Une théologie du nourrisson

Toute la vie est théologique. Chaque expérience humaine, chaque partie de l'existence humaine, se rapporte au Dieu trinitaire vrai en quelque sorte, parce que l'homme est créé à l'image de Dieu. Nos émotions, les réponses, même les choses les plus banales comme manger et respirer quelque chose à nous apprendre sur Dieu et comment il se rapporte à sa création.

Une chose que j'ai pensé, c'est comment l'attachement se rapporte à la psychologie relations de Dieu avec nous. Particulièrement l'attachement chez les nourrissons. Un grand nombre d'études sur la psychologie des enfants et le développement a eu lieu ces dernières années, conduisant à une résurgence de pratiques comme le co-dodo, bébé portant, et l'allaitement, même. Un article que j'ai rencontré a un bon aperçu de la façon dont la pratique parentale affecte l'attachement chez les nourrissons et les parents.

Il est intéressant. Quand une mère allaite son enfant, l'ocytocine, hormone est produite à la fois chez la mère et l'enfant du contact physique étroit. L'ocytocine est directement associée à l'attachement et la liaison entre les gens, que ce soit entre conjoints ou entre une mère et son enfant. Non seulement l'ocytocine produits pour nourrissons, mais il obtient une «double dose», comme à travers le lait de sa mère. Les soins infirmiers sont conçues manière de Dieu d'apporter une mère et son enfant dans une communion étroite, de les attacher les uns aux autres, et de fournir un fondement physiologique de la mère à l'joyeusement et efficacement élever son enfant. Cette étape de l'attachement est particulièrement important pour le développement sain d'un enfant. Vous ne pouvez pas attendre quelques années de créer des liens et d'espoir pour le même effet. Un nourrisson qui n'attache pas peuvent souffrir de graves conséquences tout au long de la vie, à l'âge adulte.

C'est une chose étonnante, grand dessein de Dieu. Mais le but de mon cette annonce n'est pas de faire valoir les avantages de l'allaitement des nourrissons. Il ya beaucoup de bons articles qui font que, par beaucoup plus de personnes qualifiées. Je poste ceci pour creuser un peu plus. Comme de nombreux aspects de l'humanité, les soins infirmiers ne sont pas seuls, et ce n'est pas purement utilitaire. Un psychologue peut être capable de décrire ce qui se passe physiologiquement, mais il ne peut pas vous dire pourquoi il en est ainsi dans un sens plus profond que celui de cause naturelle et l'effet.

C'est pas par hasard que nourrir un enfant est directement associée à l'attachement à la conception de cet univers. Celui qui se nourrit attachés. En fait, Dieu se sert de l'imagerie des enfants en soins infirmiers et d'autres images de l'alimentation pour décrire son amour pour son peuple élu. Le passage vient en premier à l'esprit est Esaïe 66:10-13.

"Réjouissez-vous avec Jérusalem, et soyez heureux pour elle,
vous tous qui l'aimez;
se réjouir avec elle dans la joie,
vous tous qui menez deuil sur elle;
que vous pouvez être infirmière et satisfait
de son sein consolateur;
que vous puiserez avec délices
de son abondance glorieuse. "

Car ainsi parle l'Éternel:
"Voici, je vais vers elle la paix comme un fleuve,
et la gloire des nations comme un torrent débordé;
et tu lui infirmière, vous doit être effectuée sur la hanche,
et a rebondi sur ses genoux.
Comme celui que sa mère console,
donc je vous consolerai;
vous serez consolés dans Jérusalem.

Dieu promet à son peuple que le jour où il étend la paix à Jérusalem, il les nourrir. Et pas seulement les nourrir, mais les infirmières. Ils seront nourris et réconfortés. Et quand est-ce arrivé? Lorsque Dieu donna à Jérusalem la paix, que son peuple pourrait se réjouir et à se nourrir par elle?

Bien sûr, la paix définitive de la vraie Jérusalem, l'Eglise, se trouve dans le Christ. Il est intéressant de noter que c'est précisément Jérusalem, qui nous nourrit dans la prophétie. Tout aussi frappante est l'imagerie des citoyens de Jérusalem comme des enfants de soins infirmiers, tous d'entre eux. Bien qu'il soit de Jérusalem qui se nourrit, c'est Dieu qui réconforte à Jérusalem. La juxtaposition des soins infirmiers avec réconfortant est clair ainsi. Bien avant nos modernes des études psychologiques, les prophètes savaient que les soins infirmiers et le confort et l'attachement à tous les ensemble.

