cristo sostituisce e travolge la gloria di Mosè. Ma questo significa che l'amministrazione mosaico storico è del tutto inutile quando si tratta di insegnare noi circa il culto? Che cosa è esattamente la gloria di Mosè per cominciare?

Spesso, quando ci si rivolge al Mosaico amministrazione Tabernacolo a spigolare comprensione di come il culto cristiano deve essere fatto, gli viene detto, "Non puoi farlo. Questo è il Vecchio, e stiamo vivendo nel Nuovo. Le forme e riti della amministrazione sacerdotale sono passato, per essere sostituito con il culto in spirito e verità ".

Non credo che una tale dicotomia può essere sostenuta dalla Scrittura. In effetti, più ci guardiamo in particolare per quanto riguarda i passaggi culto, più vedremo una continuità tra le amministrazioni. Il vecchio è superato e soppiantato dal Nuovo. . . ma piuttosto che qualcosa di completamente diverso da ciò che è passato prima, il nuovo è in realtà una realizzazione più piena e gloriosa del vecchio!

Quando si sostituisce vecchi vestiti con una nuova, non si reinventare il modo in cui è strutturato abbigliamento o il modo in cui funziona. Una camicia nuova avrà maniche e bottoni e tutto il resto, proprio come il vecchio, anche se la nuova è fatta di seta e il vecchio è fatto di ragged lana grezza. Entrambi portano lo stesso design e servono allo stesso scopo, cioè per vestire la parte superiore del corpo. Illustrazioni abbattere a un certo punto perché non in grado di catturare la ricchezza del patto. Ma questo serve a sottolineare un unico punto:

Dovremmo aspettarci di vedere una continuità tra la rivelazione del Cielo nel Vecchio Testamento e quello del Nuovo, in quanto entrambe queste hanno lo stesso designer-Dio, e anche servire allo stesso scopo, che è quello di richiamare il popolo di Dio nella Sua presenza di servirLo e di essere serviti da lui al suo tavolo. E, infatti, facciamo trovare continuità. Il nuovo è più chiara, meno nascosto e più glorioso. Ma il Vecchio era vera rivelazione lo stesso, del Cielo stesso.

Il Tabernacolo è stato progettato per rappresentare il cielo sulla terra al popolo di Dio. L'intera struttura e l'amministrazione si era un modello del Cielo. Il propiziatorio sul Arca dell'Alleanza, dove Dio si sedette ed era presente tra il suo popolo, è stato affiancato da cherubini. Il sipario che velava il Santo dei Santi era viola, ricamato con cherubini. Tutto era ricoperto d'oro. Il Santo dei Santi era la sala del trono stesso di YHWH, ed era il luogo più separato dal mondo sconsacrato. Mentre ci muoviamo verso l'esterno da quella stanza, abbiamo il Luogo Santo, nel cortile esterno, il campo se Israele, e infine, il deserto fuori del campo.

Una delle differenze più significative tra l'immagine Mosaico del Cielo e della Nuova Alleanza è che nel Tabernacolo e del Tempio, solo il sommo sacerdote poteva entrare nel Santo dei Santi, e lui solo una volta all'anno a versare sangue sul propiziatorio. Ma nella Nuova Alleanza non è più il velo divide sala del trono di Dio dal suo popolo, essendo stato strappato da Cristo nel suo sacrificio sulla croce. Quindi non abbiamo più avvicinarsi il propiziatorio in remoto tramite un rappresentante terrena, ma con coraggio, come il popolo di Dio raccolto, attraverso il nostro unico mediatore, Cristo, che è anche il nostro unico sacrificio.

La vista è cambiato un po ', ma i simboli sono gli stessi perché i simboli dell'Antica Alleanza rappresentava per Israele la realtà Nuova Alleanza. Simboli specifici comandato di essere rappresentato nel Tabernacolo sono realmente presenti davanti a Dio in cielo e nella Chiesa sulla Terra. Così, quando si fa fuori il vecchio, dobbiamo allo stesso tempo abbracciare la realtà del Nuovo.

