Was Luther (et al.) Nicht gewusst

Als Luther und viele von den Reformatoren Galater zu lesen, sie natürlich sah sie im Licht ihrer gegenwärtigen Situation. Die römisch-katholische Kirche wurde in einen praktischen Effekt verewigen Lehre von der Werkgerechtigkeit. Tut dies, und haben Heilsgewissheit. Bezahlen Sie Ihre Nachsicht, und rasieren Jahr aus Ihrer Zeit im Fegefeuer. ¹

Also, wenn die Reformatoren Galater lesen und wie ein Mensch durch Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt und nicht durch "Werke des Gesetzes", das natürlich schien direkt zu sprechen, um die Mißstände in der Kirche in ihrer Zeit. Ist es eine legitime Anwendung von Galater? Sicher! Brief des Paulus in der Tat verurteilen jede Lehre, die Gründe für die Rechtfertigung außer der Glaube an Jesus Christus würde behaupten.

Aber eine andere Frage ist: war, dass die Situation von den Tagen des Paulus? Wurde Paul Umgang mit 1. Jahrhundert Juden, die versuchten, zu verdienen (Verdienst) ihren Weg zum Himmel durch gute Werke wurden? Ich glaube nicht. Lesen Paul mit der Annahme, dass er mit den gleichen Missbräuche zu seiner Zeit zu tun, als die Reformatoren waren im 15. Jahrhundert führte Luther und andere, und immer noch führt viele, um über andere Stellen, wie dem Buch von James stolpern.

Einige neuere Entdeckungen im letzten Jahrhundert ein neues Licht auf das 1. Jahrhundert jüdische Situation und ihrer allgemeinen Haltung gegenüber dem Gesetz und Rechtfertigung. Der eine möchte ich hier konzentrieren ist eine jüdische Hymne aus der "Gemeinschaft Rule" scroll (1QS11) in Qumran im Jahr 1949 gefunden. Dies war eine der ersten Entdeckungen der sogenannten Schriftrollen vom Toten Meer.

Zunächst einige Hintergrundinformationen. Die Qumran-Gemeinschaft wird von den meisten auf eine Gemeinschaft der Essener Juden gedacht haben. Von all den jüdischen Sekten, waren die Essener die konservativste. Sie trennten sich vom Rest der Welt, um rein zu bleiben, sie von sexuellen Beziehungen enthielten sich der Stimme, sie strengen Regeln der Gemeinschaft gehalten, dass selbst die Pharisäer haben würde sträubte, mussten sie komplexe Systeme der rituellen Reinigung, und sie erkannten nicht den hellenisierten Tempelkult, weil sie es als korrupt.

Sie waren die strengsten der strikten im 1. Jahrhundert jüdischen Welt und hatte harte Strafen für Verstöße. Wenn jemand eine Lehre von der Rechtfertigung durch Werke eintreten würde, wäre es ihnen zu sein. ² Also, wenn wir ihre Schriften zu lesen, würden wir erwarten, auf x10 Verdienst zu bekommen. Verdienen Sie Ihr Weg direkt in das Königreich (oder anderes)!

Stattdessen in ein wunderbares Beispiel für die 1. Jahrhundert jüdische hymnody, erhalten wir so aus:

Was mich betrifft,
meine Rechtfertigung ist mit Gott.
In seiner Hand sind die Perfektion der meinen Weg
und die Aufrichtigkeit meines Herzens.
Er wird abwischen meine Übertretung
durch seine Gerechtigkeit.

Für mein Licht entsprungen
aus der Quelle seines Wissens;
meine Augen sahen seine wunderbaren Taten,
und das Licht meines Herzens, um das Geheimnis zu kommen.
Er, der ewig ist
ist die Unterstützung von meiner rechten Hand;
die Art und Weise meiner Schritte ist vorbei dicken Felsen
die nichts erschüttern wird;
für den Fels meiner Schritte ist die Wahrheit Gottes
und seine Macht ist die Unterstützung von meiner rechten Hand.

Von der Quelle seiner Gerechtigkeit
ist meine Rechtfertigung,
und aus seinem wunderbaren Geheimnisse
ist das Licht in meinem Herzen.
. . .

