Continuité entre le culte Prophétique et le Nouveau Testament: Doorway Un puritain à la liturgie traditionnelle (Partie 3)
Dans ce post, je tiens à creuser à droite dans quelque chose de vraiment bon. Comme nous regardons ces parallèles en détail un peu plus, nous pouvons voir clairement comment le culte de la Nouvelle Alliance est d'être une réalisation plus complète de l'Ancien, plutôt que d'une déconnexion. Alors, que pouvons-nous trouver par voie de continuité?
Sanctus
Dans Ésaïe, le prophète est donnée une vue dans le ciel. Il voit YHWH assis sur un trône au-dessus toute la terre, sa robe remplissaient le temple. Intéressant de noter que le temple est considéré par Isaïe pour être dans le ciel, non pas à Jérusalem. Ou est-ce les deux? Cela pourrait être une idée intéressante à explorer plus tard. Il est fort possible que YHWH est dans le temple de Jérusalem ici, comme les séraphins sont debout au-dessus lui. En tout cas, sa robe est dans le Temple, et le remplit. Le culte des séraphins est sensible:
Et celui appelé à un autre et dit: «Saint, saint, saint est le Seigneur des armées; toute la terre est pleine de sa gloire"
~ Isaïe 06:03
Alors YHWH est présent dans le temple de la terre tandis que les anges glorifier ci-dessus. Est-ce que nous rappelle d'une scène de la Nouvelle Alliance? Il devrait. Dans l'Apocalypse, l'apôtre Jean voit une vue similaire. Ou est-elle identique?
Aussitôt je fus ravi en esprit, et voici, un trône était dans le ciel, avec un siège sur le trône. . . Et les quatre êtres vivants, chacun d'eux avec six ailes, sont remplis d'yeux tout autour et au sein, jour et nuit, ils ne cessent de dire,
«Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui était et est et est à venir!" ~ Rev 4:2-8
De cela on peut voir que le chemin de Dieu doit être adoré, au moins dans le ciel, n'a pas changé depuis l'époque d'Isaïe à l'Apocalypse. Ce n'est pas par hasard que le culte de la synagogue comprenait le Sanctus d'Isaïe dans leur liturgie du sabbat. Ils ont compris que la façon dont Dieu est adoré dans le ciel est la manière dont nous sommes pour l'adorer sur terre.
Il est également probable que tout le Sanctus a été chanté dans la synagogue, son origine dans le service du Temple, avant l'époque du Christ. Et il ne fallut pas longtemps avant que l'Église chrétienne emboîté le pas, incorporant le Sanctus dans la liturgie de l'Eucharistie.
Hosanna et Benedictus
Étroitement lié à la Sanctus dans la liturgie juive et chrétienne est l'Hosanna. En hébreu, cela signifie «nous sauver!" Et est tirée du psaume 118.
Sauve-nous, nous prions, Seigneur! O Seigneur, nous prions, nous donner le succès! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Nous vous bénissons de la maison du Seigneur.
~ Psaume 118:25-26
Le peuple d'Israël dans la journée du Christ savait que cela devait être utilisé pour inaugurer la venue du Messie. Ils ont chanté ce psaume que Jésus entra dans la ville de Jérusalem monté sur un âne, en agitant des branches de palmier et de répandre leurs vêtements à ses pieds.
(Matthieu 21:09, Jean 12:13)
L'Hosanna a également des connexions à l'Apocalypse. Il ya une partie de la vision qui fait allusion directement à l'entrée triomphale, avec tous les gens de toutes les tribus de toutes les nations se tiennent devant le Seigneur avec des branches de palmier, tout comme le peuple d'Israël n'a le dimanche des Rameaux.
Il ya une différence marquée, le contraste de ce qui souligne en fait une continuité thématique dans le récit de la rédemption. Puisque le Christ a conquis et est victorieux, l'Eglise peut dire aujourd'hui Hosanna (nous sauver, Seigneur), mais il dit aussi «le salut appartient à l'Éternel, notre Dieu", à laquelle la réponse d'anges à l'unisson: "Amen! Bénédiction, gloire, sagesse et action de grâce, honneur, puissance et force à notre Dieu éternellement et à jamais! Amen. "(Apocalypse 7:9-12)
Hallelujah (Alleluia)
En regardant le Hosanna nous amènera directement à un autre parallèle entre Ancien et le Nouveau Pacte. Les psaumes ont été écrits spécifiquement pour améliorer et remplissez le culte du Tabernacle et le Temple. Ce que nous trouvons dans les Psaumes, s'il est trouvé en parallèle dans le Nouveau Testament, devrait nous en dire beaucoup sur la manière dont le culte doit être fait sous la Nouvelle Alliance.