Se la casa Alleanza di Dio e luogo di culto di Israele è stato progettato in cielo immagini sulla Terra, dovremmo aspettarci Cielo di essere sollevato e portato via dalla nostra presenza in una gestione di maggiore gloria e più ricca? Certo che no. Almeno non mentre preghiamo, "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo." Il Tabernacolo è stato progettato in cielo immagini sulla Terra, ma la Chiesa riunita nel culto è progettato per essere Heaven on Earth:

Ma voi siete accostati al monte Sion e alla città del Dio vivente, la Gerusalemme celeste, e di angeli innumerevoli all'adunanza festosa e all'assemblea dei primogeniti iscritti nei cieli, ea Dio, il giudice di tutti, e agli spiriti dei giusti resi perfetti, ea Gesù, il mediatore di una nuova alleanza, e il sangue spruzzato che parla una parola migliore che il sangue di Abele.
~ Ebrei 12:22-24

Next: la continuità tra il profetico e il Culto della Nuova Alleanza

La Preghiera del Signore: Doorway A Puritan di liturgia tradizionale (Parte 1)

"Venga il tuo regno, la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo".

Sulla Terra come in Cielo. Che cosa vuol dire? Naturalmente ha una dimensione escatologica. Attendiamo con ansia il giorno in cui tutta la terra sarà sottomessa a Cristo e il Suo stato di diritto sarà completa e assoluta. Questa stessa dimensione trova espressione nell'Eucaristia, perché la nostra comunione dichiara la morte del Signore, guardando con ansia il giorno in cui Egli ritornerà nella gloria. Alla mensa del Signore non vediamo l'ora alla cena delle nozze dell'Agnello benedetta.

Tuttavia, come l'Eucaristia, queste parole sono rilevanti per la Chiesa per il qui e ora. Se vogliamo pregare continuamente "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo", non dovremmo cercare di vedere la volontà di Dio fatta nel presente? Come le nazioni discepoli della Chiesa, come insegna famiglie e gli individui come relazionarsi gli uni agli altri come cristiani dovrebbero, sta diventando lo strumento di Dio per l'adempimento di questa preghiera in tutto il mondo, un passo alla volta.

"Sulla Terra come in Cielo".

Se questo è un fine verso il quale abbiamo una parte a lavorare, quella sorta frase di richieste che ci poniamo una domanda, non è vero? Se cerchiamo di vedere la volontà di Dio fatto qui, come in cielo, allora cosa stiamo cercando? In altre parole, proprio come è fatta in cielo? Invece di scrivere la petizione via come una speranza vaga illusione di una realtà futura, forse dovremmo guardare i passaggi della Scrittura che ci danno le immagini lucide di come le cose vengono fatte Cielo e. . . bene, farlo sulla Terra!

Quando abbiamo petizione a Dio di darci il nostro pane quotidiano (probabile riferimento diretto all'Eucaristia parte), non ci aspettiamo che Dio, di abbandonare semplicemente il pane dal cielo. Dobbiamo lavorare per il pane, confidare in Dio per fornire in ultima analisi. Allo stesso modo, quando una petizione che la volontà di Dio si potrebbe fare qui come in cielo, questo non significa che dobbiamo stare passivamente da solo aspettando che accada. Soprattutto quando ci viene dato queste visioni chiare di come deve essere fatto.

Suggerisco che la visione più chiara che abbiamo dei meccanismi celesti è nel Libro della Rivelazione. E rivela le cose a noi circa il Cielo che vengono solo accennate o mostrato a tratti per tutto il resto della Bibbia, anche se ci sono molti altri passaggi che si può e deve attingere per formare un quadro chiaro di ciò che si fa in cielo e come si riferisce ai cristiani nella Nuova Alleanza. E il contesto della Rivelazione è il giorno del Signore. Giovanni riceve la visione come egli è "in spirito".

Da quel momento in poi, il grande tema in tutto il libro-quello che vediamo accadere in primo luogo in cielo, è il culto. Sicuramente questo è domanda diretta di come la nostra adorazione sulla Terra dovrebbe guardare. Quando leggiamo delle schiere del cielo, gli angeli, i santi, i martiri, gli anziani, lodando Dio, glorifica il Cristo, mangiare una festa, ecc, dobbiamo prendere atto di queste cose. Altrettanto importante, dobbiamo prendere atto di come fare queste cose. Se il culto dei cieli sembra che. . . come si fa che informano il nostro culto sulla Terra, se noi pregare come Cristo ci ha insegnato a pregare: "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo"?

