Continuidad entre Adoración Profética y el Nuevo Testamento: Puerta Un puritano de la liturgia tradicional (Parte 3)

En este post me gustaría cavar la derecha en algunas cosas realmente buenas. Al mirar a estos paralelos en detalle un poco más, podemos ver claramente cómo la adoración del Nuevo Pacto es una realización más plena de la Vieja, en lugar de desconectar. ¿Qué podemos encontrar a través de la continuidad?

Sanctus

En el profeta Isaías se le da un punto de vista en el cielo. Él ve a YHWH sentado en un trono sobre toda la tierra, sus faldas llenaban el templo. Es interesante que el templo es visto por Isaías para estar en el cielo, no en Jerusalén. ¿O es ambas cosas? Eso podría ser una idea interesante para explorar más tarde. Es muy posible que YHWH se encuentra en el templo de Jerusalén, aquí, como los serafines están de pie encima de él. En cualquier caso, la túnica se encuentra en el Templo, y la llena. La adoración de los serafines es sensible:

Y el uno al otro y dijo: "¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria"
~ Isaías 6:3

Así que YHWH está presente en el templo en la tierra mientras que los ángeles le glorifican arriba. ¿Esto nos recuerda que de cualquier escena de la Nueva Alianza? Lo que debería. En Apocalipsis, el apóstol Juan ve un espectáculo similar. ¿O es idéntico?

De inmediato estuve en el Espíritu, y he aquí un trono estaba puesto en el cielo, con el que está sentado en el trono. . . Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, están llenos de ojos alrededor y por dentro, y día y noche no cesan de decir,

"Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era y es y ha de venir!" ~ Rev. 4:2-8

De esto podemos ver que la manera en que Dios debe ser adorado, por lo menos en el cielo, no ha cambiado desde la época de Isaías hasta el Apocalipsis. No es una casualidad que la sinagoga judía, la adoración incluye el Sanctus de Isaías en la liturgia del sábado. Ellos entendieron que la manera en que Dios es adorado en el cielo es la forma en que son los que le adoren en la tierra.

También es probable que, si bien el Sanctus se cantaba en la sinagoga, se originó en el servicio del templo antes de que el tiempo de Cristo. Y no pasó mucho tiempo antes de que la Iglesia Cristiana hizo lo mismo, incorporando el Sanctus en la liturgia de la Eucaristía.

Hosanna y el Benedictus

Estrechamente relacionado con el Sanctus en la liturgia judía y cristiana es el Hosanna. En hebreo significa "sálvanos!" Y se basa en el Salmo 118.

No nos dejes, te rogamos, Señor! Oh Señor, te suplicamos nos dará el éxito! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Nos os bendecimos desde la casa del Señor.
Salmo 118:25-26 ~

El pueblo de Israel en el día de Cristo entiende que esta iba a ser utilizado para inaugurar la llegada del Mesías. Cantaron el salmo que Jesús entró en la ciudad de Jerusalén montado en un burro, agitando ramas de palma y la difusión de sus vestidos a sus pies.
(Mateo 21:09, Juan 12:13)

El Hosanna también tiene conexiones con el libro de Apocalipsis. Hay una parte en la visión que alude directamente a la entrada triunfal, con todas las personas de todas las tribus de todas las naciones que estaban delante del Señor con palmas, así como el pueblo de Israel lo hicieron el Domingo de Ramos.

Hay una marcada diferencia, el contraste de que en realidad pone de manifiesto una continuidad temática en la narrativa de la redención. Puesto que Cristo ha vencido y es victorioso, la Iglesia tiene que decir hoy Hosanna (sálvanos, Señor), pero también dice que "la salvación pertenece al Señor, nuestro Dios," para que los ángeles responden al unísono: "¡Amén! La bendición y la gloria y la sabiduría y acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por siempre jamás! Amén. "(Apocalipsis 7:9-12)

Hallelujah (Aleluya)

En cuanto a la Hosanna nos llevará directamente a otro paralelismo entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Los salmos fueron escritos específicamente para mejorar y completar el culto del Tabernáculo y el Templo. Lo que encontramos en los Salmos, si se encuentra en paralelo en el Nuevo Testamento, que nos dicen mucho acerca de cómo la adoración que se debe hacer bajo el Nuevo Pacto.

Una serie de salmos del Hallel, los Salmos-es particularmente sorprendente. Observe cómo a menudo se repite la llamada a "¡Alabado sea YHWH" (Salmo 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un total de once salmos comienzan con "¡Aleluya!" Es evidente que la llamada a alabar al Señor es una parte omnipresente e integral de la adoración Pacto Templo Antiguo. A estas alturas no deberíamos estar sorprendidos de que nos encontramos con la misma llamada litúrgica en el Nuevo Testamento.