Et aujourd'hui dans l'âge des églises après la venue du Christ et de l'extension de la paix de Dieu pour nous, Jérusalem ne nous nourrir, à travers le repas que le Christ nous a donné dans la Cène de son Seigneur. Grâce à la Cène, nous sommes continuellement spirituellement unis au Christ et son corps, l'Eglise, la Nouvelle Jérusalem. C'est une partie vitale de notre attachement à la mère de Kirk. Sans sa prenant part fidèles, comme avec l'enfant sans mère qui allaite, il n'est pas impossible que nous devrions développer dans l'Eglise, mais il est contre le dessein de Dieu, et ne fait que les choses inutilement difficile.

Enfin, j'ai mentionné que les soins infirmiers est essentielle dans la petite enfance, en raison du développement de l'enfant. Si les premiers mois sont négligés, tout n'est pas nécessairement perdu, mais à la fois enfant et la mère ont été privés de manière conçue de Dieu afin de faciliter un lien d'amour. Ni la mère ni l'enfant pourrait même réaliser ce qui a été manquée. De toute évidence, l'enfant n'a pas de compréhension consciente de ce qui se passe quand il soigne. Mais quelque chose a été perdu, qui ne peuvent pas être facilement récupéré.

De même, si nous négligeons ainsi conçue de Dieu pour nourrir et renforcer le lien entre l'Eglise et ses membres, et si nous disons l'Eglise ne doit pas nourrir ses petits, nous ne devrions pas être surpris si ils n'y attachent pas, et plus tard se détacher de la mère de Kirk. Comme avec un enfant, il n'est pas tellement la compréhension de l'être nourri ce qui est important. Il est l'alimentation elle-même.

Et si l'Eglise doit nourrir ses enfants, surtout les plus petits. Parce qu'il rend la foi de l'Eglise la foi de l'enfant. Un fils de l'Eglise va grandir avec et dans la compréhension consciente que ce n'est pas ses parents qui, finalement, donner une vraie nourriture spirituelle, c'est Jésus-Christ Lui-même, il agit par son épouse et de l'Organe de l'Eglise. La fille de l'Eglise savons par expérience que ce n'était pas sa propre compréhension qui l'a sauvée, mais seulement le Christ qui la distinguait à la naissance et nourrit son à partir du jour où elle pourrait manipuler de la nourriture solide.

Les choses manger a des conséquences

Lorsque Dieu commanda à Adam de ne pas manger de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal et, simultanément, à condition d'un arbre de la vie pour leur nourriture adéquate, il a été de placer un sens alliance sur des objets physiques. L'avertissement était que dans la journée qu'ils ont mangé de l'arbre mauvais, ils auraient sûrement mourir. Dieu at-il suivi sa promesse de conséquence d'une façon réelle? Certainement. Le jour où Adam et Ève ont mangé de l'arbre, ils sont morts spirituellement et est devenu sujet à la mort physique.

Donc, de quelle façon avez-le fruit de l'Arbre transmettre la mort à Adam et à la race humaine après lui? Était le fruit toxique? At-elle porter en elle une maladie héréditaire? Pas du tout. Le fruit lui-même était bon à manger, car Dieu a créé toutes choses bonnes. Il était le commandement alliance qui a été attaché au fruit qui transmettait avec ses conséquences. Adam a apporté la mort à lui-même et à sa race en mangeant le fruit, mais ce n'était pas le fruit qui l'a tué. Il a été les sanctions alliance attachée à la désobéissance qui a apporté la mort.

Aujourd'hui, l'Eglise a aussi un aliment alliance. Un repas avec des bénédictions et des malédictions qui s'y rattachent. Il est devenu courant parmi les chrétiens, même réformés-à-dire que, dans la Cène du Seigneur, rien ne se passe réellement. Le pain et le vin ne sont pas physiquement deviennent le corps et le sang de Jésus-Christ, et par conséquent il serait superstitieux de penser que le pain et le vin sont quelque chose de spécial ou que leur consommation peut effectivement faire quelque chose pour vous ou pour vous, non? Après tout, ils ne sont utiles que comme un moyen de nous aider à retenir le sacrifice du Christ.