Avevo intenzione di fare tutto questo in un post, ma penso che sarebbe meglio essere ripartita su più, punto per punto. Quindi lasciate che questo servono come la mia introduzione. Attraverso i messaggi successivi di questa serie (o comunque molti lo prende) voglio dimostrare che, se rimaniamo fedeli al nostro patrimonio riformata della Sola Scriptura, troveremo che il testo biblico, non solo non vieta liturgie tradizionali della Chiesa , ma anche correttamente ci conduce in una forma ricca di culto liturgico, che è stato colto e sviluppato dalla Chiesa nel corso degli ultimi 2.000 anni.

E perché ci si blocca nella tradizione dell'uomo, dobbiamo capire che come lo Spirito guida la Chiesa alla maturità, la nostra adorazione deve passare di gloria in gloria maggiore, e la nostra liturgia deve essere progressivamente depurata, raffinato come l'oro, e ha portato sempre più vicino al quello che faremo per l'eternità in presenza di Cristo. Questa maturazione ha avuto luogo nel corso degli ultimi 2.000 anni, e dovremmo aspettarci di vederlo continuare. Spirito di Dio non è fatto con la Chiesa.

Punti di Contention

Domenica scorsa abbiamo avuto un Rev. Charles Svoboda predicare nella nostra chiesa. Era dalla FIAC, aveva 87 anni, era dispensational. Ha fatto riferimento ripetuto alla "beata speranza" e "apparire gloriosa" di Cristo in un modo che chiaramente riferimento al rapimento, e ha categoricamente affermato che il mondo sta peggiorando, un segno sicuro della imminente ritorno di Gesù Cristo.

Pastor Svoboda è venuto a Cristo Cicero Bible Church nel 1941, stessa chiesa dove è stato convertito collegio dei miei genitori pastore Dr. Saxe, e sotto il ministero dello stesso uomo. Provvidenzialmente, Pastor Saxe figlio Jonathan era in visita a noi e la nostra chiesa con la sua famiglia quella stessa Domenica, e siamo riusciti a incontrarlo. Abbiamo scoperto che non solo il dottor Svoboda sa Saxe Pastor, aveva parlato con lui pochi giorni prima!

Ora, io in realtà sto andando da qualche parte con questo. Chiunque abbia letto i miei articoli su escatologia sa che io non sono d'accordo con l'interpretazione della Scrittura dispensazionale. Ma non appena l'uomo cominciò a parlare, era chiaro che era immerso nella Bibbia. Aveva imparato a memoria questi passaggi di salvezza che si stava presentando a noi, la congregazione, e li credeva con tutto il cuore. Non appena iniziò a parlare, ancora prima di sapere chi fosse o da dove veniva, ero completamente a mio agio con lui.

Perché anche se non essere d'accordo con lui o Saxe Pastor o un qualsiasi numero di queste persone nella loro escatologia, non posso fare a meno di riconoscere e rispettare per tutta la vita vissuta per Cristo, l'amore che hanno per il popolo di Dio, e la sincerità pura con che servono il Signore. Anche se io continuo ad esaminare vari passi e tentare di portare significati più profondi e forse diversa alla luce nella Scrittura, non disprezzare queste persone con le quali non sono d'accordo. Come potrei? Nessun cristiano dovrebbe li disprezzano per il bene della loro teologia. Essi rappresentano collettivamente molte centinaia di anni di servizio a Dio. Noi tutti possiamo imparare molto da questo.

"Which Way ci sta succedendo?" Parte 2 questioni interpretative in 1 Tessalonicesi 4 (V.17)

Sono in partenza un po 'passi da Matteo 24 , anche se non stiamo andando troppo lontano, dato che faremo riferimento a Matteo 25.

1 Tessalonicesi 4:14-17

Infatti, poiché crediamo che Gesù morì e risuscitò, anche così, per mezzo di Gesù, Dio li radunerà con lui coloro che si sono addormentati. Per questo ci dichiariamo a voi con una parola del Signore, che noi che siamo vivi, che sono lasciati fino alla venuta del Signore, non precedere quelli che si sono addormentati. Perché il Signore stesso discenderà dal cielo con un grido di comando, con la voce di un arcangelo, e con il suono della tromba di Dio. E i morti in Cristo risusciteranno i primi. Quindi noi, i vivi, i superstiti, saremo rapiti insieme con loro tra le nuvole, a incontrare il Signore nell'aria, e così saremo sempre con il Signore.