Meine Sünden, Rebellionen, und Sünden,
zusammen mit der Perversität meines Herzens,
gehören zu den Unternehmen der Würmer
und für diejenigen, die in der Finsternis umhergehen.
Für die Menschheit hat keine Möglichkeit,
und der Mensch ist nicht imstande, seine Schritte zu etablieren
Da Rechtfertigung ist bei Gott
und Perfektion der Weg ist aus seiner Hand.
Alle Dinge kommen zu durch sein Wissen weiterzugeben;
Er legt alle Dinge durch Sein Entwurf
und ohne dasselbe ist nichts gemacht wird.

Was mich betrifft,
wenn ich stolpere, die Barmherzigkeit Gottes
soll mein ewiges Heil zu sein.
Wenn ich schwanken wegen der Sünde des Fleisches,
meine Rechtfertigung ist
von der Gerechtigkeit Gottes, die ewig währt.
Als meine Not ist entfesselt
Er wird meine Seele aus der Grube liefern
und werden meine Schritte, um den Weg zu lenken.
Er wird mich in der Nähe ziehen durch seine Gnade,
und meine Seine Barmherzigkeit wird Er bringe meine Rechtfertigung.
. . .

Gesegnet seist Du, mein Gott,
die öffnest das Herz deines Knechtes zu Wissen!
Richten Sie alle seine Taten in der Gerechtigkeit;
und wie es ihr gefällt Dir an für die Auserwählten der Menschheit zu tun,
gib, daß der Sohn sie Magd
kann vor dir ewig bleiben.
Denn ohne dich kein Weg ist vollkommen,
und ohne deinen Willen nichts getan wird.

Als ich zum ersten Mal las dies schon vor Jahren, es war ein echter Augenöffner. Wow, wo hast das her? Dies gilt nicht, wie das Bild des Judentums, dass Luther und so viele andere gemalt aussehen. Dieses Lied könnte fast geschrieben worden sein oder durch den Apostel Paulus gesungen. Schriften wie diese sollten uns zu denken wieder darüber, wie wir sehen dem 1. Jahrhundert Juden.

Und in aller Fairness, es ist nicht die Schuld von Luther und den Reformatoren, dass sie nicht über ein besseres Verständnis des 1. Jahrhunderts das Judentum. Sie hatten nicht den Vorteil der Entdeckungen, wie die Schriftrollen vom Toten Meer. Und viele von den Juden in der Zeit der Reformation, hat in einer post-Tempel Existenz in der Tat halten, um eine Verdienst-basierte Sicht auf das Reich. ³

Und ich glaube, darin liegt der Schlüssel. Es besteht ein deutlicher Unterschied zwischen dem Pre-und Post-Tempel jüdischen Existenz, und deshalb sollten wir Sätze wie "Werke des Gesetzes" zu lesen in diesem Sinne. Ich sage nicht, daß wir einen außerbiblischen Blick auf den biblischen Text zu erzwingen. Vielmehr müssen wir den biblischen Text mit 1. Jahrhundert Ohren hören.

Was wäre ein Mann, oder schrieb sang die Hymne der 1QS11 gesagt habe, ist notwendig für die Rechtfertigung? Würde er sagen, daß man genug gute Werke zu verdienen oder verdienen Erlösung tun musste? Sicher nicht! Der Text der Hymne ist klar. Es ist fast proto-Pauline in ihrer Sicht des Menschen die grundlegende Beziehung zu Gott. Man ist völlig unfähig, seinen Weg zu etablieren, und er "gehört zu den Unternehmen der Würmer." Das Heil kommt von Gottes Barmherzigkeit allein. Nur Gott ist in der Lage, zu rechtfertigen, und die Gründe für die Rechtfertigung des Menschen ist Gottes eigene Gerechtigkeit! Also auf das 1. Jahrhundert Juden, war die Idee, man könne nicht verdienen Heil keineswegs eine neue Idee, noch ein, mit denen sie wirklich gehabt hätte, alle Unstimmigkeiten.

