Anamnèse: «rendre présent», ou simplement «Rappelez-vous"?
Il ya fondamentalement deux façons de traduire "anamnèse", qui est la parole du Christ utilise dans l'institution de la Cène du Seigneur quand il dit «faites ceci en mémoire de moi», ou «faire comme mon mémorial».
Ils signifient essentiellement la même chose, mais l'accent est différent. En tout cas, lié à l'anamnèse mot est la question du souvenir. Dans un contexte eucharistique ou sacrificiel de l'Ancien Testament, c'est le souvenir de ce que Dieu a fait pour son peuple et offrande de soi pour lui en retour. C'est Thanksgiving.
Mais qu'est-ce que cela signifie pour vous vous souvenez? Est-ce le souvenir d'un simple exercice cognitif, ou y at-il quelque chose de plus à elle? Bien sûr, aujourd'hui, lorsque nous utilisons le mot, on entend généralement tout simplement de faire un événement passé à l'esprit. Mais est-ce une vision biblique du souvenir?
Dans son travail étape, la forme de la liturgie, Dom Grégoire Dix modifié la suggestion de catholique romain de re-sacrifice 1 dans l'Eucharistie à quelque chose d'un peu moins offensif à l'esprit biblique. Ou beaucoup moins. Il définit le souvenir que l'acte de rendre présent. 2
Selon Dix, lorsque l'église se souvient du sacrifice du Christ dans l'Eucharistie, ils sont non seulement le rappeler à l'esprit, mais aussi de présenter l'effet. Souvenir apporte les effets d'un événement passé à porter sur le présent. Il identifie un directement avec ces gens pour qui cet événement passé a été une réalité présente.
Bien sûr, puisque la popularisation de ce point de vue, les catholiques romains ont été à l'utiliser pour la souche protestante leurs amis qui les accusent de visualisation de l'Eucharistie comme une re-sacrifice. «Pourquoi, ne nous faisons pas! Nous croyons qu'il est tout simplement un cadeau fait du sacrifice passé. "
Eh bien, oui, c'est vrai dans la mesure où il va, mais c'est seulement parce qu'ils ont changé leur fusil d'épaule. Bien sûr, ils croient encore que cela signifie de faire physiquement présent. . . mais pas au niveau local, et c'est là que nous descendons la piste du lapin de catégories médiévale.
Mais à côté de la dissonance, que dire de la mélodie de base de cette nouvelle chanson? Est-il plus agréable que la précédente? Jetons un regard.
Il ya d'abord la langue de la façon dont Dieu lui-même se souvient.
Genèse 9:15
Je me souviendrai de mon alliance qui est entre moi et vous et tout être vivant de toute chair. Et les eaux ne doit jamais redevenir un déluge pour détruire toute chair.Exode 02:24
Et Dieu entendit leurs gémissements, et Dieu se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob.
Il ya beaucoup d'autres exemples similaires. Et il en est un exemple intéressant qui semble avoir une relation très forte de la présence de Dieu.
Numéros 10h09
Et quand vous allez à la guerre dans votre pays contre l'adversaire qui vous oppresse, alors vous doit retentir une alarme avec les trompettes, que vous pouvez être rappelé devant l'Éternel, votre Dieu, et vous serez délivrés de vos ennemis.
Nous devrions réaliser maintenant que bibliquement parlant, le souvenir est plus qu'un souvenir cognitif. Dieu n'a certainement pas besoin d'être cognitivement rappelé de son peuple ou de covenants. Il sait tout, et il ne faut pas oublier. Nous devrions également noter que lorsque Dieu se souvient, il est toujours un catalyseur à l'action. Le souvenir et l'action qui en résultent sont donc inséparables, comme d'être une seule et même.
Alors qu'en est-il le souvenir de l'homme? Comment Dieu nous commande de se souvenir?
Deutéronome 15:15
Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte, et l'Éternel, ton Dieu, t'a racheté; c'est pourquoi je vous commande aujourd'hui.
