La continuidad entre Moisés y Cristo: puerta un puritano de la liturgia tradicional (Parte 2)

Hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras habló Dios a nuestros padres por los profetas, en estos últimos tiempos nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, y por quien asimismo hizo el universo .
~ Hebreos 1:1-2

Dios nos ha dado muchos atisbos de cielo largo de la historia. Sin embargo, dos administraciones del pacto particulares se destacan. En primer lugar la de Moisés, a quien YHWH dio la ley y el orden sacerdotal, y el segundo y más grande que Moisés, es Jesucristo, el nuevo Adán, nuestra cabeza del pacto. En la gloria de Cristo de Dios se manifiesta. Todo lo que necesitas saber sobre el cielo que aprendemos de Cristo.

Así que cuando Jesús dice a orar "venga tu reino, hágase tu voluntad en la Tierra como en el cielo", nos dice a nosotros para orar por una realidad de la que es la misma revelación. De hecho, el libro del Apocalipsis se llama "la revelación de Jesús Cristo."

Pero vamos a dar un paso atrás. Es evidente que, como leemos en Hebreos, la gloria de Cristo sustituye y supera la gloria de Moisés. Pero eso no significa que la administración del mosaico no está completamente inútiles cuando se trata de que nos enseña acerca de la adoración? ¿Qué es exactamente la gloria de Moisés, para empezar?

A menudo, cuando uno se vuelve hacia el Tabernáculo de Moisés la administración de recoger una idea de cómo el culto cristiano se va a hacer, se le dice, "Usted no puede hacer eso. Esa es la vieja, y estamos viviendo en el Nuevo. Las formas y los rituales de la administración sacerdotal, han pasado, para ser reemplazado con la adoración en espíritu y en verdad. "

No creo que esa dicotomía puede ser apoyada por las Escrituras. De hecho, cuanto más cerca nos fijamos en los pasajes en concreto con respecto a la adoración, más vamos a ver una continuidad entre las administraciones. El Antiguo es superada y reemplazada por el Nuevo. . . pero en lugar de algo completamente diferente de lo que ha pasado antes, el nuevo es en realidad una realización más plena y más glorioso de la vieja!

Cuando se reemplaza la ropa vieja con la nueva, uno no reinventar la manera en la ropa se estructura o la forma en que funciona. Una camisa de mangas nuevos y los botones y el resto, al igual que el antiguo, aunque el nuevo está hecho de seda y lo viejo se hace de lana gruesa irregular. Ambos llevan el mismo diseño y tienen el mismo propósito, que es vestir la parte superior del cuerpo. Ilustraciones romper en algún momento porque no pueden captar la riqueza de la alianza. Pero éste sirve para destacar un solo punto:

Debemos esperar para ver la continuidad entre la revelación de los cielos en el Antiguo Testamento y el del Nuevo, ya que ambos tienen el diseñador-Dios-y lo mismo también tienen el mismo propósito, que es llamar al pueblo de Dios en su presencia para que le sirvan y ser atendidos por él en su mesa. Y, de hecho, encontramos que la continuidad. El nuevo es más claro, menos oculto, y más gloriosa. Pero el viejo era la verdadera revelación de la misma manera, del mismo cielo.

El tabernáculo fue diseñado para representar el Cielo en la Tierra al pueblo de Dios. Toda la estructura y la administración en sí fue un modelo de los Cielos. El propiciatorio en el Arca de la Alianza, donde Dios se sentó y estuvo presente entre su pueblo, estaba flanqueado por querubines. La cortina que velaba el Santo de los Santos era morado, bordado con querubines. Todo estaba cubierto de oro. El Santo de los Santos fue el mismo trono de YHWH, y era el lugar más apartado del mundo no santificado. A medida que avanzamos hacia el exterior de esa habitación, tenemos el Lugar Santo, el patio exterior, el campo, si Israel y, finalmente, el desierto en las afueras del campamento.