Auf der anderen Seite würde der Schreiber dieses Lied haben gesagt, dass die "Werke des Gesetzes" notwendig waren, für gerechtfertigt? Wenn er ein Essener, oder irgendetwas in der Nähe waren es, glaube ich, er müsste. Und das ist, was Paulus Problem nimmt mit. Selbst als die Juden von der Rechtfertigung von Gott singt, nimmt er nur eins: um den Zustand der glorreichen, dass die Hymne Ausdruck zu erreichen, müssen Sie jüdisch sein. Und ein Jude zu sein, muss man offensichtlich aus der Beschneidung, die die erste grundlegende ist sein "Werk des Gesetzes."

Dies ist aus dem Kontext des Liedes klar. Der Rest der "Gemeinschaft Rule" Schriftrolle mit Verurteilungen gegen Apostaten (die Sadduzäer und Pharisäer zur Zeit Jesu) gefüllt und offenbart die erstickende sektiererischen Exklusivität der Gemeinschaft, die sie als die einzige reine Montage sein. Ist das in Konflikt mit der Hymne selbst? Ein Qumran sektiererischen würde nicht so gedacht haben (obwohl wir sicherlich würde, das Lesen durch die Linse des Paulus). Judentum war einfach zu ihnen, nicht wegen irgendeiner ethnischen Größenwahn, sondern weil es die Juden, die unter das Blut des Opfers waren. Selbst die Qumran-Sekte, während die Ablehnung des hellenisierten Tempelkult, freute sich auf das Kommen des "Der Gerechte", die zu reinigen und läutern würde den Tempel. Um Israel gehörte der Tempel und die Opfer für die Sünde zu sühnen, oder so dachten sie. Und deshalb glaubten sie, sie könnten behaupten, dass Gott sie gerechtfertigt abgesehen von ihrer eigenen Gerechtigkeit und doch zugleich verlangen, dass die Heiden jüdisch geworden (kommen "unter dem Gesetz"), um das Königreich zu gelangen. Weil in ihrem Geist, angewandt, um die Opfer, die aus der Beschneidung.

Dies ist, wo Paul wirft. Nein, sagt er, Sie müssen nicht Jude sein! Mit dem ultimativen Opfer Jesu Christi, der von den Alten Bund Opfer vorweggenommen wurde, sind die Schatten vergehen. Die Realisierung all dessen, was versprochen wurde, ist gekommen. Die Beschneidung ist nicht die Linie, die den berechtigten trennt sich von dem Ungerechten, und es nie wirklich war. Vielmehr ist es und war schon immer der Glaube an Jesus Christus. Das Blut des Opfers Jesu gilt nicht nur für die aus der Beschneidung, sondern an alle, die an Christus glauben und ihn bekennen.

Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann und Frau, denn ihr alle seid einer in Christus Jesus sind.
Galater 3,28

Hier gibt es nicht Grieche und Jude, beschnittenen und unbeschnittenen, Barbar, Scythe, Sklave, Freier, sondern Christus ist alles und in allem.
Kolosser 3.11

Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen; für die gleiche Herr ist Herr über alles, schenkt seinen Reichtum an alle, die ihn anrufen. Denn "jeder, der auf den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden."
Römer 10:12-13

So waren die Reformatoren falsch? Was sagt das über unsere traditionellen Anwendung von Paul gegen verdiente Erlösung und Werkgerechtigkeit sagen? Ist es noch gültig? Ich denke es ist. Paul Beharren auf den Glauben an Jesus Christus als das Instrument der Rechtfertigung der Tat durch die Notwendigkeit schließen eine verdienstvolle Rolle für unsere Gerechtigkeit. Auch wenn das ist nicht das genaue Problem, dass er sich wendet.

Welchen Unterschied macht das? Nun, es gibt uns ein differenzierteres Verständnis von dem, was Paulus meint von "Werken des Gesetzes." Er spricht nicht von einem Glauben, dass man ihren Weg in den Himmel zu verdienen. Er wird nicht einmal sprechen von "guten Werken" im Allgemeinen. Und deshalb müssen wir nicht ziehen unsere Haare aus und in geistiger und exegetischen Turnen engagieren, um mit Paul James zu synthetisieren. Die "Werke des Gesetzes", die Paulus spricht über sind nicht dasselbe wie die "Werke", die James spricht von, wenn er sagt "ein Mensch durch die Werke gerecht wird, und nicht allein durch den Glauben."