Questo è il passaggio classico che capire quanti riferendosi al rapimento, se pre-tribulational, post-tribulational, o metà tribulational. Il passaggio ci dice che Gesù scenderà dal cielo a raccogliere tutti coloro che credono in lui. Da lì, molti interpreti generalmente letto il brano con il presupposto che tutti coloro che sono stati ripresi poi andare con Gesù. back up tra le nuvole per stare con lui per sempre.

Voglio proporre che, quando leggiamo il passo in questo modo, stiamo leggendo la traduzione al suo valore nominale inglese e manca il significato originario, che deve essere determinata in primo luogo confrontando la sezione ad altri brani simili. Dobbiamo sempre rispettare il principio generale di interpretazione biblica a leggere le sezioni più difficili alla luce di quelli simili, ma più chiara.

Ai fini di questo articolo mi concentrerò su una parola: "si incontrano."

Poi noi, i vivi, i superstiti, saremo rapiti insieme con loro tra le nuvole, a incontrare il Signore nell'aria. . .

Questa parola "incontrare" nel testo greco è molto più ricca che nelle nostre traduzioni in inglese. Ha implicazioni per la direzione, iniziatore, ecc inglese "incontro" è una traduzione del apantesis greca. Per definizione lessicale questa parola significa molto più che semplicemente di incontrare. Voglio per prima cosa stabilire la definizione lessicale e poi dare un'occhiata a come la parola è usata in altre parti del Nuovo Testamento.

Dal Dizionario espositiva completa Vine delle parole e del Nuovo Testamento:

, 529 ), “a meeting” (akin to A, No. 1), occurs in Matt. apantesis (ἀπάντησις, 529), "un incontro" (simile ad A, No. 1), si verifica in Matt. 25:6 (in alcuni manoscritti in v 1, in 27:32, in alcuni mss..), Atti 28:15, 1 Tess. 04:17. E 'usato nei papiri di un magistrato di nuovi arrivati. "Sembra che l'idea speciale della parola è stato il benvenuto ufficiale di un dignitario appena arrivato".

Quindi non si tratta di riunione ordinaria, ma di una città di uscire per incontrare un dignitario o di magistrato. Quando il dignitario si avvicinò una città, gli anziani della città uscivano per incontrarlo e accompagnarlo di nuovo in città.

Interessante come una definizione lessicale, ma non necessariamente dirci come apantesis viene usato nella letteratura biblica. Diamo uno sguardo più da vicino gli altri due usi Nuovo Testamento della parola. Dobbiamo prestare particolare attenzione a chi sta facendo la "riunione", che viene "soddisfatta", in quale direzione sta viaggiando entrambe le parti, e dove vanno dopo.

Cominciamo con la più chiara delle tre utilizzi:

Atti 28:15

E così siamo arrivati ​​a Roma. E i fratelli là, quando hanno sentito parlare di noi, è venuto fino al Foro di Appio e alle Tre Taverne incontrarci. Il vederli, Paul ha ringraziato Dio e prese coraggio. E quando siamo entrati in Roma, Paolo è stato permesso di rimanere da solo, con il soldato che lo ha custodito.

Così. . .

1) Paul è in viaggio verso la città di Roma.
2) I fratelli incontrarlo.
3) i fratelli Paolo e proseguire a Roma, la destinazione originaria.

Diamo un'occhiata a Matteo 25:1-11

Allora il regno dei cieli è simile a dieci vergini che, prese le loro lampade, uscirono incontro allo sposo. Cinque di esse erano stolte e cinque sagge. Le stolte presero le lampade, ma non presero con sé olio, ma il saggio ha preso fiaschi di olio con le loro lampade. Poiché lo sposo tardava, si assopirono tutte e dormirono. A mezzanotte si levò un grido: 'Ecco lo sposo! Vieni fuori per incontrarlo.' Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. E le stolte dissero alle sagge: 'Dateci del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono.' Ma le sagge risposero, dicendo: 'Dal momento che non ci sarà abbastanza per noi e per voi, andate piuttosto dai venditori e acquistare per voi stessi.' E mentre stavano andando a comprare, arrivò lo sposo, e quelli che erano pronte entrarono con lui alle nozze, e la porta fu chiusa. Poi le altre vergini e venne anche, dicendo: 'Signore, Signore, aprici.' Ma egli rispose: 'In verità io vi dico, io non vi conosco.'

