Jesús es el Pan de Vida: de Lucas Bookends

Estamos en la tercera semana de Adviento, de Navidad, con menos de un par de semanas fuera. Así que yo quería hacer un pequeño repaso en el Evangelio de Lucas, y en particular en el tema de Lucas de Jesús como el Pan de Vida.

Lucas en realidad nunca llama a Jesús "el pan de vida"-que el título viene del Evangelio de Juan. Pero el tema de Jesús y su relación e identificación con el pan es muy fuerte a través de la narración de Lucas, con historias como la alimentación de los cinco mil, la comparación del reino con la levadura, etc De hecho, el Evangelio de Lucas está sustentada por las historias que se refieren al pan.

Al final del evangelio de Lucas tenemos la historia de Jesús el cumplimiento de los discípulos en el camino a Emaús. La crucifixión ha tenido lugar sólo un par de días antes y dos discípulos están regresando a casa de Jerusalén, sombrío para los eventos de la semana pasada. Jesús se encuentra con ellas en la carretera y expone toda la Escritura para ellos y cómo el testimonio de los profetas dejó en claro que el Mesías ha de morir y resucitar al tercer día.

Aun así, realmente no lo entiendo hasta que Jesús les administra la primera Eucaristía después de la institución en la Última Cena. Él toma el pan, lo bendice, lo parte y lo da a ellos. Fue entonces cuando sus ojos se abren. Jesús está aquí! Él está presente con nosotros en la fracción del pan. Es la primera historia clínica, y los discípulos de inmediato recordar lo que se quiere decir con esta acción ritual. Aparte de la berakah, no hay palabras pronunciadas por Jesús aquí. Es la misma acción que es el monumento-que revela a Cristo y hace presente el momento en el que primero tomó el pan y dijo: "Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado."

Por ahora, Jesús ha desaparecido, pero sus discípulos han conseguido el punto. Así que hacen exactamente lo mismo que se encargó de hacer después de cada celebración de la Cena-regresan a Jerusalén, proclamando la buena noticia de la resurrección de Cristo:

Y ellos contaron lo que había sucedido en el camino, y cómo se sabe que en la fracción del pan.
~ Lucas 24:35

De la misma manera, Jesús nos es conocido también en la fracción del pan. Es la última lección de Lucas a nosotros (hasta llegar a los Hechos, donde hay ruptura mucho más de pan).

Pero volvamos a nuestro tema de Navidad. La historia de los discípulos en el camino a Emaús es el punto culminante del evangelio de Lucas. Es la realización de lo que se anunció en el inicio de su cuenta.

No es insignificante para Lucas que Jesús nace en un pueblo llamado Belén, la casa del pan. Mateo también registra que Jesús nace en Belén, pero se centra más en cómo el nacimiento en Belén, cumple con los profetas del Antiguo Testamento, y hace menos de su mismo nombre.

Lucas, por el contrario, deja de lado a los profetas de un momento a la que tenemos por delante la escena del nacimiento de Jesús. La primera vez que ofrece una extensa exposición de lo que llevó a María y José a este remoto pueblo, y luego, en caso de que se perdió el significado del nombre de la ciudad, que incluye el detalle de María por la que se a Jesús en un pesebre (Lucas 2:7). El punto se repite y se hizo hincapié en que los ángeles proclaman la buena nueva a los pastores. "Esta será una señal: usted encontrará a un bebé. . . acostado en un pesebre "(versículo 12). Espera. . . eso es un signo? Una señal de qué? De nuevo una tercera vez, en el caso de nuestro ingenio son lentos, Lucas nos dice: "Ellos fueron a toda prisa y encontraron a María ya José, y al niño acostado en un pesebre" (versículo 16).

En Belén. En la casa del pan.

Por lo tanto. ¿Lo hemos conseguido todavía?

Fuentes y lectura adicional:

Leer más »

La misericordia de Dios es su pacto de amor

El Kyrie Eleison es una de las piezas más conocidas de la liturgia tradicional de la iglesia, cuando la congregación se reúne peticiones a Dios, cada uno de ellos sellados con la frase alterna: ". Señor, ten piedad, Cristo ten piedad" Yo solía creo que fue una especie de ritual necesario auto-abuso. Me refiero. . . Sí, estamos en la necesidad de la misericordia de Dios, como nosotros somos pecadores. Pero nuestro pecado se perdona en la confesión. ¿Por qué entonces el Kyrie ocupar su lugar durante las oraciones de los fieles más adelante en el servicio? ¿Por qué la liturgia requiere que las personas se golpearon en su propio pecado durante la presentación de peticiones? Para entender esto, es necesario volver a poner Antiguo y Nuevo Testamento, junto a verlos al lado del otro.