Una de las diferencias más significativas entre la imagen del mosaico de los Cielos y la Nueva Alianza es que en el tabernáculo y el templo, sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y sólo una vez al año para derramar sangre en el propiciatorio. Pero en el Nuevo Testamento el velo ya no se divide sala del trono de Dios de su pueblo, después de haber sido arrancada por Cristo en su sacrificio en la cruz. Por lo tanto, ya no acercarse a la silla de la misericordia de forma remota a través de un representante en la tierra, pero con valentía, como personas se reunieron de Dios, a través de nuestro único mediador, Cristo, que es también nuestro único sacrificio.

El punto de vista ha cambiado un poco, pero los símbolos son los mismos porque los símbolos del Antiguo Pacto representado a Israel la realidad del Nuevo Pacto. Símbolos específicos de la orden de ser representado en el Tabernáculo son en realidad la presencia de Dios en el Cielo y en la Iglesia en la Tierra. Así que cuando acabar con el Antiguo, debemos, al mismo tiempo aceptar la realidad de la Nueva.

Si la casa de la Antigua Alianza el lugar de Dios y de Israel de culto fue diseñado para el cielo de imagen en la Tierra, debemos esperar que el cielo se levantó y se lo llevaron de nuestra presencia en una administración de la gloria más grande y rica? Por supuesto que no. Al menos no mientras oramos: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo." El tabernáculo fue diseñado para el Cielo en la Tierra de imagen, pero la Iglesia reunida en el culto está diseñado para ser el Cielo en la Tierra:

Pero habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, ya miríadas de ángeles, reunión solemne y en la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, ya Dios, el Juez de todos, y los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús, el mediador de un nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla mejor que la sangre de Abel.
~ Hebreos 12:22-24

Siguiente: La continuidad entre la Adoración Profética y el Nuevo Pacto

La oración del Señor: puerta un puritano de la liturgia tradicional (Parte 1)

"Venga tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo."

En la Tierra como en el cielo. ¿Qué significa eso exactamente? Por supuesto que tiene una dimensión escatológica. Esperamos con interés el día en que toda la tierra será sometido a Cristo ya su imperio de la ley será total y absoluta. Esta misma dimensión que se expresa en la Eucaristía, porque nuestra comunión declara la muerte del Señor, deseando que llegue el día en que Él volverá en la gloria. En la mesa del Señor, esperamos con interés a la cena de las bodas del Cordero bendito.

Sin embargo, como la Eucaristía, estas palabras son relevantes para la Iglesia para el aquí y ahora. Si vamos a orar sin cesar "hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo", ¿no deberíamos tratar de ver la voluntad de Dios hace en el presente? Como los discípulos de la Iglesia las naciones, ya que enseña a las familias y las personas cómo se relacionan entre sí, como cristianos, debemos, se está convirtiendo en el instrumento de Dios para el cumplimiento de esta oración en el mundo, un paso a la vez.

"En la Tierra, ya que está en los cielos."

Si este es el fin hacia el cual tenemos una parte en el trabajo, ese tipo de demandas que la frase hacemos una pregunta, ¿no? Si tratamos de ver la voluntad de Dios hace aquí, ya que está en el cielo, entonces ¿qué estamos buscando? En otras palabras, cómo se hace en el cielo? En lugar de escribir la petición de que una vaga esperanza de un deseo de una realidad futura, tal vez deberíamos mirar a los pasajes de las Escrituras que nos dan imágenes lúcidas de cómo se hacen las cosas y el cielo. . . así, lo que en la Tierra!

Cuando le pedimos a Dios que nos da nuestro pan de cada día (probable referencia directa a la Eucaristía a un lado), no esperamos que Dios a caer simplemente pan del cielo. Debemos trabajar para que el pan, confiando en Dios para proveer en última instancia. De la misma manera, cuando le pedimos que la voluntad de Dios que se podría hacer aquí, ya que está en el cielo, esto no quiere decir que debemos a sentarse pasivamente a la espera de que suceda. Especialmente cuando se nos da esas visiones claras de cómo se va a hacer.