Mais ce n'est pas la façon dont la nourriture alliance fonctionne. Paul nous dit dans 1 Corinthiens que ceux qui mangent et boivent indignement manger et à boire jugement à eux-mêmes. La réciproque est également vraie. Lorsque nous mangeons et buvons à juste titre, nous avons la vraie communion avec Jésus-Christ. Est-ce quelque chose d'inhérent dans le pain et le vin qui apporte cette histoire? Pas du tout. Mais cela ne diminue en rien l'utilisation du pain et du vin, car ils sont des symboles d'alliance (il n'y a rien "simple" sur un symbole) de ce qu'ils représentent, à savoir le corps et le sang de Jésus-Christ. Pour déshonorer les éléments ou de les utiliser à la légère est de déshonorer Christ lui-même. Non pas parce que les éléments ont été mystiquement changé, mais parce qu'ils le représentent comme leur fonction alliance.

Une bonne analogique pourrait être la doctrine réformée de l'imputation. Quand Dieu justifie et nous déclare justes, il le fait à cause de la justice de Jésus, à la louange d'une justice que nous n'avons pas en nous-mêmes. Même si, la nourriture alliance est imputée ou est réputé être à nous corps et sang du Christ. Il est le Dieu le Saint-Esprit qui applique la réalité du signe de telle sorte que c'est comme si vous aviez mangé sa chair et bu son sang, comme il le dit, nous devons faire, dans Jean 6.

Tout comme il est l'Esprit qui s'applique à la réalité du signe, c'est l'Esprit que les juges de l'utilisation du signe. Quand Adam abusé des aliments alliance que ce n'était pas la nourriture qui le jugeait, mais Dieu lui-même. Donc, même si nous utilisons mal notre alliance alimentaire, c'est Dieu qui juge, pas la nourriture. Il n'ya pas de lien de causalité actif dans la nourriture, mais il existe une corrélation directe.

Mais la Table du Seigneur est destiné à la vie. Dieu nous a donné une ligne directrice assez facile à suivre pour digne prenant part que même un enfant peut le faire. Celui qui mange de la nourriture alliance de l'Eglise n'a pas besoin d'être sans péché ou particulièrement bien informé. Ils doivent tout simplement manger dans la foi et dans la communion, dans l'attente et un sur l'autre dans l'amour. Ce n'est pas de fruit défendu, nous apporter la mort. La nourriture alliance est destinée à donner vie à ceux qui le mangent dans l'alliance. Il doit être pris dans la foi, oui, mais aussi Dieu fortifie la foi à travers elle. Sûrement, même la foi si petite comme un grain de sénevé.

"En souvenir de moi"

Nous prenons souvent pour acquis ces mots quand nous les entendons parler à chaque communion. Mais il est toujours bon de réfléchir à ce qu'est exactement nous sommes à rappeler. Quand Jésus rompit le pain avec ses disciples au dernier repas, il leur ordonna de faire de même en souvenir de lui. ¹

Plusieurs fois, nous supposons simplement que cela signifie en souvenir de la mort de Jésus sur la croix. Après tout, ce commandement a été donné "dans la nuit sur lequel il a été trahi,« le soir avant d'aller à la croix. Mais dans le même temps, nous ne devrions pas tourner la Table du Seigneur dans la commémoration d'un événement, car il nous est donné d'être le souvenir d'une personne.

Communion nous est donnée de se rappeler le Christ et tout ce qu'il est. Bien sûr, cela comprend souvenant de sa mission première terrestre à mourir sur la croix pour l'expiation du péché. Mais en souvenir de l'événement, nous ne devons pas perdre de vue la personne tout entière. Il ya un aspect historique et eschatologique de ce que nous faisons à la table. Nous devons nous rappeler Jésus-Christ, qui il était, ce qu'il est devenu, ce qu'il a fait, qui il est et ce qu'il fait maintenant, et ce qu'il a encore promis de le faire. Chaque fois que nous mangeons et buvons, nous déclarons (dans le présent) la mort du Christ (dans le passé) jusqu'à ce qu'il vienne (à l'avenir). Ce que Paul dit ici a une portée aussi large que toute l'histoire, qui exige que le souvenir de la personne tout entière du Christ et de travail.

Par conséquent, nous ne devrions pas avoir une préoccupation malsaine avec la souffrance de Jésus lorsque nous nous approchons de la table. Oui, nous nous en souvenons comme une partie essentielle de qui il est et ce qu'il a fait en notre nom. Mais ce n'est pas tout ce qu'il est. Lorsque nous nous souvenons de Jésus, laissez-nous souviendrons de lui comme vrai Dieu le Fils, envoyé par le Père, qui a pris notre nature humaine, qui était sans péché, qui est mort pour le péché et ressuscité, qui est monté à la main droite du Père, qui intercède, qui répond avec nous dans le culte, qui reviendra pour juger les vivants et les morts, et qui demandera son épouse, l'Eglise, pour clore le chapitre final de l'histoire. Si nous négligeons aucune de ces choses à la communion et au lieu tourner la table dans le mémorial d'un événement unique, alors je pense que nous n'avons pas bien se souvenir de Jésus-Christ, la personne.