Porque os digo que Cristo se hizo servidor de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, con el fin de confirmar las promesas hechas a los patriarcas, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. Como está escrito,

"Por lo tanto, yo te confesaré entre los gentiles,
y cantar para tu nombre. "

Y otra vez se dijo: "Alegraos, gentiles, con su pueblo."

Y también: "¡Alabado sea el Señor todos los gentiles, y que todos los pueblos le ensalzan." ~ Romanos 15:8-11

Claramente, Aleluya no es sólo para Israel.

Después de esto oí lo que parecía ser la voz de una gran multitud en el cielo, clamando: "¡Aleluya! La salvación y la gloria y el poder son de nuestro Dios. . .

Una vez más se pusieron a gritar: "¡Aleluya! El humo de ella sube por los siglos de los siglos. "

Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado en el trono, diciendo: "Amén. ¡Aleluya! "

Y del trono salió una voz diciendo: "Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, los que le teméis, pequeños y grandes."

Entonces oí lo que parecía ser la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas y como el sonido del estruendo de un trueno poderoso, gritando: "¡Aleluya! Porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina.

~ Rev. 19:1, 3-6

Comentario

El pueblo de Dios dijo y cantó Aleluya en el templo de Dios en las reformas litugical David, los gentiles dicen Aleluya que la salvación viene de Israel y las inundaciones a las naciones. Los ancianos en el cielo continuamente dicen Aleluya ante el trono de Cristo. Ellos cantan Hosanna, sálvanos en las alturas, así como la celebración de la aclamación que la salvación, agitando las palmas para dar la bienvenida al rey. Los serafines dicen Sanctus - "Santo, Santo, Santo", continuamente delante del trono de Dios, glorificar el Tres-en-uno.

Es más, en cada descripción que lo hacen mucho de la misma manera a lo largo de la historia, empleando el mismo tipo de lenguaje, con la misma reverencia y con la misma forma de llamada y respuesta entre el oficiante (s) y de la congregación. Me resulta difícil entender cómo los cristianos pueden leer las descripciones de culto, tanto en Antiguo y Nuevo Testamento y luego decir que no debemos hacerlo de esa manera, ya que no está explícitamente mandado.

Pero es explícitamente mandado! La liturgia es la invasión de los Cielos en la Tierra. Esta es la gloria de Dios está rompiendo en nuestro mundo y el culto a su persona de unirse a todos los santos a través de la historia en el pasado, presente y futuro, unidos en un servicio divino. No se puede decir "hágase tu voluntad en la tierra como en el Cielo" y luego se niegan a hacer no sólo lo que se hace en el cielo ahora y por siempre será en el futuro, pero ya estaba hecho en Israel por mil años. No hay ninguna justificación para un descanso de la acción litúrgica reverente y vibrante.

Los elementos de la liturgia en el libro del Nuevo Testamento de la Revelación no son simplemente algo que esperamos que en la eternidad. Se trata de una descripción de cómo la adoración que se debe hacer ahora, profundamente arraigada en la conciencia de cómo el culto se hacía entonces. Y ni siquiera hemos tocado en forma de incienso, la postura, instrumentos musicales, y los alimentos se utilizan tanto en la adoración del Antiguo Pacto y en el Nuevo.

Como cristianos reformados y evangélicos, no es de crédito para nosotros que nos fijamos en el rito de la misa romana o la Divina Liturgia Ortodoxa y decir:
"Oh, eso es memoria. Nosotros no hacemos eso ", y luego descartar no sólo la corrupción sino también los elementos bíblicos de la liturgia como" meras tradiciones de los hombres. "O, aún si pensamos que la tradición en sí está bien, nos torcida adoración bíblica con el fin de evitar la culpa por asociación. Después de todo, no queremos mirar católica. . .

Me parece que los protestantes, a veces protestan las cosas mal, y ahora en voz muy alta. Por lo que se puede ver, el principio regulador reformada no sólo nos permite emplear una liturgia rica y atractiva para adorar a Dios. Por el contrario, lo exige.

La próxima vez: el tiempo de mantenimiento

Continuidad entre Moisés y Cristo: Puerta Un puritano de la liturgia tradicional (Parte 2)

Hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras habló Dios a nuestros padres por los profetas, pero en estos últimos tiempos nos ha hablado por el Hijo a quien instituyó heredero de todo, y por quien también hizo el mundo .
~ Hebreos 1:1-2

Dios nos ha dado muchas visiones del cielo a lo largo de la historia. Sin embargo, dos administraciones del pacto destacan especialmente. En primer lugar la de Moisés, a quien YHWH dio la ley y el orden sacerdotal, y el segundo y más grande que Moisés, es Jesucristo, el nuevo Adán, la cabeza del pacto. En la gloria de Cristo de Dios se manifiesta. Todo lo que necesitas saber sobre el cielo que aprendemos de Cristo.

