Les choses manger a des conséquences

Lorsque Dieu commanda à Adam de ne pas manger de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal et, simultanément, à condition d'un arbre de la vie pour leur nourriture adéquate, il a été de placer un sens alliance sur des objets physiques. L'avertissement était que dans la journée qu'ils ont mangé de l'arbre mauvais, ils auraient sûrement mourir. Dieu at-il suivi sa promesse de conséquence d'une façon réelle? Certainement. Le jour où Adam et Ève ont mangé de l'arbre, ils sont morts spirituellement et est devenu sujet à la mort physique.

Donc, de quelle façon avez-le fruit de l'Arbre transmettre la mort à Adam et à la race humaine après lui? Était le fruit toxique? At-elle porter en elle une maladie héréditaire? Pas du tout. Le fruit lui-même était bon à manger, car Dieu a créé toutes choses bonnes. Il était le commandement alliance qui a été attaché au fruit qui transmettait avec ses conséquences. Adam a apporté la mort à lui-même et à sa race en mangeant le fruit, mais ce n'était pas le fruit qui l'a tué. Il a été les sanctions alliance attachée à la désobéissance qui a apporté la mort.

Aujourd'hui, l'Eglise a aussi un aliment alliance. Un repas avec des bénédictions et des malédictions qui s'y rattachent. Il est devenu courant parmi les chrétiens, même réformés-à-dire que, dans la Cène du Seigneur, rien ne se passe réellement. Le pain et le vin ne sont pas physiquement deviennent le corps et le sang de Jésus-Christ, et par conséquent il serait superstitieux de penser que le pain et le vin sont quelque chose de spécial ou que leur consommation peut effectivement faire quelque chose pour vous ou pour vous, non? Après tout, ils ne sont utiles que comme un moyen de nous aider à retenir le sacrifice du Christ.

Mais ce n'est pas la façon dont la nourriture alliance fonctionne. Paul nous dit dans 1 Corinthiens que ceux qui mangent et boivent indignement manger et à boire jugement à eux-mêmes. La réciproque est également vraie. Lorsque nous mangeons et buvons à juste titre, nous avons la vraie communion avec Jésus-Christ. Est-ce quelque chose d'inhérent dans le pain et le vin qui apporte cette histoire? Pas du tout. Mais cela ne diminue en rien l'utilisation du pain et du vin, car ils sont des symboles d'alliance (il n'y a rien "simple" sur un symbole) de ce qu'ils représentent, à savoir le corps et le sang de Jésus-Christ. Pour déshonorer les éléments ou de les utiliser à la légère est de déshonorer Christ lui-même. Non pas parce que les éléments ont été mystiquement changé, mais parce qu'ils le représentent comme leur fonction alliance.

Une bonne analogique pourrait être la doctrine réformée de l'imputation. Quand Dieu justifie et nous déclare justes, il le fait à cause de la justice de Jésus, à la louange d'une justice que nous n'avons pas en nous-mêmes. Même si, la nourriture alliance est imputée ou est réputé être à nous corps et sang du Christ. Il est le Dieu le Saint-Esprit qui applique la réalité du signe de telle sorte que c'est comme si vous aviez mangé sa chair et bu son sang, comme il le dit, nous devons faire, dans Jean 6.

Tout comme il est l'Esprit qui s'applique à la réalité du signe, c'est l'Esprit que les juges de l'utilisation du signe. Quand Adam abusé des aliments alliance que ce n'était pas la nourriture qui le jugeait, mais Dieu lui-même. Donc, même si nous utilisons mal notre alliance alimentaire, c'est Dieu qui juge, pas la nourriture. Il n'ya pas de lien de causalité actif dans la nourriture, mais il existe une corrélation directe.

Mais la Table du Seigneur est destiné à la vie. Dieu nous a donné une ligne directrice assez facile à suivre pour digne prenant part que même un enfant peut le faire. Celui qui mange de la nourriture alliance de l'Eglise n'a pas besoin d'être sans péché ou particulièrement bien informé. Ils doivent tout simplement manger dans la foi et dans la communion, dans l'attente et un sur l'autre dans l'amour. Ce n'est pas de fruit défendu, nous apporter la mort. La nourriture alliance est destinée à donner vie à ceux qui le mangent dans l'alliance. Il doit être pris dans la foi, oui, mais aussi Dieu fortifie la foi à travers elle. Sûrement, même la foi si petite comme un grain de sénevé.

