Una Teología infantil

Toda la vida es teológica. Toda experiencia humana, cada parte de la existencia humana, se relaciona con el Dios trinitario cierto de alguna manera, porque el hombre está creado a imagen de Dios. Nuestras emociones, las respuestas, incluso las cosas más mundanas, como comer y respirar tienen algo que enseñarnos acerca de Dios y cómo se relaciona con su creación.

Una cosa que he estado pensando es cómo se relaciona con la psicología adjunto la relación de Dios con nosotros. En particular apego en los bebés. Una gran cantidad de estudios sobre psicología infantil y el desarrollo ha tenido lugar en los últimos años, dando lugar a un resurgimiento de prácticas como el colecho, bebé que usa, e incluso la lactancia materna. Un artículo que encontré tiene una buena visión general de cómo los padres afecta a la práctica adjunto en los bebés y los padres.

Es interesante. Cuando una madre amamanta a su bebé, la hormona oxitocina se produce tanto en la madre y el recién nacido desde el contacto físico cercano. La oxitocina se asocia directamente con el apego y la vinculación entre las personas, ya sea entre cónyuges o entre una madre y su hijo. No sólo la oxitocina producto infantil, sino que obtiene una "dosis doble", como a través de la leche de su madre. Enfermería es la forma diseñada de Dios de llevar a una madre y su bebé en estrecha comunión, uniéndolos entre sí, y que proporciona una base fisiológica para la madre para elevar con alegría y con eficacia a su hijo. Esta etapa de la unión es particularmente importante para el desarrollo saludable de un bebé. No se puede esperar unos años para unir y esperan el mismo efecto. Un niño que no se fija pueden sufrir graves consecuencias durante toda la vida, hasta bien entrada la edad adulta.

Es una cosa increíble, un gran diseño de Dios. Pero el propósito de mi anuncio no es para discutir los beneficios de los lactantes. Hay un montón de buenos artículos que hacen que por mucho más gente calificada. Les dejo esto para profundizar un poco más. Al igual que tantos aspectos de la humanidad, la enfermería no está sola, y no es meramente utilitario. Un psicólogo puede ser capaz de describir lo que está sucediendo fisiológicamente, pero no puedo decirte por qué lo es en un sentido más profundo que el de causa natural y efecto.

No es casualidad que la alimentación de un niño está directamente asociada con el apego en el diseño de este universo. El que se alimenta agregados. De hecho, Dios usa la imagen de los niños de enfermería y otras imágenes de la alimentación para describir su amor por su pueblo elegido. El pasaje es lo primero a la mente es Isaías 66:10-13.

"Alegraos con Jerusalén, y gozaos con ella,
todos los que la amáis;
regocijarse con ella de gozo,
todos los que llorar por ella;
que se críe y se saciarán
de su pecho consoladora;
que usted puede beber profundamente de placer
de su gloriosa abundancia. "

Porque así dice el Señor:
"He aquí que yo extiendo sobre ella paz como un río,
y la gloria de las naciones como un torrente que se desborda;
y usted deberá enfermera, que serán traídas en su cadera,
y rebotó sobre sus rodillas.
Como aquel a quien consuela su madre,
así os consolaré yo;
seréis consolados en Jerusalén.

Dios promete a su pueblo que en el día en que se extiende la paz a Jerusalén, él les dará de comer. Y no sólo darles de comer, pero la enfermera ellos. Serán nutrido y consolado. Y cuando sucedió esto? Cuando le dio Dios a Jerusalén, la paz, que su gente pueda alegrarse y ser alimentado por ella?

Por supuesto, el final de paz de la verdadera Jerusalén, la Iglesia, se encuentra en Cristo. Es interesante observar que es específicamente Jerusalén, que nos alimenta en la profecía. También llama la atención es la imagen de la Jerusalén de los ciudadanos como a niños de enfermería, todos ellos. Si bien es Jerusalén, que se alimenta, es Dios que consuela a Jerusalén. La yuxtaposición de la enfermería con la reconfortante es clara también. Mucho antes de que los estudios psicológicos modernos, los profetas sabían que la enfermería y la comodidad y el apego que todos juntos.