Así que cuando Jesús dice a orar "venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo", nos está diciendo a orar por una realidad de la que es la misma revelación. De hecho, el libro del Apocalipsis se llama "la revelación de Jesús Cristo."

Pero vamos a dar un paso atrás. Es evidente que, como leemos en Hebreos, la gloria de Cristo sustituye y supera la gloria de Moisés. Pero eso no significa que la administración de mosaico antiguo no sirve para nada cuando se trata de enseñarnos acerca de la adoración? ¿Qué es exactamente la gloria de Moisés, para empezar?

A menudo, cuando uno se convierte en el Tabernáculo Mosaico administración a recoger una idea de cómo el culto cristiano es por hacer, se le dice, "Usted no puede hacer eso. Esa es la vieja, y estamos viviendo en el Nuevo. Las formas y los rituales de la administración sacerdotal han pasado, para ser reemplazados con la adoración en espíritu y en verdad. "

No creo que esa dicotomía puede ser apoyada por las Escrituras. De hecho, cuanto más nos fijamos en los pasajes en concreto respecto a la adoración, más vamos a ver una continuidad entre las administraciones. El Antiguo es superada y reemplazada por la Nueva. . . pero en lugar de algo completamente diferente de lo que ha pasado antes, el nuevo es en realidad una realización más plena y más glorioso de la vieja!

Cuando se reemplaza una ropa vieja con la nueva, uno no reinventar la manera en la ropa se estructura o la forma en que funciona. Una nueva camiseta tendrá mangas y botones, y el resto, al igual que el antiguo, aunque el nuevo está hecho de seda y el viejo está hecho de lana gruesa irregular. Ambos tienen el mismo diseño y sirven al mismo propósito, que es vestir la parte superior del cuerpo. Ilustraciones romper en algún momento porque no pueden captar la riqueza de la Alianza. Pero este sirve para destacar un solo punto:

Debemos esperar para ver la continuidad entre la revelación de los cielos en el Antiguo Testamento y la del Nuevo, ya que ambas tienen el mismo diseñador-Dios-y también tienen el mismo propósito, que es llamar al pueblo de Dios en su presencia para que le sirvan y ser atendidos por él en su mesa. Y, de hecho, encontramos continuidad. El nuevo es más claro, menos ocultos, y más gloriosa. Sin embargo, la vieja fue la verdadera revelación de la misma manera, el mismo cielo.

El tabernáculo fue diseñado para representar el Cielo en la Tierra al pueblo de Dios. Toda la estructura y la administración en sí fue un modelo de los Cielos. El propiciatorio en el Arca del Pacto, donde Dios se sentó y estuvo presente entre su pueblo, estaba flanqueado por querubines. La cortina que velaba el Lugar Santísimo era morado, bordado con querubines. Todo estaba cubierto de oro. El Santo de los Santos fue la sala de trono de YHWH, y era el lugar más separado del mundo santificado. A medida que avanzamos hacia el exterior de esa habitación, tenemos el Lugar Santo, el atrio, el campo de si Israel, y, finalmente, el desierto en las afueras del campamento.

Una de las diferencias más significativas entre la imagen del mosaico de los Cielos y la Nueva Alianza es que en el tabernáculo y el templo, sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y sólo una vez al año para derramar sangre en el propiciatorio. Pero en el Nuevo Testamento el velo ya no se divide sala del trono de Dios de su pueblo, después de haber sido arrancados por Cristo en su sacrificio en la cruz. Por lo tanto, ya no acercarse al trono de la gracia de forma remota a través de un representante en la tierra, pero con valentía, como personas se reunieron de Dios, a través de nuestro único mediador, Cristo, que es también nuestro único sacrificio.

El punto de vista ha cambiado un poco, pero los símbolos son los mismos porque los símbolos del Antiguo Pacto representa a Israel a la realidad del Nuevo Pacto. Símbolos específicos ordenó que se representa en el Tabernáculo son en realidad la presencia de Dios en el cielo y en la Iglesia en la Tierra. Así que cuando acabamos con el Antiguo, debemos al mismo tiempo aceptar la realidad de la Nueva.

Si la casa de la Antigua Alianza el lugar de Dios y de Israel de culto fue diseñado para el cielo de imagen en la Tierra, debemos esperar que el cielo se levantó y se lo llevaron de nuestra presencia en una administración de mayor gloria y más ricos? Por supuesto que no. Al menos no mientras oramos, "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo." El tabernáculo fue diseñado para el Cielo en la Tierra de imagen, pero la Iglesia se reunieron en la adoración está diseñado para ser el Cielo en la Tierra:

Pero habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a millares de ángeles, en reunión solemne, y la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, ya Dios, el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús, el mediador de un nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla mejor que la sangre de Abel.
~ Hebreos 12:22-24

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