Hat Paulus Teach die Imputation der Gerechtigkeit Christi?

Dies ist eine unvermeidliche Frage aus meinem letzten Thema Paulus und Römer. Hat der Apostel Paulus lehrt die reformierte Lehre von der Unterstellung? Man könnte zu dem Schluss, dass ich glaube nicht, dass er das tut, basierend auf meinen Beitrag am kommen "Perishing Abgesehen von dem Gesetz." Und man wäre richtig. Sozusagen. Es ist nicht so eindeutig, wie dass, da die Frage eigentlich gefragt wird, zwei Dinge. Also lassen Sie mich das Layout klar, was ich denke, zumindest an dieser Stelle.

Erstens ist es notwendig, die reformierte Lehre von der Zurechnung der Gerechtigkeit Christi zu definieren. Hier ist, wie würde ich es definieren:

Ein Sünder wird von Gott gerechtfertigt ist, nicht weil ich ein Verdienst seines eigenen Urteils, das zur Gerechtigkeit gebracht werden könnten, sondern nur im Interesse der Gerechtigkeit Jesu Christi gelegt, um der Sünder-Konto. Gott als gerechter Richter, als er auf einer erlösten und gläubige Sünder schaut, sieht stattdessen die Gerechtigkeit Christi und an diesem Grundstück allein rechtfertigt.

Ich denke, das ist eine befriedigende Definition. Wenn jemand alles hat, um es hinzuzufügen, feel free to comment.

Also, auf unsere Frage-oder eigentlich Fragen, die können sehr unterschiedliche Antworten:

• Hat Paulus diese Lehre?
• Hat Paul haben diese Doktrin im Sinn, als er das Wort "unterstellen" verwendet?

Ich muss "Ja" antworten auf die erste Frage und "nein" auf die zweite. Ich glaube, Paulus lehrt, dass Christus das Werk der Gerechtigkeit anstelle von unserer eigenen vor Gott steht, da wir nichts von unserem eigenen zu bieten haben. Ich denke aber, Paulus spricht über etwas anderes, etwas allgemeinere, wenn er über Imputation redet, vor allem in Römer 5 sprechen. Es gibt also "Imputation" in der reformierten Sinn, und es gibt "Unterstellung" im paulinischen Sinn, die ich nicht glaube, sind ganz dasselbe, aber dennoch nicht gegenseitig ausschließen.

Zuerst wird der Pauline. In Römer 5:13 sagt Paulus, dass die Sünde nicht angerechnet, wo es kein Gesetz gibt. Dies kann nicht in Bezug auf die Bilanzierung entweder der Sünde Adams auf die gefallene Menschheit, noch auf die Bilanzierung der Gerechtigkeit Christi, um gerechtfertigte Mensch zu sein. Es würde machen die reformierte Lehre unsinnig, wenn es eine ganze Strecke von Generationen, welche Imputation in der reformierten Sinn gilt nicht (ganz zu schweigen von den Auswirkungen auf die Heiden, die, scheint Paul Argumentation zu sein, zu sagen, sind unter dem gleichen Paradigma als jene Generationen zwischen Adam und Mose). Deshalb muss es die Zurechnung der Sünde des Menschen zu seinem eigenen Konto sein. Ich glaube, dies ist auch der Sinn, in dem Psalm 32,1-2 (zitiert in Römer 4,7-8) spricht.

Für Paulus ist nicht unbedingt eine Unterstellung Übertragung der Sünde oder Gerechtigkeit von einem Konto auf das andere. Vielmehr ist die Imputation Buchhaltung selbst der Sache, unabhängig davon, wo sie ursprünglich herkamen. Wenn eure Sünde zu Ihnen unterstellt wird, dann wird Gott hält Sie besonders zur Rechenschaft für das, was du getan hast. Sie sind als Übertreter gezählt. Dies ist, was Paulus, als er die Sünde nicht angerechnet, wo es kein Gesetz gibt, sagt bedeutet. Ja, beharrte Sünde in dieser Zeit, und war stark genug, um die zugehörige Herrschaft des Todes zu erhalten. Aber die Sünde nicht angerechnet wurde, weil es keine Übertretung der Gebote angegeben. ¹