Y hoy en la era de la Iglesia después de la venida de Cristo y la extensión de la paz de Dios para nosotros, Jerusalén se nos dan de comer, a través de la comida que Cristo nos dio en la cena de su Señor. A través de la Cena del Señor continuamente estamos espiritualmente unidos a Cristo y su cuerpo, la Iglesia, la Nueva Jerusalén. Es una parte vital de nuestro apego a la madre de Kirk. Sin tomar parte de su fieles, como ocurre con el niño sin una madre que amamanta, no es imposible que debemos crecer en la Iglesia, pero está en contra de los designios de Dios, y sólo hace las cosas innecesariamente difícil.

Por último, mencionó que la enfermería es fundamental en la infancia, debido al desarrollo de ese niño. Si los primeros meses se descuidan, no todo está perdido necesariamente, pero madre y el bebé han sido privados de manera diseñada de Dios para facilitar una relación de amor. Ni la madre ni el niño, incluso puede darse cuenta de lo que se ha perdido. Obviamente, el niño no tiene una comprensión consciente de lo que ocurre cuando se amamanta. Pero algo se ha perdido, que no pueden ser recuperados fácilmente.

Del mismo modo, si descuidamos una manera diseñada de Dios para nutrir y fortalecer el vínculo entre la Iglesia y sus miembros, y si decimos que la Iglesia no debe alimentar a sus pequeños, que no debería sorprendernos si no le dan, y luego más lejos de la Madre Kirk. Al igual que con un bebé, no es tanto la comprensión de ser alimentado que es importante. Es la misma alimentación.

Y por lo que la Iglesia tiene que alimentar a sus niños, especialmente los más pequeños. Porque hace que la fe de la Iglesia la fe del niño. Un hijo de la Iglesia va a crecer con y dentro de la comprensión consciente de que no son sus padres, que en última instancia, dan verdadero alimento espiritual, que es Jesucristo mismo, a través de su Esposa y Cuerpo de la Iglesia. La hija de la Iglesia, lo sabe por experiencia que no era su propia comprensión de lo que la salvó, pero sólo Cristo, que la distinguen en el nacimiento y le dio de comer desde el día en que ella podía manejar los alimentos sólidos.

Cosas alimentarios ha Consecuencias

Cuando Dios ordenó a Adán que no comiera del árbol del conocimiento del bien y del mal y al mismo tiempo proporciona un árbol de la vida para su adecuado de los alimentos, fue la colocación de un sentido de alianza en los objetos físicos. La advertencia fue que en el día en que comieron del árbol equivocado, que seguramente iba a morir. ¿Dios cumpla su promesa de consecuencia, de una manera real? Por supuesto. El día en que Adán y Eva comieron del árbol, que murió espiritualmente y se convirtió en objeto de la muerte física.

Así que ¿De qué manera el fruto del Árbol de transmitir la muerte a Adán ya la raza humana después de él? Fue el fruto tóxico? ¿Se llevan en sí una enfermedad hereditaria? No, en absoluto. La fruta era bueno para comer, para que Dios creó todas las cosas buenas. Porque había mandamiento del pacto que se adjuntó a la fruta que transmite con sus consecuencias. Adán trajo la muerte a sí mismo ya su carrera por el consumo de la fruta, pero no fue el fruto que lo mató. Se adjuntan las sanciones del pacto a la desobediencia que llevó a la muerte.

Hoy en día, la Iglesia también tiene un alimento pacto. Una comida con las bendiciones y las maldiciones que se le atribuye. Se ha vuelto común entre los cristianos reformados, incluso a decir que en la Cena del Señor, no hay nada que realmente sucede. El pan y el vino no a ser físicamente el cuerpo y la sangre de Jesucristo, y por lo tanto sería supersticioso creer que el pan y el vino son nada especial o que su consumo podría en realidad hacer nada o para usted, ¿verdad? Después de todo, sólo son útiles como medios para ayudarnos a recordar el sacrificio de Cristo.