Si tratta di un passaggio importante da considerare in relazione al 1 Tessalonicesi 4, in quanto è più probabile che descrive gli eventi stessi sotto forma di parabola. Cristo ritorna sulla Terra per reclamare la sua sposa, che sta pazientemente lo aspettava. Quindi cerchiamo di guardare le stesse domande che abbiamo fatto qui in Atti 28.

1) Lo sposo sta andando a nozze.
2) Le vergini andare a incontrarlo.
3) Continuano a nozze, la destinazione originaria.

Non è esplicitamente dichiarato che le vergini sono già sul luogo della festa, ma che può essere dedotta piuttosto chiaramente come la parabola narrativa sembra dipendere da esso. Lo sposo di certo non li prendere da dove sono in attesa e li sbatti fuori in qualche luogo lontano. Piuttosto, mentre le vergini stolte sono via acquistando più petrolio, lo sposo arriva e entra nel banchetto nuziale con le cinque vergini sagge. Le vergini stolte tornare alla loro posizione originale per trovare la porta già chiusa.

Penso che sia abbastanza chiaro che la definizione lessicale apantesis si inserisce l'uso biblico quasi esattamente. Qualcuno si avvicina importanti, quelli che go in attesa di incontrarlo, e poi lo scortano verso la posizione in cui stavano aspettando. In nessun caso si da quello incontrato direzione opposta e restituire il modo in cui è venuto. Al contrario, è il partito incontrare il dignitario che cambia direzione.

Che cosa possiamo raccogliere circa il significato di 1 Tessalonicesi 4:17 attraverso il confronto con questi altri testi simili? Bene, usiamo la nostra "chi e dove" le domande nello stesso modo:

Perché il Signore stesso discenderà dal cielo con un grido di comando, con la voce di un arcangelo, e con il suono della tromba di Dio. E i morti in Cristo risusciteranno i primi. Quindi noi, i vivi, i superstiti, saremo rapiti insieme con loro tra le nuvole, a incontrare il Signore nell'aria, e così saremo sempre con il Signore.

Quindi la lettura alla luce degli altri usi di apantesis, ecco ciò che vediamo:

1) Il Signore scende dal cielo [verso la Terra].
2) Dopo i morti risorgono prima, noi che siamo vivi andargli incontro in aria.
3) [Accompagniamo il Signore sulla Terra, che è stato originariamente avvicinando, e dove lo stavano aspettando].

Ecco un rapido schema che illustra ciò che troviamo quando si confrontano tutti e tre questi passaggi in parallelo:

Vediamo qui che la lettura più naturale e biblicamente coerente
1 Tessalonicesi 4:17 ci dà un quadro della venuta seconda e ultima, quando Gesù verrà a giudicare e governare il mondo per sempre. A ben guardare non sembra essere una buona misura per un Rapture pre-trib o mid-Trib. Per vedere il Rapimento in questo testo si dovrebbe affrontare il passaggio con già in mente.

Gesù non si limita a strappare la sua sposa dal mondo e portarla via al cielo, per non essere mai più visto. Piuttosto, la chiama a Lui come Egli si avvicina, e insieme scendono sulla Terra nella gloria, dove sarà con Lui per sempre.

Infine, notiamo che in Matteo 25, se lo leggiamo come un parallelo
1 Tessalonicesi 4, troviamo che la festa matrimonio è la destinazione finale, non semplicemente un marcatore al centro della linea del tempo di Dio. E 'alle nozze che Cristo e la sua sposa dopo il loro ritorno "meeting" in aria. Non è qualcosa che accade tra le nuvole, ma piuttosto si svolge in questo mondo, che Dio ha amato e ha dato il suo Figlio per redimere. Che festa sarà nei nuovi cieli e della nuova terra, quando Gesù Cristo ritorna, fisicamente e visibilmente, proprio mentre saliva. Questo è il regno dei cieli.