Continuité entre le culte prophétique et le Nouveau Testament: Porte Un puritain à la liturgie traditionnelle (Partie 3)

Dans ce post, je tiens à creuser à droite dans quelque chose de vraiment bon. Comme nous regardons ces parallèles dans un peu plus de détails, nous pouvons voir clairement comment le culte Nouvelle Alliance est d'être une réalisation plus complète de l'Ancien, plutôt que d'une déconnexion. Alors, que pouvons-nous trouver par le biais de la continuité?

Sanctus

Dans Ésaïe, le prophète se voit attribuer un point de vue dans le ciel. Il voit YHWH assis sur un trône au-dessus toute la terre, sa robe remplissaient le temple. Intéressant de noter que le temple est considéré par Isaïe pour être dans le ciel, pas à Jérusalem. Ou est-ce les deux? C'est peut-être une idée intéressante à explorer plus tard. Il est fort possible que YHWH est dans le temple de Jérusalem, ici comme les séraphins sont debout-dessus de lui. En tout cas, sa robe est dans le Temple, et le remplit. Le culte des séraphins est sensible:

Et celui qui est appelé à l'autre et dit: «Saint, saint, saint est l'Eternel des armées; toute la terre est pleine de sa gloire"
~ Isaïe 6:3

Alors YHWH est présent dans le temple sur la terre tandis que les anges glorifier ci-dessus. Est-ce que nous rappellent une scène de la Nouvelle Alliance? Il devrait. Dans l'Apocalypse, l'apôtre Jean voit un spectacle semblable. Ou est-elle identique?

Du coup, je fus ravi en esprit, et voici, un trône était dans le ciel, avec un siège sur le trône. . . Et les quatre êtres vivants, chacun d'eux avec six ailes, sont remplis d'yeux tout autour et au sein, et le jour et la nuit ils ne cessent jamais de dire,

«Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui était, est et qui est à venir!" ~ Rev 4:2-8

De cela, nous pouvons voir que la manière dont Dieu doit être adoré, au moins dans le ciel, n'a pas changé depuis l'époque d'Esaïe à l'Apocalypse. Ce n'est pas par hasard que la synagogue juive culte inclus le Sanctus d'Isaïe dans leur liturgie du sabbat. Ils ont compris que la façon dont Dieu est adoré dans le ciel est la façon dont nous sommes pour l'adorer sur la terre.

Il est également probable que, si les Sanctus a été chanté dans la synagogue, son origine dans le service du Temple, avant l'époque du Christ. Et il ne fallut pas longtemps avant que l'Église chrétienne emboîté le pas, en intégrant le Sanctus dans la liturgie de l'Eucharistie.

Hosanna et Benedictus

Étroitement liée à la Sanctus dans la liturgie juive et chrétienne est la Hosanna. En hébreu, cela signifie «nous sauver!" Et est tiré du Psaume 118.

Sauve-nous, nous t'en prions, Seigneur! O Seigneur, nous prions, nous donner le succès! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Nous vous bénissons de la maison du Seigneur.
~ Psaume 118:25-26

Le peuple d'Israël dans la journée du Christ savait que cela devait être utilisé pour inaugurer la venue du Messie. Ils ont chanté ce psaume que Jésus entra dans la ville de Jérusalem monté sur un âne, en agitant des branches de palmier et la diffusion de leurs vêtements à ses pieds.
(Matthieu 21:9, John 12:13)

Le Hosanna a également des connexions à la livre de l'Apocalypse. Il ya une partie dans la vision qui fait allusion directement à l'entrée triomphale, avec toutes les personnes de toutes les tribus de toutes les nations se tiennent devant le Seigneur avec des branches de palmier, tout comme le peuple d'Israël a fait le dimanche des Rameaux.

Il ya une différence marquée, le contraste de ce qui souligne en fait une continuité thématique dans le récit de la rédemption. Puisque le Christ a conquis et est victorieux, l'Eglise peut dire maintenant Hosanna (nous sauver, Seigneur), mais dit aussi "le salut appartient à l'Éternel, notre Dieu,« à laquelle la réponse anges à l'unisson, «Amen! Bénédiction, gloire, sagesse et action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu pour toujours et à jamais! Amen. "(Rev. 7:9-12)

Hallelujah (Alleluia)

En regardant le Hosanna nous apportera directement à un autre parallèle entre Ancien et le Nouveau Pacte. Les Psaumes ont été écrits spécifiquement pour améliorer et compléter le culte du Tabernacle et le Temple. Ce que nous trouvons dans les Psaumes, s'il est trouvé en parallèle dans le Nouveau Testament, devrait nous dire beaucoup de choses sur la façon dont le culte doit être fait sous la Nouvelle Alliance.