Pero eso no es como la comida del pacto funciona. Pablo nos dice en 1 Corintios que los que comer y beber indignamente come y bebe juicio para sí mismos. El recíproco también es cierto. Cuando comemos y bebemos con razón, tenemos la verdadera comunión con Jesucristo. ¿Es algo inherente en el pan y el vino que lleva todo esto? No, en absoluto. Pero eso no disminuye el uso de pan y el vino, porque son símbolos del pacto (no hay nada "simple" de un símbolo) de lo que representan, a saber, el cuerpo y la sangre de Jesucristo. De modo que deshonraron los elementos o para utilizarlas a la ligera es deshonrar a Cristo mismo. No porque los elementos han sido místicamente cambiado, pero debido a que lo represente como su función de pacto.

Una buena analogía podría ser la doctrina reformada de la imputación. Cuando Dios justifica y nos declara justos, lo hace a causa de la justicia de Jesús, en el elogio de una justicia que no tenemos en nosotros mismos. Aun así, la comida del pacto se le imputa o contado por ser para nosotros cuerpo y sangre de Cristo. Es el Dios del Espíritu Santo, que se aplica a la realidad de la señal por lo que es como si hubiera comido su carne y beber su sangre, como él mismo dice que tenemos que hacer en Juan 6.

Así como el Espíritu es el que se aplica a la realidad del signo, es el Espíritu el que los jueces el uso del signo. Cuando Adán mal uso de los alimentos del pacto no era la comida que le juzga, sino Dios mismo. Así también, si hacemos mal uso de nuestros alimentos pacto de Dios es el que juzga, no la de los alimentos. No hay ninguna causalidad activa en la comida, pero existe una correlación directa.

Sin embargo, la Mesa del Señor es para la vida. Dios nos ha dado una guía fácil de seguir para tomar parte digno de que incluso un niño puede hacerlo. El que come de los alimentos alianza de la Iglesia no tiene que ser libre de pecado o de conocimiento especial. Ellos simplemente tienen que comer en la fe y en comunión, esperando y uno sobre otro en el amor. Esto no es una fruta prohibida que nos traen la muerte. La comida del pacto está destinado a dar vida a aquellos que lo comen en el pacto. Hay que tener fe, sí, pero también fortalece la fe de Dios a través de él. Sin duda, hasta la fe tan pequeña como un grano de mostaza.

"En memoria de mí"

A menudo tomamos estas palabras por sentado cuando les oímos hablar en cada comunión. Pero siempre es bueno pensar en qué es exactamente lo que van a recordar. Cuando Jesús partió el pan con sus discípulos en la Última Cena, les mandó a hacer lo mismo en memoria de él. ¹

Muchas veces nos limitamos a suponer que esto significa en la memoria de la muerte de Jesús en la cruz. Después de todo, que el mandamiento que se dio "en la noche en que fue traicionado," la noche antes de ir a la cruz. Pero, al mismo tiempo, no debemos dar la Mesa del Señor en la conmemoración de un acontecimiento, ya que nos es dada para ser el recuerdo de una persona.

La comunión se nos da para recordar a Cristo y todo lo que es. Por supuesto, esto incluye el recordar su misión terrena principal a morir en la cruz para la expiación del pecado. Pero al recordar el caso de que no se debe perder de vista a toda la persona. Hay un aspecto histórico y escatológico a lo que hacemos en la Mesa. Debemos recordar a Jesucristo-quién era, lo que se convirtió, lo que hizo, quién es y lo que está haciendo ahora, y lo que él ha prometido hacer. Cada vez que comemos y bebemos, declaramos (en el presente) la muerte de Cristo (en el pasado) hasta que él venga (en el futuro). Lo que Pablo dice aquí tiene un alcance tan amplio como el de toda la historia, lo que requiere el recuerdo de la persona en su totalidad y obra de Cristo.

Por lo tanto, no debemos tener una preocupación malsana con el sufrimiento de Jesús cuando nos acercamos a la mesa. Sí, lo recuerdo como una parte esencial de quién es y lo que hizo en nuestro nombre. Pero eso no es todo lo que es. Cuando recordamos a Jesús, que nos lo recuerdan como verdadero Dios el Hijo, enviado por el Padre, que asumió nuestra naturaleza humana, que era sin pecado, que murió por el pecado y resucitó, que ascendió a la diestra del Padre, que intercede, que se reúne con nosotros en la adoración, que ha de venir a juzgar a vivos y muertos, y que reclamar a su esposa, la Iglesia, para cerrar el último capítulo de la historia. Si descuidamos ninguna de estas cosas en la comunión y en lugar de girar la tabla en la memoria de un solo evento, entonces creo que no funciona bien el recordar a Jesucristo, a la persona.