Etait-ce de commande pour cette génération de l'Exode uniquement? C'est après les quarante années d'errance dans le désert. Une génération entière ont péri à cause de leur incrédulité. La plupart de ceux à qui le Deutéronome a été donnée n'a jamais vu l'esclavage en Egypte. Comment peuvent-ils alors à juste titre rappeler que Dieu les a livrés? C'est une question d'autant plus frappant lorsque l'on considère que les sacrifices et les fêtes monument devait être observé par Israël en permanence. A été la célébration de la Pâque par les générations successives d'un simple exercice cognitif ou était-ce un acte d'identification avec la délivrance de Dieu?
J'ai lu ce passage il ya quelques semaines, et l'a trouvé très intéressant. Faites attention en particulier aux pronoms.
Deutéronome 26:3-10
«Et vous aller voir le prêtre qui est dans le bureau à cette époque et lui dire:« Je déclare aujourd'hui à l'Éternel, votre Dieu que je suis venu dans le pays que l'Éternel a juré à nos pères de nous donner. " Puis le prêtre prendra le panier de votre main et le déposer devant l'autel de l'Éternel, votre Dieu.«Et tu feras la réponse devant l'Éternel, votre Dieu,« un Araméen errant était mon père. Et il descendit en Égypte et y séjourna, en petit nombre, et c'est là qu'il est devenu une nation grande, puissante et populeuse. Et les Égyptiens nous traitèrent durement et nous humilié et jeté sur nous le travail dur. Ensuite, nous avons crié à l'Éternel, le Dieu de nos pères, et l'Éternel a entendu notre voix et vit notre misère, notre labeur et notre oppression. Et l'Éternel nous a fait sortir d'Egypte par sa main puissante et un bras étendu, avec de grandes actions de terreur, avec des signes et des prodiges. Et il nous a conduits dans ce lieu et nous a donné cette terre, une terre où coulent le lait et le miel. Et voici, maintenant que j'apporte le premier des fruits de la terre, que vous, ô Eternel, m'ont donné. "
Remarquez comment la perspective des changements dans l'acte du souvenir. La seule offrande Thanksgiving ici se déplace d'une sorte de séparation entre lui et son père au point où parle de lui-même et ses pères comme une identité. «Un Araméen errant était mon père. . . il descendit en Égypte "devient" les Egyptiens nous ont traités durement. . . l'Éternel nous a fait sortir d'Egypte par sa main puissante. . . et nous a donné cette terre. "
Voyez comment l'identité d'Israël comme un peuple convergent vers une seule identité. Ce que Dieu a fait pour les pères qu'il a fait pour celui qui offre de grâces. La souffrance des pères est de se rappeler que la souffrance de celui qui fait le sacrifice, de sorte que la délivrance de Dieu peut être connu de toutes les générations.
Comment cela s'applique à nous? Eh bien, si Abraham est notre père, nous devons faire la même chose. La délivrance d'Israël, nous devons reconnaître que le nôtre. La parole des prophètes nous ont appelés à la repentance. Et enfin, Jésus est mort et ressuscité pour nous. Quand nous célébrons la Cène du Seigneur, nous rendre présent à cette réalité dans le sens que nous nous identifions avec le sacrifice du Christ. En souvenir, le Saint-Esprit vraiment (réalités spirituelles sont réelles ni moins que le physique) s'applique à nous les effets du sacrifice.
Benjamin Warfield, en parlant de la Cène du Seigneur, a écrit ceci:
Assurément, par exemple, la fête du sacrifice n'est pas une répétition du sacrifice, et aussi il est certainement quelque chose de plus qu'une simple commémoration du sacrifice: il est spécifiquement une partie du sacrifice, et plus particulièrement cette partie-de l'application de ce . . . . Précisément ce que notre Seigneur n'a donc. . . lui, la vraie Pâque, l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde a été d'établir une fête perpétuelle sacrificiel, sous des formes universelles, capables d'observation partout et à tout moment. . . Tous ceux qui participent de ce pain et le vin, les symboles désignés de son corps et le sang, par conséquent, sont symboliquement participant de la victime offerte sur l'autel de la croix, et sont par la présente loi professant eux-mêmes offreurs du sacrifice et qui cherchent à devenir les bénéficiaires de celui-ci. Telle est la signification fondamentale de la Cène du Seigneur. Chaque fois que la Sainte Cène est étalé devant nous, nous sommes invités à prendre notre place à la fête du sacrifice, dont la substance est la chair et le sang de la victime qui a été sacrifiée une fois pour toutes sur le Calvaire. . . 3
Ainsi donc, Dix, nous pourrions affirmer que le souvenir est en effet une prise de nous présenter la réalité du Christ est un sacrifice, et avec Warfield, qui semble d'accord avec cela, nous disons que c'est l'application du sacrifice à celui qui participe.
