«En mémoire de moi"

Nous prenons souvent pour acquis ces mots quand on les entend parler à chaque communion. Mais il est toujours bon de penser à quoi exactement nous sommes à la mémoire. Quand Jésus rompit le pain avec ses disciples au dernier repas, il leur commanda de faire de même en souvenir de lui. ¹

Plusieurs fois, nous supposons simplement que cela signifie, en souvenir de la mort de Jésus sur la croix. Après tout, ce commandement a été donné "sur la nuit où il fut trahi», le soir avant d'aller à la croix. Mais dans le même temps, nous ne devons pas tourner la Table du Seigneur dans la commémoration d'un événement, car il nous est donné d'être le souvenir d'une personne.

Communion nous est donnée de se rappeler le Christ et tout ce qu'il est. Bien sûr, cela comprend souvenant de sa première mission terrestre à mourir sur la croix pour l'expiation du péché. Mais en se rappelant l'événement que nous ne devons pas perdre de vue la personne tout entière. Il ya un aspect historique et eschatologique à ce que nous faisons à la table. Nous devons nous rappeler Jésus-Christ, à qui il était, ce qu'il est devenu, ce qu'il faisait, qui il est et ce qu'il fait maintenant, et ce qu'il n'a pas encore promis de faire. Chaque fois que nous mangeons et buvons, nous déclarons (dans le présent) la mort du Christ (dans le passé) jusqu'à ce qu'il vienne (dans le futur). Ce que Paul dit ici a une portée aussi large que l'ensemble de l'histoire, qui exige le souvenir de la personne tout entière du Christ et de travailler.

Par conséquent, nous ne devrions pas avoir une préoccupation malsaine avec la souffrance de Jésus quand nous nous approchons de la table. Oui, nous le rappelle comme une partie essentielle de qui il est et ce qu'il a fait en notre nom. Mais ce n'est pas tout ce qu'il est. Lorsque nous nous souvenons de Jésus, laissez-nous souviendrons de lui comme vrai Dieu le Fils, envoyé par le Père, qui a assumé notre nature humaine, qui était sans péché, qui est mort pour le péché et ressuscité, qui est monté à la main droite du Père, qui intercède, qui répond avec nous dans l'adoration, qui viendra juger les vivants et les morts, et qui va réclamer son épouse, l'Eglise, pour fermer le dernier chapitre de l'histoire. Si nous négligeons aucune de ces choses dans la communion et à la place tourner la table dans la mémoire d'un événement unique, alors je pense que nous ne sommes pas bien se souvenir de Jésus-Christ, la personne.

Historiquement, la prière eucharistique a été spécialement formulé à se rappeler le Christ de cette manière. Dans une prière pleine, plutôt que de réduire le seul souvenir de la trahison de Jésus et la mort, nous nous souvenons de Jésus à la personne et de tout ce qu'il a fait, fait et fera encore faire. Cela ne veut pas dire que nous devons avoir une prière écrite qui suit un strict libellé approuvées au préalable par une certaine surveillance hiérarchique (pour ne pas dire qu'il n'ya rien d'intrinsèquement mauvais avec des prières précomposé soit). Justin Martyr décrit les prières eucharistiques début que extemporanée. Mais si extemporanée ou précomposé, la prière doit être encadrée pour se souvenir et offrent volontairement de grâce pour Jésus Christ et à la personne.

Jésus est le Pain de Vie: Luc Bookends

Nous sommes dans la troisième semaine de l'Avent, de Noël à moins de deux semaines hors tension. Donc, je voulais prendre un bref regard sur l'Evangile de Luc, et en particulier au thème de Luc que Jésus est le Pain de Vie.

Luc ne l'appelle jamais réellement Jésus "le pain de vie» que le titre vient de l'Evangile de Jean. Mais le thème de Jésus et de sa relation et son identification avec le pain plus profondes du récit de Luc, avec des histoires comme l'alimentation des cinq mille hommes, la comparaison du royaume au levain, etc En fait, l'Evangile de Luc est bookended par les histoires que les rapportent à pain.

A la fin de l'évangile de Luc, nous avons l'histoire de Jésus rencontre les disciples sur le chemin d'Emmaüs. La crucifixion a eu lieu juste quelques jours avant, et deux disciples reviennent de Jérusalem, sombre pour les événements de la semaine dernière. Jésus leur répond sur la route et expose l'Écriture entière pour eux et comment le témoignage des prophètes dit clairement que le Messie doit mourir et ressusciter le troisième jour.

Même ainsi, ils n'ont pas vraiment l'obtenir jusqu'à ce que Jésus administre les la première Eucharistie, après l'institution de la Cène. Il prend le pain, le bénit, le rompt et le leur donne. C'est alors que leurs yeux sont ouverts. Jésus est ici! Il est présent avec nous aujourd'hui dans la fraction du pain. Il est l'anamnèse d'abord, et les disciples de retirer immédiatement ce qu'on entend par cette action rituelle. En dehors de l'berakah, il n'ya pas de paroles prononcées par Jésus ici. C'est l'action même qui est le mémorial qui révèle le Christ et rend présent le moment où il a d'abord pris le pain et dit: «Ceci est mon corps, qui est donné pour vous."

A présent, Jésus a disparu, mais ses disciples ont obtenu le point. Alors, ils font exactement la même chose que nous sommes chargés de faire après chaque célébration de la Cène, ils retournent à Jérusalem, en proclamant les bonnes nouvelles de la résurrection du Christ:

Puis ils ont dit ce qui s'était passé sur la route, et comment il était connu d'eux dans la fraction du pain.
~ Luc 24:35

De la même manière, Jésus nous est connu aussi dans la fraction du pain. Il est leçon finale de Luc à nous (tant que nous n'aurons aux lois, où il ya rupture beaucoup plus de pain).

Mais revenons à notre thème de Noël. L'histoire des disciples sur le chemin d'Emmaüs est l'apogée de l'Evangile de Luc. C'est la réalisation de ce qu'il annonçait au début de son compte.

Il n'est pas insignifiant pour Luc que Jésus est né dans une ville appelée Bethléem, la maison de pain. Matthieu rapporte également que Jésus est né à Bethléem, mais il est plus concentré sur la façon dont la naissance à Bethléem remplit les prophètes de l'Ancien Testament, et rend moins le nom lui-même.

Luc, d'autre part, laisse de côté les prophètes pour un moment de définir pour nous la scène de la naissance de Jésus. Il donne d'abord un compte prolongée de ce qui a amené Marie et Joseph dans cette ville distante, puis, en cas nous avons manqué la signification du nom de la ville, il comprend le détail de la pose de Marie de Jésus dans une mangeoire (Luc 2:7). Le point est repris et souligné quand les anges proclament les bonnes nouvelles aux bergers. «Ce sera pour vous un signe: vous trouverez un bébé. . . couché dans une mangeoire »(verset 12). Attendre. . . c'est un signe? Un signe de quoi? Encore une troisième fois, au cas où nos esprits sont lents, Luc nous dit: "Ils vinrent donc en hâte et trouvèrent Marie et Joseph, et ​​le bébé couché dans une mangeoire» (verset 16).

À Bethléem. Dans la maison du pain.

Alors. Avons-nous eu encore?

Sources et autres lectures:

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