Sugiero que la visión más clara que tenemos de los mecanismos celestiales se encuentra en el libro del Apocalipsis. Revela las cosas con nosotros sobre el cielo que sólo se insinúa o se muestra en destellos durante el resto de la Biblia, aunque hay muchos otros pasajes que podemos y debemos sacar de formar una imagen clara de lo que se hace en el cielo y la forma en que se refiere a los cristianos en el Nuevo Pacto. Y el contexto de la Revelación es el día del Señor. Juan recibe la visión como lo es "en espíritu".

A partir de ese momento, el gran tema en todo el culto a los libros-lo que vemos que sucede en primer lugar en el cielo-es. Seguramente esto tiene una aplicación directa de cómo nuestra adoración en la Tierra debe mirar. Cuando leemos acerca de las huestes del cielo, los ángeles, los santos, los mártires, el Dios-los ancianos alabando, glorificando a Cristo, comer una fiesta, etc, tenemos que tomar nota de esas cosas. Igual de importante, debemos tomar nota de cómo hacer esas cosas. Si la adoración de los Cielos se parece a eso. . . ¿cómo se informará a la adoración en la Tierra, si oramos como Cristo nos enseñó a orar: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el Cielo"?

Yo tenía la intención de hacer todo esto en un post, pero creo que lo mejor sería repartidas en varios puntos, por punto. Así que esto sirva como mi introducción. A través de los próximos posts varias de esta serie (o como muchos lo toma) Quiero demostrar que si nos mantenemos fieles a nuestra herencia reformada de la Sola Scriptura, nos encontraremos con que el texto bíblico no sólo no prohíbe las liturgias tradicionales de la Iglesia , sino también adecuadamente nos lleva a una forma rica de culto litúrgico, que ha sido captado y desarrollado por la Iglesia a lo largo de los últimos 2.000 años.

Y para que no nos quedamos atascados en la tradición del hombre, debemos entender que a medida que el Espíritu guía a la Iglesia a la madurez, nuestra adoración debe pasar de la gloria a la mayor gloria y nuestra Liturgia, debe ser progresivamente purificado, refinado como el oro, y trajo más y más a lo que estaremos haciendo por la eternidad en la presencia de Cristo. Esta maduración ha tenido lugar a lo largo de los últimos 2.000 años, y debemos esperar a que continúe. El Espíritu de Dios no se hace con la Iglesia.

Los puntos de contención

El domingo pasado había un reverendo Charles Svoboda predicar en nuestra iglesia. Él era de la FIAC, que tenía 87 años, fue providencial. Él hizo repetidas referencias a la "bienaventurada esperanza" y "que aparece gloriosa" de Cristo de una manera que claramente se refiere al rapto, y firmemente sostenido que el mundo es cada vez peor, un signo seguro del inminente retorno de Jesucristo.

Pastor Svoboda llegó a Cristo en la Iglesia Bíblica de Cicerón en el año 1941, la misma iglesia donde mis padres universidad pastor Dr. Saxe se convirtió, y bajo el ministerio de la misma persona. Providencialmente, el hijo de Pastor de Saxe Jonathan se encontraba de visita con nosotros y nuestra iglesia con su familia ese mismo domingo, y pudieron reunirse con él. Hemos descubierto que no sólo sabe el Dr. Svoboda Saxe Pastor, que había hablado con él unos días antes!

Ahora, en realidad estoy yendo a alguna parte con esto. Cualquiera que haya leído mis artículos sobre la escatología sabe que yo no estoy de acuerdo con la interpretación dispensacional de la Escritura. Pero tan pronto como este hombre comenzó a hablar, estaba claro que él estaba inmerso en la Biblia. Él había aprendido de memoria los pasajes de la salvación que se nos presenta, la congregación, y él les creyó con todo su corazón. Tan pronto como empezó a hablar, incluso antes de saber quién era o de dónde venía, yo estaba completamente a gusto con él.

Porque aunque yo no esté de acuerdo con él o Saxe Pastor o cualquier número de estas personas en su escatología, no puedo dejar de reconocer y respetar toda la vida vivieron de Cristo, el amor que tienen para el pueblo de Dios, y la sinceridad pura con que sirven al Señor. A pesar de que continúe examinando varios pasajes y tratar de dar significado más profundo y diferente quizás a la luz de la Escritura, no despreciar a estas personas con las que no estoy de acuerdo. ¿Cómo puedo hacerlo? Ningún cristiano debe despreciarlas por el bien de su teología. Representan en conjunto de muchos cientos de años de servicio a Dios. Todos podemos aprender mucho de eso.