Históricamente, la plegaria eucarística ha sido específicamente formulada para recordar a Cristo de esta manera. En una oración completa, en lugar de reducir el único recuerdo de la traición y muerte de Jesús, recordamos a Jesús a la persona y todo lo que ha hecho, está haciendo y lo hará todavía. Esto no quiere decir que debemos tener una oración escrita que sigue a una redacción estricta aprobación previa por algún descuido jerárquica (por no decir que no hay nada intrínsecamente malo con oraciones precompuestos tampoco). Justino Mártir describe las primeras oraciones eucarísticas como extemporánea. Pero ya sea extemporánea o precompuesto, la oración debe ser enmarcado para recordar de manera deliberada y ofrece acción de gracias por Jesucristo, y para la persona.

Redimidos para qué?

Yo estaba leyendo la historia del Éxodo, en los últimos dos días, y fue golpeado por un par de cosas que quiero compartir aquí.

La historia de la liberación de Israel de Faraón es un tipo para la liberación de la Iglesia del pecado y la muerte. Dios viene a redimir a su pueblo, sus escogidos, y para llevarlos a una tierra que mana leche y miel. Pero a medida que leemos el Éxodo, encontramos que Dios desde el principio le da un propósito específico para Israel salir de Egipto.

Después Moisés y Aarón, y dijo a Faraón: "Así ha dicho Jehová, el Dios de Israel:" Vamos ir a mi pueblo, para que puedan celebrar una fiesta para mí en el desierto '". Pero Faraón dijo:" ¿Quién es el Señor , para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehová, y por otra parte, no voy a dejar ir a Israel. "Entonces ellos dijeron:" El Dios de los hebreos nos ha encontrado. Por favor, vayamos camino de tres días al desierto para ofrecer sacrificios a los que el Señor, nuestro Dios, para que no caiga sobre nosotros con pestilencia o con espada. "

~ Éxodo 5:1-3

Hay un par de veces antes de la liberación final de Israel de que Moisés y Aarón hacen esta petición menos drástica de Faraón. Y, por supuesto, como Dios le había dicho a Moisés que sería, endureció el corazón de Faraón contra de esta solicitud. Pero quiero señalar que hay un propósito en particular en la propia solicitud. YHWH le dice a Faraón que dejara ir a Israel con el fin de que organicen una fiesta para él.

Ahora, a medida que continuamos la lectura a través del Pentateuco nos encontramos con que la fiesta tiene un propósito específico. No es sólo un gran viejo tiempo en que el pueblo de Garganta de Dios por sí mismos y se emborrachan como los paganos en sus fiestas. Más bien, es una ocasión solemne de conmemoración. Sí, las fiestas son celebraciones alegres, pero que se llevan a cabo con un propósito: la adoración del Único Dios Verdadero. Así que, esencialmente, Dios le dice a Faraón que dejara ir a Israel en el desierto para adorar, y los medios por los que se van a adorar es la fiesta.

Cuando Moisés reitera la demanda de YHWH, que hace esto aún más claro. Ahora en lugar de llamarlo simplemente una fiesta, se dice que tienen que ir a sacrificar a YHWH. La fiesta y el sacrificio están inextricablemente unidos.

De la misma manera, Dios nos ha redimido del poder del pecado y la muerte. . . ¿para qué? Para adorar. Es el propósito expreso dado de nuestra liberación. Es el objetivo principal de la existencia del hombre, que sólo podemos realizar en Cristo. Y cuando nos reunimos como Iglesia al culto, le ofrecemos el sacrificio de nuestros cantos y alabanzas, nuestras aclamaciones, y de nosotros mismos. Y participar en una fiesta en honor del Señor, nuestro Dios, que Cristo nos dio en su última cena antes de ir a la cruz.

