Principio regulador y de la comunión semanal, con algunas reflexiones sobre el calendario

Hay muchas buenas razones, y la Biblia para los cristianos que se reúnen en la mesa del Señor en la Comunión a celebrar la Eucaristía cada semana. Pero para que este mensaje yo quiero centrarme en las razones para hacerlo con base en el principio regulativo de la adoración reformada. En particular, quiero usar una objeción común a la Iglesia Calendario y volver a aplicar a la cuestión de la celebración regular de la Eucaristía.

Un gran énfasis en la discusión de principio regulador se coloca en lo que no es ordenado para la adoración, y la prohibición de esas cosas. Pero creo que solemos pasar por alto lo que está mandado, cuando nos fijamos en el tema de la adoración del Día del Señor.

En lo que respecta a la ley del sábado del cuarto mandamiento, los reformadores fueron particularmente preocupado de que cualquier día podría llegar a ser más importante que el descanso sabático. Esta es una preocupación legítima en algunos aspectos, especialmente en relación con las discusiones sobre el calendario de la Iglesia. ¿Cuántos cristianos nominales van a adorar sólo en Pascua y la Navidad? O, incluso si asisten regularmente, ¿cuántas más ferviente en esas épocas del año que en otros?

Es Pascua o Navidad inherentemente más santo de un día que el Día de Señor en medio de "tiempo ordinario"? Yo no diría, y probablemente querrá hacer frente a mi razonamiento para que en una fecha posterior.

Pero al mirar a esas preguntas, otra cosa me llamó la atención. Si queremos tener cuidado de no elevar cada día el sábado, o incluso un día de reposo sobre otro, entonces ¿qué dice esto de la extendida tradición de celebrar la única mensual, o en algunos casos, incluso trimestral o anualmente la comunión? ¿Acaso esto no elevar los sábados por encima de todos los demás? ¿Alguna vez has visto en un boletín de servicio de la iglesia el recordatorio: La próxima semana es la comunión del domingo. Por favor, prepare su corazón durante la semana y asegúrese de asistir.

Aunque la intención no es elevar esos días por encima de los demás, no hace esto se presta a la idea de que los días son más santos (apartados) que otros días de reposo?

Mi intención no es condenar a los que no celebran la comunión semanal como "interruptores del sábado." Todos están a la altura de muchas maneras, y todos tenemos que servir y adorar a Dios con lo mejor de nuestro entendimiento. Sólo quiero sugerir que tal vez. . . sólo tal vez el principio regulador de culto que los cristianos reformados tantos sostener, si se siguen consistentemente, requiere que la Cena del Señor se celebra todas las semanas con el fin de mantener la igualdad de la santidad de cada Día del Señor a la siguiente.

Además, creo que si la comunión se consideraban indispensables y fundamentales para cada servicio de adoración, una gran parte de la tendencia de algunos creen que para elevar indebidamente días calendario de la iglesia simplemente se evaporaría. Debido a que cada día del Señor será consagrado al Señor, un día en que nos encontramos con Cristo en Su Palabra, y cenaré con él en su mesa.

Voy a concluir con esta cita de la Confesión de Fe de Westminster:

Capítulo XXI.V
La lectura de las Escrituras con temor de Dios, la predicación de sonido y el oído conscionable de la Palabra, en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia, canto de los salmos con gracia en el corazón, como también, la debida administración y la recepción digna de los sacramentos instituidos por Cristo, son todos parte de la adoración religiosa ordinaria de Dios: al lado de los juramentos religiosos, votos, ayunos solemnes, y acciones de gracias en ocasiones especiales, que son, en sus varias ocasiones y estaciones del año, para ser utilizado en un santo y religioso manera.

Tenga en cuenta las prácticas que son "el culto religioso común", a diferencia de los que están "al lado". Para utilizar mi definición anterior de la palabra "común", yo diría que las prácticas mencionadas, como tal, la lectura de las Escrituras, la predicación, al enterarse de la palabra, el canto de los salmos, y la debida administración de los sacramentos, deben ser regulares apariciones semanales en el culto de cada Día del Señor.

Tiempo Mantener (Parte 1): An Epic Mars Hill, Apologética

Tenía la intención de considerar cuál es el calendario de la Iglesia desde el punto de vista del Antiguo Testamento, así como de una concepción cristiana del tiempo. Todavía quiero hacer eso, pero primero creo que sería bueno echar un vistazo a los efectos prácticos y los usos del Año Litúrgico.