Anamnèse, alors, c'est le souvenir de nous les réalités du passé de telle manière qu'ils ne peuvent plus être pensée pour être une simple réalité dernières portées à l'esprit, mais un présent aussi.
Il ya plus de choses à regarder dans ce domaine. Par exemple, comment notre célébration de la Cène nous amène au souvenir de Dieu, et ainsi en sa présence. Je ne veux pas que quelqu'un pense que je oublier que. Dix traite de cette longuement, et à traiter correctement Dix, nous avons à considérer que le sens du mot. Mais cela suffit pour un poste. Je vais probablement regarder cette fois.
Je me souviendrai de mon alliance qui est entre moi et vous et tout être vivant de toute chair. Et les eaux ne doit jamais redevenir un déluge pour détruire toute chair.
- Marqué pour la révision. Je ne pense pas que l'Eglise catholique romaine appelle jamais l'eucharistie une «re-sacrifice." Merci, Geoffrey, de l'avoir souligné. ↩
- Dix, Dom Grégoire. 1945. La forme de la liturgie. London: Continuum ↩
- Warfield, Benjamin, « l'importance fondamentale de la Cène du Seigneur " ↩
Tags: l'anamnèse , de communion , Dix , Eucharistie , la liturgie , la Réforme , réformée , le souvenir , le catholicisme romain , Warfield
Histoire , Liturgie , Théologie | Christophe Kou | 
10 mars 2010 07:48
Chris, j'ai été vraiment béni par vos idées à ce poste et serait désireux de voir que vous démêler les implications.
Je ne suis pas béni par vos idées. Vous avez isolé un mot pour tenter de briser toute une doctrine. Vous n'avez pas pris la peine de regarder d'autres choses Christ a dit, ou ce que les générations de ses disciples immédiats appris de l'Eucharistie.
Oui, l'Eucharistie est l'anamnèse - plus une question de ne jamais oublier (une amnésie, si cela fait sens) - mais il ya aussi "Ceci est mon Corps, Ceci est le sang de la Nouvelle Alliance ...» - Vous n'avez pas liée avec Melcisidek ou avec les pains de proposition temple, ou le rôle de l'Eucharistie dans l'Eglise apostolique, ou «Nous sommes participants de la nature divine», ou quelque chose.
Donc - continuer d'essayer. La diatribe anti-catholique échoue, mal, pour autant que cela convertir l'ancien évangélique ne peut voir.
Laura, ce post n'est pas destiné à être une théologie complète de l'Eucharistie. Il ya certainement beaucoup d'autres choses en cours, et de nombreuses connexions on pourrait faire à d'autres dictons du Christ et à l'Ancien Testament.
Pour la petite histoire, je crois en la Présence Réelle, la même que celle de Jean Calvin. Cependant, je ne pense pas que cela peut être expliqué comme une présence physique liée à des éléments eux-mêmes, mais plutôt celui qui l'partaker participe à travers la médiation de l'Esprit Saint.
En outre, le poste n'a pas été conçu comme une diatribe anti-romain. J'ai besoin de revoir les références à la pré-Dix points de vue sur l'Eucharistie. Juste n'ont pas appris à lui encore.
Scratch cela. Mon ami m'a mis en droite. S'il vous plaît supprimer mes commentaires. Merci.
Angela, commentaire supprimé, selon votre demande. Cependant, je dois souligner que j'ai vraiment d'accord avec Dix (un catholique romain, et probablement l'un des liturgistes les plus respectés) sur sa définition du «mémorial» comme signifiant «rendre présent», et j'ai aussi montré comment Warfield, un presbytérien, aurait peut-être d'accord avec cette définition ainsi.
Christopher, excusez mon arriver en retard à cette discussion, mais Dom Grégoire Dix est anglicane, et non RC.
Merci pour votre message irénique et intéressant!
Waouh. Mon mauvais. Vous avez raison, il était anglicane. Je suis content que vous avez aimé ce poste, en dépit de la gaffe.