Une série de psaumes du Hallel psaumes est particulièrement frappant. Remarquez combien de fois se répète l'appel à la «Louange YHWH" (Psaume 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un total de onze psaumes commencent par "Alléluia!" Il est clair que l'appel à Loué soit le Seigneur était une partie intégrante de la omniprésente et le culte du Temple Ancienne Alliance. A l'heure actuelle nous ne devrions pas être surpris que l'on trouve le même appel liturgique dans le Nouveau Testament.

Car je vous dis que le Christ est devenu un serviteur des circoncis, pour montrer la véracité de Dieu, afin de confirmer les promesses faites aux patriarches, et afin que les païens glorifient Dieu pour sa miséricorde. Comme il est écrit,

«C'est pourquoi je te louerai parmi les nations,
et chanter à votre nom. "

Et encore, il est dit: «Réjouis-toi, O païens, avec son peuple."

Et encore: «Louez le Seigneur, vous toutes les nations, et que tous les peuples lui vanter." ~ Romains 15:8-11

De toute évidence, Hallelujah n'est pas seulement pour Israël.

Après cela, j'entendis ce qui semblait être la voix forte d'une grande multitude dans le ciel, en criant: «Alléluia! Salut et gloire et puissance à notre Dieu. . .

Une fois de plus ils ont crié: «Alléluia! La fumée de sa monte toujours et à jamais. "

Et les vingt-quatre vieillards et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, en disant: «Amen. Alléluia! "

Et du trône, une voix disant: "Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs, vous qui le craignent, petits et grands."

Puis, j'ai entendu ce qui semblait être la voix d'une foule nombreuse, comme le rugissement d'eaux, et comme le bruit d'éclats de tonnerre puissants, en criant: «Alléluia! Car le Seigneur notre Dieu Tout-Puissant les règnes.

~ Rev 19:01, 3-6

Commentaire

Le peuple de Dieu a dit et chanté Hallelujah dans le Temple de Dieu dans les réformes davidique litugical, les Gentils disent Alléluia que le salut vient d'Israël et les inondations des nations. Les aînés dans le ciel sans cesse dire Hallelujah devant le trône du Christ. Ils nous chanter Hosanna-enregistrer dans le plus haut ainsi que l'acclamation célébrer que le salut, en agitant des palmiers pour accueillir le roi. Les séraphins dire Sanctus - "Saint, Saint, Saint»-sans cesse devant le trône de Dieu, glorifier le trois-en-un.

Qui plus est, dans chaque description ils le font très bien de la même manière à travers l'histoire, en employant le même genre de langage, avec la même déférence et avec la même manière de l'appel et de réponse entre officiant (s) et de la congrégation. Je trouve difficile de comprendre comment les chrétiens peuvent lire ces descriptions de culte dans le Pacte à la fois ancien et le nouveau, puis dire que nous ne devons pas faire comme ça car il n'est pas explicitement commandé.

Mais il est explicitement ordonné! La liturgie est l'invasion du Ciel sur la Terre. C'est la gloire de Dieu dans la rupture de notre monde et le culte de sa personne se joindre à tous les saints à travers l'histoire dans le passé, le présent et l'avenir, dans un service uni divine. Nous ne pouvons pas dire «que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel», puis refuser de le faire non seulement ce qui se fait dans le ciel maintenant et pour toujours doit être dans le futur, mais a déjà été fait en Israël pendant mille ans. Il n'y a aucune justification pour une pause de culte liturgique respectueuse et dynamique.

Les éléments de la liturgie dans le livre du Nouveau Testament de l'Apocalypse ne sont pas simplement quelque chose à espérer dans l'éternité. Il s'agit d'une description de la façon dont le culte doit être fait maintenant, profondément enracinée dans une prise de conscience de la façon dont le culte a été fait alors. Et nous n'avons même pas abordé la façon dont l'encens, la posture, les instruments de musique, et la nourriture sont utilisés à la fois culte Ancienne Alliance et dans le Nouveau.

En tant que chrétiens réformés et évangéliques, il n'ya pas de crédit pour nous que nous regardons le rite de la messe romaine ou de la liturgie orthodoxe et de dire,
"Oh, c'est par cœur. Nous ne faisons pas que "et puis les jeter non seulement les corruptions, mais aussi les éléments scripturaires de la liturgie comme« de simples traditions des hommes. "Ou, même si nous pensons que la tradition est elle-même très bien, nous guingois culte biblique afin d'éviter la culpabilité par l'association. Après tout, nous ne voulons pas regarder catholique. . .

Il me semble que nous avons parfois protestants protester contre les mauvaises choses, et beaucoup trop fort. Pour autant que je peux voir, le principe réformée Régulatrice non seulement nous permet d'employer une liturgie riche et engageante pour adorer Dieu. Au contraire, il l'exige.