Mucho se ha hablado de los "orígenes paganos" de ciertas festividades cristianas. El que surge inmediatamente a la mente es Halloween (Víspera de Todos los Santos), derivado de la Samhain celta. Otras fiestas que reciben objeciones del paganismo son Navidad y la Pascua, incluso (Pascua). Nos fijamos en los orígenes y me pregunto, ¿por qué la Iglesia adopte días paganos del festival para sus fiestas cristianas? Una opinión es que esto fue un error de la Iglesia romana, que fue synchretizing con el paganismo del mundo y de corromper a sí mismo.

Yo sugiero que hay otra manera más bíblica de ver las cosas, es decir, que el Año de la Iglesia es, en realidad, Marte apologética del apóstol Pablo Colina aplica en una escala épica. Así que echemos un vistazo a qué es exactamente lo que Pablo hace en Mars Hill en Hechos 17.

"Los hombres de Atenas, me parece que en todos los sentidos que son muy religiosos. Porque pasando a lo largo y observó los objetos de su adoración, hallé también un altar con esta inscripción: "Al dios desconocido." Por tanto, lo que adoráis sin conocer, eso os lo anuncio yo. El Dios que hizo el mundo y todo en él, siendo Señor del cielo y la tierra, no habita en templos hechos por el hombre, ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, ya que él mismo da a todos vida y aliento y todas. Y a partir de un solo hombre toda nación de la humanidad a vivir en toda la faz de la tierra, habiendo determinado los períodos asignados y los límites de su morada, para que busquen a Dios, con la esperanza de que puedan sentir su camino hacia él y buscarlo. Sin embargo, es en realidad no está lejos de cada uno de nosotros, por

"" En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser ";

como algunos de vuestros poetas han dicho:

"Porque somos linaje suyo."

Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, plata o piedra, una imagen formada por el arte y la imaginación del hombre. Los tiempos de la ignorancia de Dios pasa por alto, pero ahora manda a todos los lugares que se arrepientan, porque se ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia por un hombre a quien ha nombrado, y de este que ha dado la garantía a todos, por con haberle levantado de los muertos. "

Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban. Pero otros decían: "Ya te oiremos sobre esto otra vez."

Hechos 17:22-32

Las dos citas que Pablo usa aquí son de los escritores griegos y Epiménides Arato. Pablo se adhiera a una concepción griega de Dios? Por supuesto que no. Más bien, él está tomando sus ideas filosóficas y prácticas religiosas (incluso sus sacrificios!) Y convertirlos en su cabeza, arrancándolas a el paganismo en el que se formaron y re-propositivo que describan e iluminar el Único Dios Verdadero.

En esencia, Pablo les dice que han sido sacrificar a Dios, a quien no conocía. . . Y aquí está tu oportunidad de conocerlo! Él toma sus filósofos y poetas, y asume que habían descubierto una medida de la verdad. . . Así, los hombres de Atenas, aquí está el resto de la historia!

Se trata de un método apologético que hoy en día la mayoría de los cristianos no se le ocurriría utilizar, por miedo a parecer a aprobar el paganismo. Pero este era el método de Pablo. Fue el método de Juan en el prólogo de su Evangelio, cuando describió la segunda persona de la Trinidad como el Logos. Y fue el método que adoptó la Iglesia a lo largo de la historia, ya que formó su calendario.

Todo comenzó con la Pascua. Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Así que la Iglesia comenzó a celebrar la verdadera Pascua, dejando a la sombra detrás. Por cierto, no me gusta llamarlo la Pascua, pero Pascua. Eostre es la diosa de la aurora. Ella representa el renacimiento y la fertilidad. La Iglesia suplanta a su resurrección y en su lugar predica.

La Navidad se lleva a cabo alrededor del solsticio de invierno, cuando los cultos paganos celebran el regreso del sol. Es el momento del año donde la oscuridad comienza a retroceder y la luz comienza a ganar terreno nuevamente. La Iglesia tomó esto y dijo: Ustedes celebran la oscuridad adelantar la luz, pero en la ignorancia. Deje que le enseñe acerca de la verdadera Luz que brilla en las tinieblas, Jesucristo, que vino al mundo en su hora más oscura.

