"En memoria de mí"

Que a menudo damos por sentado estas palabras cuando les oímos hablar en cada comunión. Pero siempre es bueno pensar en qué es exactamente lo que van a recordar. Cuando Jesús partió el pan con sus discípulos en la Última Cena, les mandó a hacer lo mismo en memoria de él. ¹

Muchas veces simplemente asumen que esto significa en la memoria de la muerte de Jesús en la cruz. Después de todo, que el mandamiento que se dio "en la noche en que fue traicionado," la noche antes de ir a la cruz. Pero al mismo tiempo, no debemos dar la Mesa del Señor en la conmemoración de un acontecimiento, ya que nos es dada para ser el recuerdo de una persona.

La comunión se nos da para recordar a Cristo y todo lo que es. Por supuesto, esto incluye el recordar su misión terrena principal a morir en la cruz para la expiación del pecado. Pero al recordar el caso de que no debemos perder de vista a toda la persona. Hay un aspecto histórico y escatológico a lo que hacemos en la mesa. Debemos recordar a Jesucristo, quién era, lo que se convirtió, lo que hizo, quién es y lo que está haciendo ahora, y lo que él ha prometido hacer. Cada vez que comemos y bebemos, declaramos (en la actualidad) la muerte de Cristo (en el pasado) hasta que él venga (en el futuro). Lo que Pablo dice aquí tiene un alcance tan amplio como el de toda la historia, lo que requiere el recuerdo de toda la persona de Cristo y el trabajo.

Por lo tanto, no debería haber una preocupación malsana con el sufrimiento de Jesús cuando nos acercamos a la mesa. Sí, lo recuerdo como una parte esencial de quién es y lo que hizo en nuestro nombre. Pero eso no es todo lo que es. Cuando recordamos a Jesús, que nos lo recuerdan como verdadero Dios el Hijo, enviado por el Padre, que asumió nuestra naturaleza humana, que fue sin pecado, que murió por el pecado y resucitó, que ascendió a la diestra del Padre, que intercede, que se reúne con nosotros en la adoración, que vendrá a juzgar a los vivos ya los muertos, y que a su novia, la Iglesia, para cerrar el último capítulo de la historia. Si descuidamos ninguna de estas cosas en la comunión y en lugar de convertir la tabla en la memoria de un solo evento, entonces creo que no funciona bien el recordar a Jesucristo, a la persona.

Históricamente, la plegaria eucarística ha sido específicamente formulada para recordar a Cristo de esta manera. En una oración completa, en lugar de reducir el único recuerdo de la traición y muerte de Jesús, nos recuerda a Jesús de la persona y todo lo que ha hecho, está haciendo y hará todavía. Esto no quiere decir que debemos tener una oración escrita que sigue a una redacción estricta aprobación previa por algún descuido jerárquica (por no decir que haya nada intrínsecamente malo con oraciones precompuesto tampoco). Justino Mártir describe las oraciones eucarísticas pronto como extemporánea. Pero si extemporánea o precompuesta, la oración debe ser enmarcado para recordar de manera deliberada y ofrecer acción de gracias por Jesucristo, y para la persona.

Jesús es el Pan de Vida: San Lucas Sujetalibros

Estamos en la tercera semana de Adviento, la Navidad con menos de un par de semanas fuera. Así que quería echar una breve mirada en el Evangelio de Lucas, y particularmente en el tema de Lucas de Jesús como el Pan de Vida.

Lucas en realidad nunca llama a Jesús "el pan de vida"-el título viene del Evangelio de Juan. Pero el tema de Jesús y su relación e identificación con el pan es muy fuerte a través de la narración de Lucas, con historias como la alimentación de los cinco mil, la comparación del reino de la levadura, etc De hecho, el Evangelio de Lucas es sustentada por las historias que se relacionan con el pan.

Al final del evangelio de Lucas encontramos la historia de Jesús el cumplimiento de los discípulos en el camino a Emaús. La crucifixión ha tenido lugar un par de días antes y dos discípulos regresan a casa de Jerusalén, sombrío para los eventos de la semana pasada. Jesús se encuentra con ellos en la carretera y expone toda la Escritura para ellos y cómo el testimonio de los profetas, dejó en claro que el Mesías tenía que morir y resucitar al tercer día.

Aún así, realmente no lo entiendo, hasta que Jesús les administra la primera Eucaristía después de la institución en la Última Cena. Él toma el pan, lo bendice, lo parte y lo da a ellos. Fue entonces cuando sus ojos se abren. Jesús está aquí! Él está presente con nosotros en la fracción del pan. Es la primera anamnesis, y los discípulos de inmediato recordar el significado de esta acción ritual. Aparte de la berakah, no hay palabras pronunciadas por Jesús aquí. Es la acción misma que se encuentra el monumento-que revela a Cristo y hace presente el momento en el que primero tomó el pan y dijo: "Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado."

Por ahora, Jesús ha desaparecido, pero sus discípulos han conseguido el punto. Así que hacen exactamente lo mismo que se encargó de hacer después de cada celebración de la Cena-regresan a Jerusalén, anunciando la buena nueva de la resurrección de Cristo:

Y ellos contaron lo que había sucedido en el camino, y cómo habían reconocido al partir el pan.
~ Lucas 24:35

De la misma manera, Jesús nos es conocido también en la fracción del pan. Es la última lección de Lucas a nosotros (hasta llegar a los Hechos, donde se está rompiendo más de pan).

Pero volvamos a nuestro tema de Navidad. La historia de los discípulos en el camino de Emaús es el punto culminante del evangelio de Lucas. Es la realización de lo que se anunció en el inicio de su cuenta.

No es insignificante para Lucas que Jesús nace en un pueblo llamado Belén, la casa del pan. Mateo también registra que Jesús nació en Belén, pero él está más centrado en cómo el nacimiento en Belén, cumple con los profetas del Antiguo Testamento, y lo hace menos del mismo nombre.

Lucas, por otro lado, deja de lado a los profetas por un momento que tenemos por delante la escena del nacimiento de Jesús. La primera vez que ofrece una extensa exposición de lo que llevó a María y José a este remoto pueblo, y luego, en caso de que se perdió el significado del nombre de la ciudad, que incluye el detalle de María por la que se a Jesús en un pesebre (Lucas 2:7). El punto se repite y se hizo hincapié en que los ángeles proclaman la buena nueva a los pastores. "Esta será una señal: usted encontrará a un bebé. . . acostado en un pesebre "(versículo 12). Esperar. . . que es una señal? Una señal de qué? De nuevo una tercera vez, en caso de que el ingenio son lentos, Lucas nos dice: "Fueron a toda prisa y encontraron a María ya José, y al niño acostado en un pesebre" (versículo 16).

En Belén. En la casa del pan.

Por lo tanto. Tienen lo tenemos todavía?

Fuentes y lectura adicional:

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