"Qué manera estamos llegando?" Parte 2 cuestiones de interpretación en 1 Tesalonicenses 4 (v.17)

Me voy por un tiempo corto de Mateo 24 , aunque no vamos demasiado lejos, ya que voy a hacer referencia a Mateo 25.

1 Tesalonicenses 4:14-17

Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también, a través de Jesús, también traerá Dios con Jesús a los que durmieron es hecho. Para ello se declaran a usted por una palabra del Señor: que nosotros que vivimos, los que se quedan hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y con el sonido de la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Este es el pasaje clásico que muchos entienden como refiriéndose al rapto, ya sea antes de la tribulación, después de la tribulación, o mediados de la tribulación. El pasaje nos dice que Jesús descenderá del cielo para tomar todos los que creen en él. A partir de ahí, muchos intérpretes en general, se leerá el pasaje con la suposición de que todos aquellos que se han tomado hasta entonces irá con Jesús de nuevo hacia las nubes para estar con él para siempre.

Quiero proponer que cuando leemos el pasaje de esta manera, estamos leyendo la traducción a su valor nominal Inglés y perder el sentido original, que debe ser determinada principalmente por la comparación de la sección para otros pasajes similares. Siempre debe seguir el principio general de interpretación de la Biblia para leer las secciones más difíciles a la luz de otros similares, pero más clara.

A los efectos de este artículo voy a estar concentrado en una sola palabra: "cumplir".

Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. . .

Esta palabra "cumplir" en el texto griego es mucho más rica que en nuestras traducciones al inglés. Esto tiene consecuencias para la dirección, el iniciador, etc El Inglés "conocer" es una traducción de la apantesis griego. Por definición léxica que esta palabra significa mucho más que simplemente encontrar. Quiero en primer lugar establecer la definición léxica y luego echar un vistazo a cómo la palabra se utiliza en otras partes del Nuevo Testamento.

Desde WE Vine, Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento:

, 529 ), “a meeting” (akin to A, No. 1), occurs in Matt. apantesis (ἀπάντησις, 529), "una reunión" (similar a A, N º 1), se produce en Mat. 25:6 (en algunos manuscritos en el versículo 1, y en 27:32, en algunos mss.)., Hechos 28:15, 1 Tes. 04:17. Se utiliza en los papiros de un magistrado recién llegados. "Parece que la idea especial de la palabra fue el recibimiento oficial de un dignatario recién llegado."

Así que no se trata de reunión ordinaria, pero uno de cada ciudad yendo al encuentro de un dignatario o un magistrado. Cuando el mandatario se acercó a una ciudad, los ancianos de la ciudad salía a encontrarse con él y acompañarlo de vuelta a la ciudad.

Interesante como una definición léxica, pero no nos dice necesariamente cómo apantesis se utiliza en la literatura bíblica. Echemos un vistazo más de cerca a los otros dos usos del Nuevo Testamento de la palabra. Debemos prestar especial atención a que está haciendo la "reunión", que se está "cumplido" la dirección que ambas partes están de viaje, y hacia dónde van después.

Vamos a empezar con la más clara de los tres usos:

Hechos 28:15

Y así llegamos a Roma. Y los hermanos allí, cuando se enteraron de nosotros, llegó hasta el Foro Apio y Tres Tabernas a recibirnos. Al verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobró aliento. Y cuando llegamos a Roma, Pablo se le permitió mantenerse por sí mismo, con el soldado que lo custodiaba.

Por lo tanto. . .

1) Pablo está viajando hacia la ciudad de Roma.
2) Los hermanos reunirse con él.
3) Pablo y los hermanos continuará en Roma, el destino original.