En Samhain, los celtas celebraban la cosecha. En este día se cree que los espíritus de los muertos podría pasar entre el mundo de los vivos y el inframundo. La Iglesia fija All Hallows Eve y el Día de Todos los Santos en este punto, en efecto diciendo a los cultos paganos: Se celebra a los muertos en la ignorancia. Vamos a enseñarte la verdad que las almas de los santos que han dormido, están con el Señor, y se levantará en el último día.

Por supuesto, la Iglesia tiene un largo camino aún por recorrer. La aplicación de esta colina de Marte disculpa no ha sido perfecta o completa de la historia. Especialmente en esta era moderna, ya que muchos cristianos han renunciado a su reclamo en estos días, y en el propio tiempo, la Iglesia ha permitido que el paganismo a arrastrarse con Facebook Todavía tenemos conejitos de Pascua y los huevos, y Yule, y fantasmas, duendes y demonios corriendo libre en nuestros barrios el día de Halloween. Todavía hay una gran cantidad de trabajo por hacer si queremos desplazar efectivamente el paganismo del año y predicar la Verdad.

Pero el concepto es sólido y bíblico. Arrebatarle al diablo lo que nunca fue suyo para empezar, y convertirlo en su cabeza con el fin de iluminar la verdad de Jesucristo y de su gobierno a través del tiempo y el espacio.

El "ordinario"

"Calendario Perpetuo" por BrunoFr

Esta no es mi "tiempo mantener" puesto que he pensado, y como todavía estoy recogiendo ideas para eso, sino que se relaciona sin duda. Es más bien una nota al margen y un paréntesis.

Hace dos semanas fue el domingo de Pentecostés, y celebramos la venida del Espíritu Santo a la Iglesia. Cristo ascendió al cielo, y desde allí se envía el Paráclito para consolar, guiar, conducir, y para revelar la verdad al pueblo de Dios.

Así que hemos entrado en la parte del año, comúnmente conocido como "tiempo ordinario". ¿Eh? ¿Qué es eso? Los críticos del calendario de la Iglesia ven esto y se ríen. Usted tiene la mitad de un año dedicado a las fiestas y el respeto de la vida y ministerio de Cristo en la tierra, que condujo a su muerte y resurrección. . . y entonces usted tiene el tiempo ordinario.

¿No acaba de confirmar la objeción de que el calendario de la Iglesia nos lleva a considerar que un día del Señor como "más santos" que otros? ¿No es tiempo ordinario un poco apagados en comparación con la Navidad o la Pascua (Pascua)? Es cierto, esto es a menudo el caso en muchas iglesias, que observan el Año de la Iglesia. Pero no debería ser así, sobre todo si entendemos apropiadamente lo que significa "tiempo ordinario" es.

En primer lugar, debemos tener en cuenta la etimología de la palabra "común y corriente." En estos días en el lenguaje coloquial, por lo general significa que todos los días-no excepcional-aburrido-llano-hogareño, bla. Pero la palabra no siempre tiene esas connotaciones. La palabra "corriente" significa, esencialmente, a contar en orden. Denota el ritmo y la estructura. No necesariamente tiene ningún sentido de lo mundano o aburrido el.

Entonces, ¿qué propósito tiene tiempo ordinario sirven para el uso de la Iglesia en el paso del tiempo? Esta temporada, la más larga del año de la Iglesia, también llamado con razón la "temporada después de Pentecostés." Para poner las cosas en un mejor enfoque, algunos incluso lo han llamado el tiempo de Pentecostés. Es una temporada importante en la vida de la Iglesia, porque así como hemos celebrado la encarnación de Cristo (Navidad), su muerte y resurrección (Pascua), su ascensión, y su envío del Espíritu, la Iglesia ahora sale a el mundo en el poder de ese mismo Espíritu a cumplir la Gran Comisión de Cristo.

El tiempo ordinario es el equivalente anual a la destitución litúrgica: "Ahora salir al mundo para amar y servir al Señor Jesucristo." Se trata esencialmente de la respuesta del calendario de la Iglesia a la cuestión de Como tal, la temporada de "¿y qué?" no debe ser más mundano, sin sentido, o aburrido que la misión de la Iglesia es irrelevante a la luz del ministerio de Cristo. Debemos mantener la misión de la Iglesia en el mundo en el enfoque durante esta temporada.

Así que para la Iglesia el tiempo de observación ordinaria, la temporada después de Pentecostés: andamos en el Espíritu y tener a Cristo como nuestro Rey, a quien todo el poder y la autoridad se da en el cielo y la tierra. . . ¿Y qué?