La prochaine fois: Chronométrage

Souvenirs eucharistiques: Age 2-4

Sections cotées sont des chapitres 66 et 67 du
Première Apologie de Justin Martyr, c. AD 150

Pour ne pas que le pain commun et une boisson commune ne nous recevons ces, mais de la même manière que Jésus-Christ notre Sauveur, après avoir été fait chair par la Parole de Dieu, avait à la fois chair et de sang pour notre salut, de même aussi avons-nous appris que le la nourriture qui est béni par la prière de sa parole, et à partir de laquelle notre sang et la chair par la transmutation sont nourris, c'est la chair et le sang de ce Jésus qui s'est fait chair. Pour les apôtres, dans les mémoires qu'ils ont composées, qui sont appelés évangiles, ont ainsi livré à nous ce qui a été enjoint à eux; que Jésus prit du pain, et quand il a rendu grâce, dit: «Ce que vous faites en mémoire de moi, ceci est mon corps », et que, de la même manière, après avoir pris la tasse et rendu grâces, il dit:« Ceci est mon sang », et il a donné à eux seuls. . .

Je ne pense pas que je n'ai jamais parlé à personne à ce sujet avant, et ne suis pas sûr ce qui me pousse à écrire à ce sujet maintenant. Mais. . . ici il est:

Je n'ai pas été baptisé jusqu'à l'âge de 8 lorsque nous avons rejoint une congrégation OPC. Évidemment, ni ai-je été accueilli à la table du Seigneur, jusqu'à ce que, après. Depuis près de six ans après mon 12e anniversaire de ma famille ont assisté à une église que la confirmation requise pour accéder à la table, la première fois j'ai pris la communion j'étais un adolescent. Eh bien, du moins officiellement. . .

La pratique de la Cène du Seigneur m'a toujours fasciné. Depuis l'âge de deux ans je me souviens regarder mes parents y participer avec le reste des adultes dans l'église. Je l'ai pris pour acquis que ce n'était pas pour les enfants. Bien sûr, je ne sais pas pourquoi. C'était juste la façon dont elle était.

Une fois, quand nous avons apporté un garçon afro-américain avec nous à l'église dans le cadre de certains évangéliques de sensibilisation, il est devenu très excité quand les anciens ont commencé à passer autour du pain et du. . . jus de raisin.

"Hey," at-il dit à haute voix, «ils nous donner des vivres!" Je lui feutrée rapidement, pour lui expliquer dans un murmure laconique que la nourriture était pour les adultes. Il n'a pas très bien, et j'ai vu le regard confus et un peu offensé sur son visage quand les anciens nous passa sans nous donner aucune. Eh bien, duh, j'ai pensé (non, je ne savait pas vraiment le mot "duh "encore). Ce n'est pas pour les enfants.

Mais même si je savais que c'était une chose adulte, j'ai imaginé avoir un rôle dans l', semblable à la façon dont, à l'âge de 3 je fis une petite serviette (en fait le cas à un kit de jouet médical) et fait semblant que j'étais d'aller au bureau avec mon père, un matin. Je savais ce que la communion était et ce que cela signifiait, autant que de trois ans peut comprendre. Le jus de raisin représenté le sang de Jésus et le pain son corps. Je ne savais pas vraiment ce que cela signifiait (qui fait vraiment, pleinement?), Mais c'était quelque chose que Jésus a fait, et cela signifiait que c'était une bonne chose. Pour moi, un morceau de pain avec une tasse a été emblématique de la Cène du Seigneur aussi longtemps que je me souvienne.

Chaque fois que j'ai eu du jus de raisin à la maison, je vais demander pour le pain aussi, secrètement semblant j'avais la communion. Je me souviens avoir essayé sans succès de faire semblant une fois avec du pain et du jus d'orange, jus de raisin depuis n'était pas disponible à ce moment. Je dis à ma mère avec désinvolture que je faisais la communion, mais elle m'a dit que je ne devrions pas prétendre que. J'ai reconnu, oui, le jus d'orange n'était pas très authentique.

Notre église, Cornerstone Bible Church, où mon père était un aîné, rencontré dans une classe du collège. Après service de l'église que je traîne mes amis dans une salle de classe attenante et faire semblant d'avoir un autre service, poussant une chaise à l'avant de la salle afin que je puisse monter sur celui-ci et se tenir derrière le podium pour parler. Parfois ils me ménager.

