Base de Adán Inicio

A menudo pensamos en el Jardín del Edén nuestra forma de pensar de un monasterio. Adán y Eva fueron colocados allí. Todo lo que necesitábamos estaba allí. ¿Por qué en el mundo que alguna vez quieres salir? Pero Dios no creó al hombre por la existencia secuestrado.

Creo que debemos pensar en el Edén más como base de operaciones de Adán. Era un lugar de culto. Y fue su cuartel general, el lugar donde él caminaba y hablaba con Dios, y donde Dios le dio sus órdenes de marcha. Y la primera orden fue la siguiente: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla." A partir de ahí, Adán tenía que seguir adelante y tomar el dominio. Eden pudo haber sido su casa, pero el mundo era su lugar de trabajo.

Es el mismo por nosotros. Cada semana nos reunimos con Dios cara a cara en la Palabra y los Sacramentos. Cenamos con Cristo y recibir su instrucción. Pero a partir de ahí vamos a ir adelante. El mundo es el campo de la conquista y vamos a salir al campo y establecer el dominio.

Antes de la caída, el Edén no era todo. Fue la base, pero al igual que un ejército no se forma de permanecer en la base, el hombre es no quedarse encerrado en el Edén, y no vamos a cruzarse de brazos en la Iglesia.

Continuidad entre Adoración Profética y el Nuevo Testamento: puerta un puritano de la liturgia tradicional (Parte 3)

En este post me gustaría que cavar a la derecha en algunas cosas realmente buenas. Al mirar a estos paralelos en un poco más de detalle, podemos ver claramente cómo la adoración del Nuevo Pacto es ser una realización más plena de la Vieja, en lugar de desconectar una. Entonces, ¿qué podemos encontrar por el camino de la continuidad?

Sanctus

En el profeta Isaías se le da un punto de vista en el cielo. Él ve a YHWH sentado en un trono sobre toda la tierra, sus faldas llenaban el templo. Es interesante que el templo es visto por Isaías para estar en el cielo, no en Jerusalén. ¿O es ambas cosas? Eso podría ser una idea interesante para explorar más tarde. Es muy posible que YHWH se encuentra en el templo de Jerusalén aquí, como los serafines están de pie encima de él. En cualquier caso, su túnica se encuentra en el Templo, y la llena. La adoración de los serafines es sensible:

Y el uno al otro y dijo: "¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria"
~ Isaías 6:3

Así que YHWH está presente en el templo en la tierra, mientras que los ángeles le glorificaron arriba. ¿Esto nos recuerda alguna escena de la Nueva Alianza? Lo que debería. En Apocalipsis el apóstol Juan ve un espectáculo similar. ¿O es idéntica?

De inmediato estuve en el Espíritu, y he aquí un trono estaba puesto en el cielo y Uno sentado en el trono. . . Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, están llenos de ojos alrededor y por dentro, y día y noche, sin dejar de decir,

"Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era y es y ha de venir!" ~ Rev. 4:2-8

De esto podemos ver que la manera en que Dios debe ser adorado, por lo menos en el cielo, no ha cambiado desde la época de Isaías hasta el Apocalipsis. No es casual que la sinagoga judía culto incluido el Sanctus de Isaías en la liturgia del sábado. Ellos entendieron que la manera en que Dios es adorado en el cielo es la forma en que son los que le adoren en la tierra.

También es probable que, si bien el Sanctus se cantaba en la sinagoga, se originó en el servicio del Templo antes de la época de Cristo. Y no pasó mucho tiempo antes de que la Iglesia Cristiana hizo lo mismo, incorporando el Sanctus en la liturgia de la Eucaristía.

¡Hosanna y el Benedictus

En estrecha relación con el Sanctus en la liturgia, tanto judía y cristiana es el Hosanna. En hebreo significa "sálvanos!" Y se basa en el Salmo 118.