In Römer 5:20, kommt das Gesetz durch Moses in so dass Übertretung und der daraus resultierenden Schuld könnte erhöht werden. Das heißt, mit dem Kommen des Gesetzes, ist die Sünde dann unterstellte, wodurch die Sünder zur Rechenschaft vor dem Gesetz. Dies ist die gleiche Situation wie die Heiden, die einmal zugrunde lag neben dem Gesetz und dann lernt das Gesetz als Gottesfürchtiger (was, nebenbei gesagt, was ich glaube, Römer 7 beschreibt).

Ebenso, wenn Paulus im Römerbrief sagt, dass 4.03 "Abraham hat Gott geglaubt, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet," müssen wir nicht darauf bestehen, dass "es" bezieht sich auf die fremde Gerechtigkeit Christi übertragen zu Abraham das Konto, für die Idee ist nirgendwo gefunden im Kontext. Vielmehr ist das Bild, das wir bekommen ist, als ob Abrahams Glaube (gegeben durch Gott durch das Wirken des Heiligen Geistes) und musste ersetzt alle Taten, durch die er sonst für gerecht erklärt, ja sein könnte, weist Paul heraus, bevor das Gesetz der Beschneidung hatte sogar gegeben worden, dass er vielleicht halten sie-Gott sagt: "Ich nehme das,. betrachten Sie sich gerechtfertigt"

Mit den Mitteln des Glaubens dann, Abraham Gottes Verheißungen an ihm und seinem Samen festgenommen, genauso wie wir die Verheißungen Gottes erhalten durch eine wahre und lebendige Glaube an Jesus. Wie bei Abraham, wird dieser Glaube selbst, die uns von Gott als Gerechtigkeit angerechnet, abgesehen von allen Werken des Gesetzes. Das ist was ich glaube, Paulus spricht, wenn er spricht über Imputation reden.

Und was ist mit Imputation in der reformierten Lehre Sinn? Hat Paulus lehrt, dass wir auf dem Gelände der Gerechtigkeit Christi allein gerechtfertigt sind? Er sicherlich nicht. Gottes Erklärung der Gerechtigkeit auf uns ist ein freies Geschenk, das durch das Werk Christi allein erreicht wurde.

Und das freie Geschenk ist nicht wie das Ergebnis dieser einen der Sünde des Menschen. Denn das Urteil nach ein Schuldopfer gebracht Verurteilung, sondern die freie Gabe nach vielen Verfehlungen gebracht Rechtfertigung. Denn wenn, wegen eines Mannes, Hausfriedensbruch, regierte der Tod durch den einen Mann, viel mehr werden diejenigen, die die Fülle der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit im Leben herrschen durch den einen Menschen Jesus Christus zu empfangen. Daher ist, wie ein Hausfriedensbruch führte zur Verurteilung für alle Menschen, also ein Akt der Gerechtigkeit führt zur Rechtfertigung und Leben für alle Menschen.
Römer 5:16-18

Hier sehen wir Christi "Akt der Gerechtigkeit" ist das, was geht es zur Begründung. In einer reformierten theologischen Sinn könnte man sagen, dass es uns unterstellt wird. Als Nebeneffekt, ich muss darauf bestehen, dass Römer 5:18 besteht aus einem einzigen Akt, der Rechtfertigung erlangt sprechen, sonst ist es zerstört die parallel zu Adams ein Hausfriedensbruch. Es ist ein Akt der Gerechtigkeit, die das Ganze erst möglich macht. Zurechnung von Christi Leben-Arbeit nicht explizit hier gefunden.

Was war das einzige gerechte Tat? Paul hat uns bereits in Römer 5,8-9 erzählt.

. . . aber Gott seine Liebe zu uns zeigt, dass, während wir noch Sünder waren, Christus für uns gestorben. Da also haben wir jetzt durch sein Blut gerechtfertigt worden, so viel wir durch ihn vom Zorn Gottes gerettet werden.