Historiquement, la prière eucharistique a été spécialement formulé pour se souvenir du Christ de cette manière. Dans une prière complète, plutôt que de réduire le seul souvenir de la trahison de Jésus et la mort, nous nous souvenons de Jésus la personne et tout ce qu'il a fait, fait et fera encore faire. Cela ne veut pas dire que nous devons avoir une prière écrite qui suit un strict libellé pré-approuvé par une certaine surveillance hiérarchique (à ne pas dire qu'il n'y a rien d'intrinsèquement mauvais avec des prières précomposés soit). Justin Martyr décrit les prières eucharistiques début que extemporanée. Mais si extemporanée ou précomposé, la prière doit être encadrée de façon délibérée et offrent souviens grâces et à Jésus-Christ la personne.

Racheté pour quoi faire?

Je lisais l'histoire de l'Exode dans les deux jours passés, et j'ai été frappé par un certain nombre de choses que je veux partager ici.

L'histoire de la délivrance d'Israël de Pharaon est un type pour la délivrance de l'Eglise du péché et la mort. Dieu vient de racheter son peuple, ses élus, et de les amener dans un pays où coulent le lait et le miel. Mais comme nous le lisons Exode, nous voyons que Dieu donne dès le début dans un but précis pour Israël de quitter l'Egypte.

Après Moïse et Aaron allèrent et dirent à Pharaon: «Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël,« Laisse aller mon peuple, afin qu'ils puissent tenir une fête pour moi dans le désert. "Mais Pharaon dit:" Qui est l'Éternel , que je devrais obéir à sa voix et je laisse aller Israël? Je ne connais pas l'Éternel, et d'ailleurs, je ne laisserai pas aller Israël. "Puis ils ont dit," Le Dieu des Hébreux s'est rencontré avec nous. S'il vous plaît laissez-nous aller le chemin de trois jours dans le désert que l'on peut sacrifier à l'Éternel, notre Dieu, afin qu'il ne tombe sur nous par la peste ou par l'épée. "

~ Exode 5:1-3

Il ya une couple de fois avant la délivrance finale d'Israël que Moïse et Aaron font cette demande moins drastique de Pharaon. Et bien sûr, comme Dieu l'avait dit à Moïse qu'il fît, il endurci le cœur de Pharaon contre cette demande. Mais je tiens à souligner qu'il ya un but particulier dans la demande elle-même. YHWH dit à Pharaon de laisser partir Israël afin qu'ils puissent tenir une fête pour lui.

Maintenant, alors que nous continuons la lecture à travers le Pentateuque, nous constatons que la fête a un but spécifique. Ce n'est pas seulement un grand ol 'époque où les gens de la gorge de Dieu eux-mêmes et se saouler comme les païens à leurs fêtes. Plutôt, il s'agit d'une occasion solennelle de commémoration. Oui, les fêtes sont joyeuses célébrations, mais ils sont tenus dans un seul but: l'adoration du Seul Vrai Dieu. Donc, essentiellement, Dieu dit à Pharaon de laisser partir Israël dans le désert pour adorer, et les moyens par lesquels ils sont d'adorer, c'est la fête.

Lorsque la demande reprend Moïse de YHWH, il rend la chose encore plus claire. Maintenant, plutôt que l'appeler simplement une fête, il dit qu'ils doivent aller à sacrifier à YHWH. La fête et le sacrifice sont inextricablement liés.

De la même manière, Dieu nous a rachetés de la puissance du péché et la mort. . . pour quoi? Pour adorer. C'est le but expressément donnée de notre délivrance. Il est le principal objectif de l'existence de l'homme, dont nous ne pouvons répondre dans le Christ. Et lorsque nous nous réunissons comme l'Église au culte, nous offrons le sacrifice de nos chansons et nos louanges, des acclamations, et de nous-mêmes. Et nous participons à une fête à l'Éternel, notre Dieu, que le Christ nous a donné à son dernier repas avant d'aller à la croix.