Sálvanos, te suplicamos, oh Señor! Oh Señor, te rogamos, nos da el éxito! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Os bendecimos desde la casa del Señor.
Salmo 118:25-26 ~

El pueblo de Israel en el día de Cristo entiende que esta iba a ser utilizado para inaugurar la llegada del Mesías. Ellos cantaron este Salmo como Jesús entró en la ciudad de Jerusalén montado en un burro, con ramas de palma y la difusión de sus vestidos a sus pies.
(Mateo 21:09, Juan 12:13)

El Hosanna también tiene conexiones con el libro de Apocalipsis. Hay una parte en la visión que alude directamente a la entrada triunfal, con todas las personas de todas las tribus de todas las naciones que están delante del Señor con palmas, así como el pueblo de Israel lo hicieron el Domingo de Ramos.

Hay una marcada diferencia, el contraste de que en realidad pone de manifiesto una continuidad temática en la narrativa de la redención. Puesto que Cristo ha vencido y es victorioso, la Iglesia tiene que decir hoy Hosanna (sálvanos, Señor), pero también dice que "la salvación pertenece al Señor, nuestro Dios," para que la respuesta de los ángeles al unísono: "¡Amén! La bendición y la gloria y la sabiduría y acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos! Amén. "(Apocalipsis 7:9-12)

Hallelujah (Aleluya)

En cuanto a la Hosanna nos llevará directamente a otro paralelismo entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Los salmos fueron escritos específicamente para mejorar y completar la adoración del tabernáculo y el templo. Lo que encontramos en los Salmos, si se encuentra en paralelo en el Nuevo Testamento, que nos dicen mucho acerca de cómo la adoración que se debe hacer bajo el Nuevo Pacto.

Una serie de salmos del Hallel, los Salmos-es especialmente llamativo. Fíjese cuán a menudo se repite el llamado a "¡Alabado sea YHWH" (Salmo 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un total de once salmos comienzan con "¡Aleluya!" Está claro que la llamada a alabar al Señor es una parte omnipresente e integral de la adoración Pacto Templo Antiguo. A estas alturas no deberíamos estar sorprendidos de que nos encontramos con la misma llamada litúrgica en el Nuevo Testamento.

Porque os digo que Cristo se hizo servidor de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los patriarcas, y con el fin de que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. Como está escrito:

"Por tanto, yo te confesaré entre los gentiles,
y cantar a su nombre. "

Y otra vez se dijo: "Alegraos, gentiles, con su pueblo."

Y también: "¡Alabado sea el Señor, todas las naciones, y que todos los pueblos lo ensalzaré." ~ Romanos 15:8-11

Claramente, ¡Aleluya no es sólo para Israel.

Después de esto me enteré de lo que parecía ser la voz fuerte de una gran multitud en el cielo, clamando: "¡Aleluya! La salvación y la gloria y el poder son de nuestro Dios. . .

Una vez más se pusieron a gritar: "¡Aleluya! El humo de ella sube por los siglos de los siglos. "

Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado en el trono, diciendo: "Amén. ¡Aleluya! "

Y del trono salió una voz diciendo: "Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, los que le teméis, pequeños y grandes."

Luego oí lo que parecía ser la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas y como el sonido de grandes truenos, gritando, "¡Aleluya! Porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina.

~ Rev. 19:1, 3-6

Comentario

El pueblo de Dios dijo y cantó Aleluya en el Templo de Dios en virtud de las reformas litugical davídicos, los gentiles dicen Aleluya que la salvación viene de Israel y las inundaciones a las naciones. Los ancianos en el cielo sigues diciendo Aleluya ante el trono de Cristo. Ellos cantan con nosotros Hosanna-salvo en el más alto, así como la celebración de la aclamación que la salvación, agitando las palmas para dar la bienvenida al rey. Los serafines dicen Sanctus - "Santo, Santo, Santo", continuamente delante del trono de Dios, glorificar a los Tres-en-uno.