Wir sind durch das Blut Christi gerechtfertigt. Dies bedeutet nicht unbedingt tilgen die Idee der Unterstellung von aktiven Gehorsam Christi, aber ich würde sagen, Paul macht keine solche Unterscheidung. Begründung ist organischer als Einnahme einen Log-Eintrag von einer Rolle und willkürlich der Übertragung auf ein anderes, um die Bücher zu begleichen. Der Schlüssel ist, dass wir gesetzt sind für Römer 4-7 ist Paulus 'gesamte Argumentation auf uns zu einem Abschluss zu bringen "in Christus".:

So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.
Römer 8:1

Dies ist der Grund für unsere Rechtfertigung. Denn wenn wir in Christus sind, dann ist alles, was er geworden ist unsere. Das ist unsere Imputation. Als wir durch den Glauben empfangen Christus, was Gott alles, was Christi ist wie bei uns, denn wir sind in ihm. Wie werden wir in ihn gesetzt? Römer 6 gibt uns die Antwort: durch die Taufe, und alles, was es darstellt.

Ob Römer 6 wird der Wassertaufe zu sprechen, oder nur der "Geistestaufe", oder beides, ist ein Thema für eine andere Diskussion, aber je nachdem, was sie zu sprechen, das ist die Taufe das Mittel, mit denen wir in Christus gelegt werden, durch die wir erhalten seine Gerechtigkeit auf unser Konto, und werden daher gerecht beurteilt vor Gott.

Wisst ihr nicht, dass alle von uns auf Christus Jesus getauft sind, sind in seinen Tod getauft? Wir wurden mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit, wie Christus von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in Neuheit des Lebens wandeln. Denn wenn wir mit ihm in einem Tod wie sein vereint, werden wir sicherlich einig sein mit ihm auch in seiner Auferstehung sein. Wir wissen, dass unser alter Mensch mit ihm wurde, damit der Leib der Sünde, nichts zu Fall zu bringen, so dass wir nicht mehr zu sündigen würden versklavt werden gekreuzigt. Für jemanden, der gestorben ist, wurde von der Sünde frei. Wenn wir nun mit Christus gestorben, so glauben wir, dass wir auch mit ihm leben. Wir wissen, daß Christus, von den Toten auferweckt, nicht mehr stirbt, der Tod hat keine Macht mehr über ihn. Für den Tod er starb er der Sünde gestorben ein für allemal, aber das Leben, das er lebt er für Gott. So sollt auch ihr, haltet euch der Sünde gestorben und lebt Gott in Christus Jesus.
Römer 6:3-11

Macht das die reformierte Lehre der Imputation "redundant" mit der Vereinigung mit Christus? Überhaupt nicht. Vielmehr mit diesem Verständnis sind Imputation und forensischen Rechtfertigung die unvermeidliche Folge unserer vitalen Einheit mit Christus und seinen Bund Schulleitung. Das heißt, Union und Imputation sind verwandte, aber unterschiedliche Konzepte.

Es war Jonathan Edwards, der sagte:

"Die Sühne arbeitete von Jesu Leben und Tod wird von einer solchen Gemeinschaft von ihm und uns erreicht, dass, wenn der Vater liebt den Sohn, hat er uns auch lieben." ²

Wir könnten diesen Gedanken und wenden Sie es genauso legitim zu forensischen Rechtfertigung. Wenn wir zu finden sind "in Christus", wie Paulus sagt, dann wegen dieser Gewerkschaft, wenn der Vater den Sohn als was gerecht ist, so hat er uns auch zu rechtfertigen.

. . . Denn in Christus Jesus ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben. Für wie viele von Ihnen als auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen.
Galater 3:26-27

Wenn wir mit Christus vereint sind seine Gerechtigkeit müssen auf unserem Konto erscheinen, weil sein Konto und das gleiche Konto unsrigen sind.

So sagt Paulus lehren die reformierte Lehre der Unterstellung? Ja. Er funktioniert einfach nicht so nennen.