Als wenn wir das 1. Jahrhundert Juden lesen, sollten wir nicht den einfachen Sinn des Jakobus 2.24 zu bedeuten, dass man verdienen oder verdienen ihr Heil. Ich glaube, der grundlegende Unterschied zwischen Paulus "Werke des Gesetzes", das nicht rechtfertigen, und James '"Werke", das zu tun, ist dies:

Paulus "Werke des Gesetzes" beschäftigt sich mit denen, die machen, Jude-Sein "unter dem Gesetz"-eine Voraussetzung für die Rechtfertigung wäre; James ist mit denen, die Glauben bekennen und zeigen keine Frucht zu tun haben. Paul ist das Thema Glauben an Jesus Christus abgesehen von den "Werken der Thora"; James 'Punkt ist der Glaube an Jesus Christus, dass die Ergebnisse in einem guten "Werke des Gesetzes" nicht rechtfertigen können; gut "" funktioniert. "Werke", die sich aus den Glauben an Jesus Christus sind für eine Rechtfertigung erforderlich.

Heißt das verdienstvolle Ertragskraft bedeuten? Überhaupt nicht. Es ist allein aus Gnade durch den Glauben. Und so können wir mit den Reformatoren sagen: Sola Fide. . . genauso lange wie wir, dass fides sine fide operibus nicht. qualifizieren ⁴

KOMMENTARE:

Adams Home Base

Wir denken oft an den Garten Eden die Art wie wir denken, eines Klosters. Adam und Eva wurden dort platziert. Alles, was sie brauchten, war da. Warum in der Welt würde sie jemals verlassen wollen? Aber Gott schuf nicht der Mensch für die einsamen Existenz.

Ich denke, wir sollten mehr als Eden Adam Heimatbasis zu denken. Es war ein Ort der Anbetung. Und es war sein Hauptquartier, der Ort, wo er ging und sprach mit Gott, und wo Gott gab ihm seinen Marschbefehl. Und der erste Auftrag war: "Seid fruchtbar und mehret euch und füllt die Erde und machet sie euch untertan." Von dort, Adam, hinauszugehen und nehmen Herrschaft war. Eden war vielleicht seine Heimat haben, aber die Welt war sein Arbeitsplatz.

Es ist das gleiche für uns. Jede Woche treffen wir uns mit Gott von Angesicht zu in Wort und Sakrament begegnen. Wir speisen mit Christus und wir erhalten, seinen Unterricht. Aber von dort sind wir bis her gehen. Die Welt ist das Feld der Eroberung und wir sind, um das Feld zu ergreifen und Herrschaft.

Vor dem Fall, war Eden noch nicht alles da war. Es war Heimatbasis, aber ebenso eine Armee nicht ausgebildet ist, zu Hause zu bleiben, Basis ist der Mensch nicht bleiben in Eden Klausur, und wir sind nicht zum Sitzen in der Kirche im Leerlauf.

Kontinuität zwischen prophetische Anbetung und des Neuen Testaments: Die Tür einer puritanischen zu traditionellen Liturgie (Teil 3)

In diesem Beitrag möchte ich nach rechts in ein paar wirklich gute Sachen zu graben. Wie wir an diesen Parallelen in etwas genauer betrachten, können wir deutlich sehen, wie der Neue Bund Gottesdienst zu einer volleren Realisierung des Alten, sondern als ein zu trennen sein wird. Was können wir also im Wege der Kontinuität zu finden?

Sanctus

In der Prophet Jesaja wird ein Blick in den Himmel gegeben. Er sieht YHWH auf einem Thron sitzend vor allem der Erde, sein Gewand Befüllen des Tempels. Interessant, dass der Tempel von Jesaja gesehen wird, im Himmel zu sein, nicht in Jerusalem. Oder ist es beides? Das könnte eine interessante Idee, um später zu erkunden. Es ist durchaus möglich, dass JHWH im Tempel von Jerusalem ist hier, wie die Seraphim über ihm stehend. In jedem Fall ist seine Robe im Tempel, und füllt es. Die Verehrung der Seraphim reagiert:

Und einer rief dem anderen zu und sagte: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen ist, die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit"
~ Jesaja 6:3

So JHWH ist in dem Tempel auf der Erde, während die Engel preisen Ihn oben. Bedeutet dies erinnern uns an jeder Szene des Neuen Bundes? Es sollte. In der Offenbarung des Apostels Johannes sieht einen ähnlichen Anblick. Oder ist es gleich?