Es más, en cada descripción lo hacen en gran medida de la misma manera en toda la historia, empleando el mismo tipo de lenguaje, con la misma reverencia y con el mismo modo de llamada y respuesta entre el oficiante (s) y de la congregación. Me resulta difícil entender cómo los cristianos pueden leer estas descripciones de culto en el Pacto Antiguo y Nuevo y luego dicen que no debemos hacerlo de esa manera, ya que no está explícitamente mandado.

Sin embargo, está explícitamente mandado! La liturgia es la invasión de los Cielos en la Tierra. Esta es la gloria de Dios en la última hora sobre nuestro mundo y el culto a su persona unirse a todos los santos a través de la historia en el pasado, presente y futuro, unidos en un servicio divino. No podemos decir "hágase tu voluntad en la tierra como en el Cielo" y luego se niegan a hacer no sólo lo que se hace en el cielo ahora y por siempre será en el futuro, pero ya estaba hecho en Israel durante mil años. No hay ninguna justificación para una pausa en el culto litúrgico reverente y vibrante.

Los elementos de la liturgia en el libro del Nuevo Testamento de la Revelación no son más que algo que esperamos que en la eternidad. Se trata de una descripción de cómo la adoración que se debe hacer ahora, profundamente arraigado en la conciencia de cómo la adoración se hacía entonces. Y ni siquiera hemos tocado en forma de incienso, la postura, instrumentos musicales, y los alimentos se utilizan tanto en la adoración del Antiguo Pacto y en el Nuevo.

Como cristianos reformados y evangélicos, no es de crédito para nosotros que nos fijamos en el rito de la misa romana, o la Divina Liturgia Ortodoxa y decir:
"Oh, eso es memoria. Nosotros no hacemos eso "y luego descartar no sólo la corrupción sino también los elementos bíblicos de la liturgia como" meras tradiciones de los hombres. "O, incluso si pensamos que la tradición en sí está bien, que oblicuamente de la adoración bíblica con el fin de evitar la culpa por asociación. Después de todo, no queremos mirar católica. . .

Me parece que a veces como protestantes protestar por las cosas malas, y muy fuerte también. Por lo que se puede ver, el principio regulador reformada no sólo nos permite emplear una liturgia rica y atractiva para adorar a Dios. Por el contrario, lo exige.

La próxima vez: Tiempo de mantenimiento

La continuidad entre Moisés y Cristo: puerta un puritano de la liturgia tradicional (Parte 2)

Hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras habló Dios a nuestros padres por los profetas, en estos últimos tiempos nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, y por quien asimismo hizo el universo .
~ Hebreos 1:1-2

Dios nos ha dado muchos atisbos de cielo largo de la historia. Sin embargo, dos administraciones del pacto particulares se destacan. En primer lugar la de Moisés, a quien YHWH dio la ley y el orden sacerdotal, y el segundo y más grande que Moisés, es Jesucristo, el nuevo Adán, nuestra cabeza del pacto. En la gloria de Cristo de Dios se manifiesta. Todo lo que necesitas saber sobre el cielo que aprendemos de Cristo.

Así que cuando Jesús dice a orar "venga tu reino, hágase tu voluntad en la Tierra como en el cielo", nos dice a nosotros para orar por una realidad de la que es la misma revelación. De hecho, el libro del Apocalipsis se llama "la revelación de Jesús Cristo."

Pero vamos a dar un paso atrás. Es evidente que, como leemos en Hebreos, la gloria de Cristo sustituye y supera la gloria de Moisés. Pero eso no significa que la administración del mosaico no está completamente inútiles cuando se trata de que nos enseña acerca de la adoración? ¿Qué es exactamente la gloria de Moisés, para empezar?