Une série de psaumes du Hallel psaumes est particulièrement frappant. Remarquez combien de fois se répète l'appel à «Louez Yahvé» (Ps 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un total de onze psaumes commencent par "Alléluia!" Manifestement l'appel à la louange du Seigneur était une partie intégrante de la omniprésente et le culte du Temple Ancienne Alliance. A présent, nous ne devrions pas être surpris que l'on trouve le même appel liturgique dans le Nouveau Testament.
Car je vous dis que le Christ est devenu un serviteur des circoncis, pour montrer la sincérité de Dieu, afin de confirmer les promesses faites aux patriarches, et afin que les païens glorifient Dieu pour sa miséricorde. Comme il est écrit,
"C'est pourquoi je te louerai parmi les nations,
et de chanter pour ton nom. "Et encore, il est dit: "Réjouis-toi, ô païens, avec son peuple."
Et encore: «Louez le Seigneur, vous toutes les nations, et que tous les peuples lui vantent." ~ Romains 15:8-11
De toute évidence, Hallelujah n'est pas seulement pour Israël.
Après ce que j'ai entendu ce qui semblait être la voix forte d'une foule nombreuse dans le ciel, en criant: «Alléluia! Salut et gloire et puissance à notre Dieu. . .
Une fois de plus ils ont crié, «Alléluia! La fumée de sa monte aux siècles des siècles. "
Et les vingt-quatre vieillards et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, en disant: «Amen. Alléluia! "
Et du trône, une voix disant: "Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs, vous qui le craignez, petits et grands."
Puis j'ai entendu ce qui semblait être la voix d'une foule nombreuse, comme le rugissement des eaux, et comme le bruit des coups puissants du tonnerre, en criant: «Alléluia! Car le Seigneur notre Dieu Tout-Puissant les règnes.
~ Rev 19:01, 3-6
Commentaire
Le peuple de Dieu a dit et chanté Hallelujah dans le Temple de Dieu le cadre des réformes davidique litugical, les Gentils disent Alléluia que le salut vient d'Israël et les nations les inondations. Les anciens disent sans cesse dans le ciel Hallelujah devant le trône du Christ. Ils chantent Hosanna-nous sauver au plus haut-ainsi que l'acclamation célébrer que le salut, agitant des palmiers pour accueillir le roi. Les séraphins disent Sanctus - «Saint, Saint, Saint»-toujours devant le trône de Dieu, glorifier le trois-en-un.
Qui plus est, dans chaque description qu'ils font très bien de la même manière à travers l'histoire, en employant le même type de langage, avec la même déférence et avec la même manière de l'appel et de réponse entre officiant (s) et la congrégation. Je trouve difficile de comprendre comment les chrétiens peuvent lire ces descriptions de culte dans les deux Pacte Ancien et le Nouveau et puis dire que nous ne devons pas faire de cette façon parce qu'il n'est pas explicitement ordonné.
Mais il est explicitement ordonné! La liturgie est l'invasion du Ciel sur la Terre. C'est la gloire de Dieu interrompant notre monde et le culte de sa personne de rejoindre tous les saints à travers l'histoire dans le passé, présent et futur, dans un service Unis divin. Nous ne pouvons pas dire «que ta volonté soit faite sur terre comme au ciel" et ensuite refuser de faire non seulement ce qui est fait dans le ciel maintenant et pour toujours doit être dans le futur, mais a déjà été fait en Israël pour un millier d'années. Il n'y a aucune justification pour un hiatus de culte liturgique respectueuse et dynamique.
Les éléments de la liturgie dans le livre du Nouveau Testament de l'Apocalypse ne sont pas simplement quelque chose à espérer dans l'éternité. C'est une description de la façon dont le culte doit être fait maintenant, profondément enracinée dans une prise de conscience de la façon dont le culte a été fait alors. Et nous n'avons même pas abordé la façon dont l'encens, la posture, instruments de musique, et la nourriture sont utilisés dans les deux cultes Ancienne Alliance et dans le Nouveau.
En tant que chrétiens réformés et évangéliques, il n'ya pas de crédit pour nous que nous regardons le rite de la messe romaine ou de la liturgie orthodoxe et de dire,
"Oh, c'est par cœur. Nous ne faisons pas cela »et puis jetez pas seulement les corruptions, mais aussi les éléments scripturaires de la liturgie comme« de simples traditions des hommes. "Or, même si nous pensons la tradition est en soi très bien, nous guingois culte biblique afin d'éviter la culpabilité par association. Après tout, nous ne voulons pas regarder catholique. . .