Hay otro punto interesante que podemos recoger de los diversos encuentros con el faraón. Inicialmente, la demanda es, simplemente, que dejó el pueblo escogido de Dios van al desierto durante tres días para observar la fiesta y el sacrificio. Pero sabemos, por supuesto, que el faraón no cumplir con estas demandas. No fue sino hasta su país ha sido destruido por las plagas y las mentiras que él mismo se ahogó en el Mar Rojo. En ese momento la liberación prometida por Dios a Israel es completa. No es sólo por un corto período de tiempo que Él ofrece a Israel a observar la fiesta, pero es una liberación permanente.

Sólo así, cuando Dios nos manda a la adoración, no podemos hacerlo hasta que finalmente nos ha entregado. No se puede ir a adorar a Dios y luego regresar a Egipto. Eso es una imposibilidad. El pecado y la muerte como los principados son crueles e inflexibles maestros que no nos permiten dejar por un tiempo, adorar a Dios y luego volver a ellos. Con el fin de participar en la verdadera adoración, que debe ser liberado de una manera permanente y definitiva, sin pensar en volver al lugar de donde vinimos.

Creo que hay algo de importancia para el viaje de tres días por el desierto a pesar de que el viaje no sucedió como la primera pregunta de Faraón. Tal vez sea suficiente como para que Moisés dijo a los tres días ya que la demanda original. Israel debe seguir por el desierto durante tres días para hacer el sacrificio. Cristo como el máximo representante de Israel es el cumplimiento final de este. Para el nombre de su pueblo escogido, después de instituir la fiesta de la Cena del Señor, Él viajó al desierto de la muerte durante tres días, siendo El mismo el sacrificio final para expiar el pecado.

Hay una cosa más que quiero sacar de esta parte de la historia del Éxodo. A veces Faraón parece estar a punto de cumplir con la demanda de YHWH, pero siempre parece poner límites a su obediencia. En un momento dado, el faraón, incluso le dice a Moisés que va a dejar ir al pueblo. . . pero hay un inconveniente:

Entonces los siervos de Faraón le dijo: "¿Hasta cuándo será este hombre un lazo para nosotros? Que los hombres se van, para que sirvan a Jehová su Dios. ¿Todavía no entienden que Egipto está destruido? "Moisés y Aarón fueron trasladados a Faraón. Y él les dijo: "Id, servid a Jehová vuestro Dios. Pero, ¿cuáles van a ir? ", Dijo a Moisés:" Vamos a ir con nuestros niños y nuestros ancianos. Hemos de ir con nuestros hijos e hijas y con nuestras ovejas y vacas, porque tenemos una fiesta en honor del Señor. "

Pero él les dijo: "El Señor esté con ustedes, si alguna vez usted y sus pequeños ir! Mire, usted tiene algún mal propósito en mente. ¡No! Vaya, los hombres de entre vosotros, y servid a Jehová, porque eso es lo que están pidiendo. "Y ellos fueron expulsados ​​de la presencia de Faraón.

Éxodo 10:7-11 ~

Faraón permitirá a Israel a seguir. . . pero sólo los hombres. Es como si el Faraón dice: "¿No es eso suficiente? Sus jefes del pacto puede ir a adorar y sacrificar. Los niños no necesitan. "

Sin duda, algunos dirán que él simplemente quería mantener a los niños en el país como garantía de que sus esclavos en realidad iba a volver. Y por lo que el Faraón se refiere esto es probablemente cierto. Pero creo que no hay más que eso pasa aquí. Moisés no se reconocen esos límites puestos en las demandas de Dios, y le da la razón. La unidad de toda la familia se debe permitir que vaya. Los hombres, jóvenes y viejos, sus hijos e hijas deben ir. . . ¿Por qué? Porque debemos celebrar una fiesta solemne para Jehová.

¿Qué nos dice esto acerca de cómo Dios se refiere a los hijos de los creyentes en relación a la adoración? Simplemente esto: que debe ser incluido en la adoración del pueblo de Dios, y en la fiesta. No es justo para los padres de culto y de dejar a los niños a un lado. Dios quiere, incluso los más pequeños para observar la fiesta y el sacrificio. Los viejos y jóvenes, nuestros hijos e hijas por igual deben ser enseñados a adorar. Es por esta razón por la que Él redime a los más pequeños tanto como los hombres (los jefes del pacto) del pecado y la muerte, así como él no aceptaría que los más pequeños de Israel debe dejar en manos de Faraón.