A menudo, cuando uno se vuelve hacia el Tabernáculo de Moisés la administración de recoger una idea de cómo el culto cristiano se va a hacer, se le dice, "Usted no puede hacer eso. Esa es la vieja, y estamos viviendo en el Nuevo. Las formas y los rituales de la administración sacerdotal, han pasado, para ser reemplazado con la adoración en espíritu y en verdad. "

No creo que esa dicotomía puede ser apoyada por las Escrituras. De hecho, cuanto más cerca nos fijamos en los pasajes en concreto con respecto a la adoración, más vamos a ver una continuidad entre las administraciones. El Antiguo es superada y reemplazada por el Nuevo. . . pero en lugar de algo completamente diferente de lo que ha pasado antes, el nuevo es en realidad una realización más plena y más glorioso de la vieja!

Cuando se reemplaza la ropa vieja con la nueva, uno no reinventar la manera en la ropa se estructura o la forma en que funciona. Una camisa de mangas nuevos y los botones y el resto, al igual que el antiguo, aunque el nuevo está hecho de seda y lo viejo se hace de lana gruesa irregular. Ambos llevan el mismo diseño y tienen el mismo propósito, que es vestir la parte superior del cuerpo. Ilustraciones romper en algún momento porque no pueden captar la riqueza de la alianza. Pero éste sirve para destacar un solo punto:

Debemos esperar para ver la continuidad entre la revelación de los cielos en el Antiguo Testamento y el del Nuevo, ya que ambos tienen el diseñador-Dios-y lo mismo también tienen el mismo propósito, que es llamar al pueblo de Dios en su presencia para que le sirvan y ser atendidos por él en su mesa. Y, de hecho, encontramos que la continuidad. El nuevo es más claro, menos oculto, y más gloriosa. Pero el viejo era la verdadera revelación de la misma manera, del mismo cielo.

El tabernáculo fue diseñado para representar el Cielo en la Tierra al pueblo de Dios. Toda la estructura y la administración en sí fue un modelo de los Cielos. El propiciatorio en el Arca de la Alianza, donde Dios se sentó y estuvo presente entre su pueblo, estaba flanqueado por querubines. La cortina que velaba el Santo de los Santos era morado, bordado con querubines. Todo estaba cubierto de oro. El Santo de los Santos fue el mismo trono de YHWH, y era el lugar más apartado del mundo no santificado. A medida que avanzamos hacia el exterior de esa habitación, tenemos el Lugar Santo, el patio exterior, el campo, si Israel y, finalmente, el desierto en las afueras del campamento.

Una de las diferencias más significativas entre la imagen del mosaico de los Cielos y la Nueva Alianza es que en el tabernáculo y el templo, sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y sólo una vez al año para derramar sangre en el propiciatorio. Pero en el Nuevo Testamento el velo ya no se divide sala del trono de Dios de su pueblo, después de haber sido arrancada por Cristo en su sacrificio en la cruz. Por lo tanto, ya no acercarse a la silla de la misericordia de forma remota a través de un representante en la tierra, pero con valentía, como personas se reunieron de Dios, a través de nuestro único mediador, Cristo, que es también nuestro único sacrificio.

El punto de vista ha cambiado un poco, pero los símbolos son los mismos porque los símbolos del Antiguo Pacto representado a Israel la realidad del Nuevo Pacto. Símbolos específicos de la orden de ser representado en el Tabernáculo son en realidad la presencia de Dios en el Cielo y en la Iglesia en la Tierra. Así que cuando acabar con el Antiguo, debemos, al mismo tiempo aceptar la realidad de la Nueva.

Si la casa de la Antigua Alianza el lugar de Dios y de Israel de culto fue diseñado para el cielo de imagen en la Tierra, debemos esperar que el cielo se levantó y se lo llevaron de nuestra presencia en una administración de la gloria más grande y rica? Por supuesto que no. Al menos no mientras oramos: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo." El tabernáculo fue diseñado para el Cielo en la Tierra de imagen, pero la Iglesia reunida en el culto está diseñado para ser el Cielo en la Tierra:

Pero habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, ya miríadas de ángeles, reunión solemne y en la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, ya Dios, el Juez de todos, y los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús, el mediador de un nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla mejor que la sangre de Abel.
~ Hebreos 12:22-24

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