Estoy seguro de que estoy diciendo nada nuevo aquí, y hasta cierto que ya podría ser el sentido común. Pero esto es nuevo para mí, al menos con este grado de claridad, y espero que será útil para cualquiera que lo lea. Me di cuenta de esto recientemente mientras que la construcción de una versión dosificada del Magníficat de María de Lucas 1:46-56, que se espera que con música en un futuro próximo.

Me llamó la atención el versículo 54. "Ha ayudado a Israel su siervo acordándose de su misericordia." La palabra griega para la misericordia se utiliza aquí es ἔλεος en su forma básica. Y por una definición estrictamente léxico, significa exactamente lo que suena. Es una actitud o una acción de piedad y bondad a los que son menos afortunados o no lo merecen. Y, desde luego significa que. Somos criaturas que no lo merecen y lamentable a Dios, y la bondad que nos muestra es la misericordia de hecho.

Pero la frase "en recuerdo de su misericordia" me atrajo más profundo, ya que es muy similar a las construcciones del Antiguo Testamento como los que se encuentra en el Salmo 136, donde el salmista proclama que Dios "amor perdura para siempre."

La palabra hebrea para "misericordia" es hesed. De hecho, en la versión King James, que se traduce como "misericordia". Pero que en realidad no empezar a describir lo que significa. "Misericordia" El VTS, e incluso la NLT el "amor fiel" están más cerca. Jesed es constancia, fidelidad, que mantiene el pacto, y el amor cada vez más abundante. Es el amor que Dios tiene para su pueblo, que los escritores del Antiguo Testamento celebraban una y otra vez.

Así que la pregunta esta planteada en mi mente era: ¿podría ser legítimamente ἔλεος traducida como "misericordia"? ¿Puede ser tomado como la forma griega de hesed? Y si no, entonces lo que la palabra en griego expresa la misma idea? Por supuesto, para determinar esto me dirigí a la Septuaginta. Y la respuesta fue muy clara. Así que, claramente obvio que estoy seguro de que no puede ser el primero en verlo, y me pregunté por qué no lo había oído antes.

En la traducción griega Septuaginta del Antiguo Testamento, que fue producido casi 300 años antes de Cristo y fue aceptada por los apóstoles, la palabra hesed es constantemente traducido como ἔλεος. Los escritores de los evangelios compone sus cuentas con un lápiz en una mano y la Septuaginta en el otro, por así decirlo. Se utiliza el lenguaje del Antiguo Testamento en griego. Así que si la Septuaginta lo utilizó constantemente el ἔλεος la palabra para hacer que la palabra hebrea hesed, podemos estar seguros de que los escritores de los evangelios utilizan ἔλεος para denotar el mismo concepto.

Antiguo Testamento, hesed = Nuevo Testamento ἔλεος.

Cuando leemos el Nuevo Testamento y ver la "misericordia", entonces, esto debería traer una nueva dimensión a la forma en que lo entendemos. No se trata sólo de la misericordia de un juez que absuelve o que el benefactor de la que rescata. Sí, es que. Pero hay mucho más que eso. — his covenant faithfulness and love to his people. Los actos de Dios de la compasión, el perdón y la salvación son el resultado de ἔλεος - su hesed - su fidelidad al pacto y el amor a su pueblo.

Así que cuando decimos "Kyrie Eleison, Señor, ten piedad", no sólo estamos pidiendo a Dios que nos perdone nuestros pecados y míranos con compasión, sin embargo, que es parte de ella. Pero más que eso, estamos pidiendo a Dios para recordar su fidelidad al pacto, al igual que los santos del Antiguo Testamento hicieron un llamamiento a YHWH para recordar a su hesed. María comprendió esto a través de su profunda fe en el Dios de Israel. Se entiende que al enviar a Jesús, el Salvador, Dios había llegado finalmente a rescatar a su pueblo del pacto.

Porque se acordó de su misericordia.