Il me semble que nous avons parfois protestants protester contre les mauvaises choses, et beaucoup trop fort. Autant que je peux voir, le principe réformée Régulatrice non seulement nous permet d'employer une liturgie riches et attrayantes pour adorer Dieu. Au contraire, il l'exige.
La prochaine fois: Chronométrage
Tags: chérubins , la communion , l'Eucharistie , le ciel , la liturgie , la prière du Seigneur , la Sainte Cène , Moïse , l'orthodoxie , la Réforme , réformée , principe régulateur , la Révélation , le catholicisme romain , séraphins , tabernacle , le temple , le culte
Histoire , Liturgie , Théologie | Christophe Kou | 
5 juin 2009 08:29 PM
Note rapide. Si vous visitez la page message original toutes les références bibliques sont «chauds». Roulant sur eux va s'ouvrir le
Oui, plein de trucs bien. Tho je crois antique et la tradition à proximité de l'église universelle n'est pas simplement descriptive, mais normative.
Hehe. Ouais, bien. Je n'ai même pas parler de la tradition, si vous remarquez. Tout cela est directement à partir de la Bible. Je pense que la tradition peut être utile lorsque nous commencerons à travailler sur comment faire ces choses, aussi loin que les détails sont concernés.
Merci d'écrire ces derniers! Je les ai juste découvert ce matin. Aussi, nous aimons Sanctus! Quand vous avez dit, «Il n'ya aucune justification pour un hiatus de culte liturgique respectueuse et dynamique." il sonnait tellement vrai pour moi, je devais crier, "Hallelujah"!
... .. Oh, wait.I grandi, 1er luthérienne, puis mes parents se sont impliqués avec certains groupes indépendants charismatique. Le culte a été animé, bien que désordonnée à certains moments, mais «alléluias» ne retentissent. Comme je l'ai lu ce jour, il m'a fait plaisir de l'Eglise, par la grâce de Dieu, commencent à comprendre la véritable adoration (non pas que je pense que je comprends, ou savoir de quoi il va ressembler). Je me sens tellement bénie d'être dans notre église à Carbondale, IL, où nous essayons de mettre en œuvre certaines de ces things.How sont ces «alléluias» pour le son? Sommes-nous d'émettre des émotions tout en adorant? Le "E" mot est effrayant pour certains. Je ne parle pas de désordre, mais, vibrante. En tant qu'êtres humains fragiles comment pouvons-nous entrer dans la présence d'un Dieu Tout-Puissant, et de ne pas se prosterner?
La tradition n'est pas prescriptive (c'est vraiment abandonner l'OMI Réforme), mais il est utile.
Christopher, mais il ya des trucs louche dans le mélange, vous apprécierez Barkers travaux sur ce sujet: http://www.margaretbarker.com/Papers/TempleRootsofChristianLiturgy.pdf
Permettez-moi se qualifier mon peu de tradition. Je serais prêt à donner certaines caractéristiques de «normatif» du statut, même si je ne reste sur cette validité liturgiques. Pourtant, je serais très sceptique sur les revendications des "anciens" et "quasi universelle". Nous avons en fait n'ont pas grand-chose qui répond à ces exigences (ce qui serait beaucoup plus comme juifs christianisme), excepté pour les éléments majeurs que valeur jamais conserve encore (pas habituellement ce que les gens veulent en venir, si).
Merci, Steven. J'ai un couple de livres de Barker, y compris celui-là. C'est plutôt utile. Dois surveiller pour sa christologie impairs, référence yeah.For sur le mythe de l'universalité de la liturgie, Paul Bradshaw "recherche des origines du culte chrétien" est un grand livre.
il a fallu l'Eglise jusqu'à la 4ème ou 5ème siècles de savoir exactement quoi faire. à ce moment nous avons une liturgie assez cohérente et pratique sacramentelle de l'Est et west.none des premiers chrétiens regardé le Nouveau Testament pour essayer de comprendre comment ils ont été à l'adoration ... ils lire le Nouveau Testament à la lumière de la façon dont ils ont déjà adoré .
Christopher, La recommandation Bradshaw est un bon, mais je pense que je suis moins sceptique que lui dans ce livre. Encore un bon point de though.The info de connexion est avec les Juifs et le Temple et la Synagogue des choses. Malheureusement l'église AnteNicene tendaient à séparer les juifs, perdant une bonne affaire, ainsi que apportant un peu de trucs louche pour combler l'écart. 4e-5e est bien trop tard. Vous avez déjà schismes majeurs par ce point et presque une perte de gros de causeurs hébreu.
>>> Après tout, nous ne voulons pas regarder catholique. . . <<<C'est une des idées les plus dommageables protestante flottant autour de ce moment. Il apparaît dans tous les sens.