Dès le début à Cornerstone, le service après ma mère me laisser le pain qui restait de la communion. Yep, c'est vrai. Le pain réelle qui s'était assis dans le bac à la communion et avait été consacrée pour une utilisation sainte, autant que cela signifiait pour nous à l'époque. Pour ma part, je n'ai jamais considéré qu'un goûter normale. Il y avait quelque chose de spécial que le pain, même si je ne pouvais pas exprimer exactement ce que c'était. Après tout, comme on peut le voir dans les exemples ci-dessus, même si ma famille avait une compréhension plus ou moins baptiste de les sacrements à l'époque, j'avais été élevé avec un respect sain et une profonde gratitude pour la Table du Seigneur, et il vous a pris. Autant que je me plaisais à faire semblant quand je pouvais avec du pain et du jus de raisin, ce fut différent. Ce fut la chose réelle.

Pour une raison quelconque, j'ai cessé de les "restes" assez tôt, à ma grande déception. ¹ Mais je l'ai rappelé à ce jour, et, au moins autant que les Pères de l'Eglise l'aurait vu, qui aurait été ma première participation consciente dans les éléments eucharistiques, même si il n'a jamais semblé y avoir de jus de raisin restes.

Et le jour appelé dimanche, tous ceux qui vivent dans les villes ou dans le pays se rassemblent en un seul lieu, et les mémoires des apôtres ou les écrits des prophètes sont lus, aussi longtemps que le temps le permet, puis, lorsque le lecteur a cessé , le président ordonne verbalement, et les exhorte à l'imitation de ces bonnes choses. Ensuite, nous nous levons tous ensemble et prier, et, comme nous l'avons déjà dit, lorsque notre prière est terminée, le pain et le vin et l'eau sont amenés, et le président de la même manière offre des prières et actions de grâces, selon sa capacité, et l'assentiment des personnes, dire Amen, et il ya une distribution à chacun, et une participation de ce sur quoi grâce a été donné, et à ceux qui sont absents une partie est envoyée par les diacres.

À cet âge, quelque part entre 2 et 4, j'étais comme un homme qui avait été absent de la table (si je n'ai jamais été absent de la culte) et a reçu les éléments après le licenciement. Bien qu'il y ait certainement été un montant d'irrégularité au sujet de mon compte les éléments puis, puisque je n'avais pas encore été baptisé, je les ai pris (ou l'un d'entre eux, au moins) tout de même.

Il m'a fait sentir une partie de quelque chose de grand. Il a donné un sentiment d'appartenance ainsi que les adultes de l'église. Je suppose que si je peux mettre des mots sur le sentiment exact qu'il m'a donné, je dirais qu'il m'a fait me sentir spéciale. Mais ce n'est pas que l'un des points centraux de la communion? C'est une expression de l'unité entre et au sein de l'organisme. Un repas réservés pour les plus dit-out.

Puis-je dire que je prenais un réel avantage spirituel de lui? Peut-être, si nous reconnaissons l'objectivité des sacrements et la présence réelle du Christ dans la Cène quand il est présenté à côté de la prédication de la Parole.

Même que l'Eucharistie signifie rendre grâce, c'est ce que je fais. Je suis reconnaissant chaque jour que j'ai été élevé dans une famille chrétienne où je me trouvais toujours conscients de la bonté de Dieu. Là où le Christ a été présenté à moi dans Parole et des sacrements chaque jour du Seigneur (ainsi, le sacrement était une fois par mois), même si je n'étais pas officiellement la bienvenue à participer de ce dernier.

La leçon à tirer est simple: Ne jamais sous-estimer combien vos petits enfants ou comment comprendre le moindrement de l'inclusion dans la vie de l'Eglise leur sera bénéfique, à la fois maintenant et dans l'avenir. Et ne négligez pas les messages que l'exclusion soit les envoie.

Il est dit que le temps le plus formateur d'un enfant de la vie est d'environ 3 ans. Pour le reste de leur vie, longtemps après qu'ils aient oublié des détails ou des événements, même entiers, cette période de croissance reste gravé dans leur subconscient, le moulage de leurs perceptions du monde.

Les enfants sont nés d'instinct imiter leurs parents, sauf et jusqu'à ce qu'ils apprennent autrement. Si nous voulons vraiment qu'ils nous imiter dans la foi, alors pourquoi devrions-nous, par nos actions, leur apprendre à ne pas au cours de leurs années les plus formatrices? Si vous voulez que vos enfants à vous suivre dans la foi, puis leur apprendre à en les incluant dans l'. Et leur apprendre tôt.

Psaume 22:9-10
Pourtant, vous êtes celui qui m'a pris de l'utérus;
vous m'avez fait confiance en vous au seins de ma mère.
Sur vous ai-je été jeté dès ma naissance,
et dès le ventre de ma mère tu as été mon Dieu.