Il ya un autre point intéressant que nous pouvons glaner des diverses rencontres avec Pharaon. Initialement, la demande est tout simplement qu'il laisse le peuple élu de Dieu sortir dans le désert pendant trois jours pour observer la fête et le sacrifice. Mais nous savons, bien sûr, que le Pharaon ne se conformera pas à ces exigences. Ce n'est que sa nation a été détruite par des fléaux et lui-même mensonges noyés dans la Mer Rouge. À ce moment-là la délivrance promise par Dieu à Israël est terminée. Ce n'est pas seulement pour un court laps de temps qu'il fournit à Israël de respecter la fête, mais c'est une permanente délivrance.

Justement, quand Dieu nous ordonne d'adorer, nous ne pouvons pas le faire jusqu'à ce qu'il ait finalement nous a délivrés. Il n'y aura pas d'adorer Dieu et ensuite de retourner en Egypte. C'est une impossibilité. Le péché et la mort comme des principautés sont cruels et inflexibles maîtres qui nous permettent pas de quitter pour un temps, adorer Dieu et ensuite revenir à eux. Afin de s'engager dans la véritable adoration, nous devons être libérés de façon permanente et ultime sans aucune pensée de revenir à l'endroit d'où nous sommes venus.

Je pense qu'il ya une certaine importance à la voyage de trois jours dans le désert, même si le voyage ne s'est jamais produit en tant que premier invité de Pharaon. Il suffit peut-être que Moïse a déclaré que les trois jours que la demande originale. Israël doit aller dans le désert pendant trois jours pour faire des sacrifices. Christ comme le représentant ultime d'Israël est l'accomplissement final de cette. Pour le compte de son peuple élu, après avoir institué la fête de la Cène du Seigneur, il se rendit dans le désert de la mort pendant trois jours, lui-même étant le sacrifice final pour expier le péché.

Il ya une chose que je veux faire ressortir de cette partie de l'histoire de l'Exode. Parfois, Pharaon semble être sur le point de se conformer à la demande de YHWH, mais il semble toujours de mettre des limites à son obéissance. À un moment donné, le Pharaon raconte même à Moïse qu'il va laisser aller le peuple. . . mais il ya un hic:

Puis serviteurs de Pharaon lui dit: "Combien de temps doit cet homme serait un piège pour nous? Que les hommes vont, qu'ils peuvent servir l'Éternel, leur Dieu. N'avez-vous pas encore compris que l'Egypte est en ruine? "Alors Moïse et Aaron ont été ramenés à Pharaon. Et il leur dit: "Allez, servez l'Éternel, votre Dieu. Mais ceux qui sont aller? "Moïse dit:" Nous irons avec nos jeunes et nos anciens. Nous irons avec nos fils et nos filles et nos troupeaux, car nous devons tenir une fête à l'Éternel. "

Mais il leur dit: «Le Seigneur soit avec vous, si jamais je vous laisse et vos petits aller! Regardez, vous avez un but à l'esprit du mal. Non! Allez, les hommes parmi vous, et servez l'Éternel, car c'est ce que vous demandez. "Et ils ont été chassés de la présence de Pharaon.

~ Exode 10:7-11

Pharaon permettra à Israël d'aller. . . mais seuls les hommes. C'est comme si Pharaon dit: «N'est-ce pas assez? Vos têtes alliance peut aller et adorer et sacrifier. Les enfants n'ont pas besoin. "

Sans doute un certain ferai remarquer qu'il a simplement voulu garder les enfants derrière comme une garantie que ses esclaves serait effectivement revenir. Et aussi loin que Pharaon est préoccupé par cela est probablement vrai. Mais je pense qu'il ya plus que cela se passe ici. Moïse ne cédera pas ces limites posées sur les demandes de Dieu, et il en donne la raison. L'unité de toute la famille doit être autorisé à repartir. Les hommes, les jeunes et vieux, leurs fils et filles doivent aller. . . pourquoi? Pour nous devons tenir une fête à l'Éternel.

Qu'est-ce que cela nous apprend sur la façon dont Dieu ce qui concerne les enfants des croyants par rapport à adorer? Simplement ceci: ils doivent être inclus dans le culte du peuple de Dieu, et à la fête. Il n'est pas juste pour les parents d'adorer et de laisser les enfants de côté. Dieu veut que même les plus petits d'observer la fête et le sacrifice. Les jeunes et vieux, nos fils et nos filles aussi bien doit être enseigné à révérer. C'est pour cette raison qu'il rachète les petits autant que les hommes (les têtes de l'alliance) du péché et la mort, tout comme il n'accepterait pas que les petits d'Israël doit être laissée entre les mains de Pharaon.