Echemos un vistazo a Mateo 25:1-11

Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes. Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron aceite consigo, pero los sabios tomaron aceite en sus lámparas. Como el novio se retrasó, a todas les dio sueño y se durmieron. Pero a medianoche se oyó un grito: "Aquí está el novio, salid a su encuentro." Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Y las necias dijeron a las prudentes: "Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan. Pero las prudentes respondieron, diciendo: "Ya que no será suficiente para nosotros y para vosotros, id más bien a los que venden y comprad para vosotras mismas. Y mientras ellas iban a comprar, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas y se cerró la puerta. Después las otras vírgenes también vino, diciendo: 'Señor, Señor, ábrenos. "Pero él respondió:' De cierto, de cierto os digo, yo no te conozco."

Este es un paso importante a considerar en relación con 1 Tesalonicenses 4, porque lo más probable es describir los mismos hechos en forma de parábola. Cristo regresa a la Tierra para reclamar a su esposa, a quien se le esperaba con paciencia. Así que echemos un vistazo a las mismas preguntas que hicimos aquí en Hechos 28.

1) El novio va a la fiesta de bodas.
2) Las vírgenes de salir a su encuentro.
3) Siguen a la fiesta de bodas, el destino original.

No se afirma explícitamente que las vírgenes ya están en el lugar de la fiesta, pero que se puede inferir con bastante claridad en la narración de la parábola parece depender de ello. El novio desde luego, no traerlos de donde están a la espera y batir a retirarse a algún lugar lejano. Más bien, mientras que las vírgenes necias están lejos de comprar más petróleo, viene el novio y entra en la fiesta de bodas con las cinco vírgenes prudentes. Las vírgenes necias regresar a su lugar de origen para encontrar la puerta ya está cerrada.

Creo que es bastante claro que la definición léxica de apantesis se ajusta el uso bíblico casi exactamente. Alguien se acerca importantes, los go a la espera de reunirse con él, y luego escoltarlo de vuelta al lugar donde lo estaban esperando. En ningún caso la están cumpliendo sentido inverso el camino que vino. Por el contrario, es la parte que cumplir con el dignatario, que cambia de dirección.

¿Qué podemos recopilar sobre el significado de 1 Tesalonicenses 4:17, comparándolo con otros similares de estos textos? Bueno, vamos a utilizar nuestro "quién y dónde" de la misma manera:

Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y con el sonido de la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Así que leer a la luz de los otros usos de apantesis, esto es lo que vemos:

1) El Señor desciende del cielo [hacia la Tierra].
2) Después de los muertos se levantan en primer lugar, nosotros los que vivimos vaya a reunirse con él en el aire.
3) [Acompañamos al Señor a la Tierra, la cual fue originalmente se acerca, y en el que se espera de él].

Aquí hay un diagrama que ilustra rápida lo que encontramos al comparar los tres de estos pasajes en paralelo:

Vemos aquí que la lectura más natural y consistente de la Biblia
1 Tesalonicenses 4:17 nos da una idea de la venida segunda y última, cuando Jesús vendrá a juzgar y gobernar el mundo para siempre. Cuando se examina de cerca, no parece ser una buena opción para un Rapto pre-tribulación o mediados de la tribulación. Para ver el Rapto en este texto que tendría que abordar el pasaje con el que ya en la mente.

Jesús no se limita a arrebatarle a su novia en el mundo y se la llevara al cielo, para nunca ser visto otra vez. Por el contrario, Él le llama a él como él se acerca, y juntos bajar a la Tierra en la gloria, donde estarán con Él para siempre.

Finalmente observamos que en Mateo 25, si lo leemos como un paralelo a la
1 Tesalonicenses 4, nos encontramos con que la fiesta de bodas es el destino final, no simplemente un marcador en el centro de la línea de tiempo de Dios. Es la fiesta de matrimonio que Cristo y su novia regresar después de su "encuentro" en el aire. No es algo que sucede en las nubes, sino que tiene lugar en este mundo, que Dios amó y se entregó a su Hijo para redimirnos. Esta fiesta será en los Cielos Nuevos y Tierra Nueva, cuando Jesucristo regrese, física y visible, al igual que él ascendió. Ese es el reino de los cielos.