Auf einmal war ich im Geist, und siehe, ein Thron stand im Himmel, mit einem auf dem Thron saß. . . Und die vier lebendigen Wesen, von denen jeder mit sechs Flügeln, sind voller Augen ringsum und innen, und sie Tag und Nacht nicht aufhören zu sagen,

"Heilig, heilig, heilig ist der Herr, allmächtiger Gott, der war und ist und der da kommt!" ~ Rev. 4:2-8

Daraus können wir sehen, dass die Art, wie Gott ist, angebetet zu, zumindest im Himmel werden, hat sich nicht aus der Zeit des Propheten Jesaja bis zur Offenbarung verändert. Es ist kein Zufall, dass die jüdische Synagoge beten das Sanctus von Jesaja in ihrem Sabbat-Liturgie einbezogen. Sie haben verstanden, dass die Art, Gott im Himmel angebetet wird, wie wir sind ihm auf der Erde verehren.

Es ist auch wahrscheinlich, dass während des Sanctus in der Synagoge gesungen wurde, sie in den Dienst des Tempels entstand vor der Zeit Christi. Und es dauerte nicht lange, bevor die christliche Kirche folgten, unter Einbeziehung der Sanctus in die Liturgie der Eucharistie.

Hosanna und Benedictus

Eng mit dem Sanctus in beiden jüdischen und christlichen Liturgie verbunden ist die Hosanna. Im Hebräischen bedeutet es "uns retten!" Und wird aus Psalm 118 gezeichnet.

Rette uns, wir beten, o Herr! O Herr, wir beten, geben Sie uns Erfolg! Selig ist, wer im Namen des Herrn kommt! Wir segnen euch, vom Haus des Herrn.
~ Psalm 118:25-26

Das Volk Israel in den Tag Christi verstanden, dass diese verwendet werden, um das Kommen des Messias eröffnet werden sollte. Sie sangen diesen Psalm als Jesus in die Stadt Jerusalem auf einem Esel reitend, schwenkten Palmzweige und verbreiten ihre Kleider zu seinen Füßen.
(Matthäus 21:9, John 12:13)

Die Hosanna hat auch Verbindungen zum Buch der Offenbarung. Es gibt einen Teil in der Vision, die direkt spielt auf den triumphalen Einzug, mit allen Menschen aller Stämme aller Nationen stehen vor dem Herrn mit Palmzweigen, so wie das Volk Israel hat am Palmsonntag.

Es gibt einen deutlichen Unterschied, der Kontrast von denen tatsächlich hebt eine thematische Kontinuität in der Erzählung der Erlösung. Da Christus erobert und siegt, die Kirche jetzt sagen darf Hosanna (rette uns, Herr), aber auch sagt: "Heil dem Herrn gehört, unser Gott," an dem die Engel antworten im Chor: »Amen! Lob und Ehre und Weisheit und Dank und Ehre und Macht und Stärke unserem Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. "(Offenbarung 7:9-12)

Hallelujah (Halleluja)

Mit Blick auf die Hosanna bringt uns direkt zu einem anderen Parallele zwischen Alten Bund und Neuen. Die Psalmen wurden gezielt zu verbessern und zu füllen, den Gottesdienst der Stiftshütte und des Tempels geschrieben. Was wir in den Psalmen finden, wenn parallel im Neuen Testament gefunden haben, sollten erzählen uns viel darüber, wie Anbetung ist es, unter dem Neuen Bund erfolgen.

Eine Reihe von Psalmen-der Hallel Psalmen-ist besonders auffällig. Beachten Sie, wie oft ist der Aufruf "Lobet Jahwe" (Psalm 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1 wiederholt, 149:1, 150:1). Insgesamt elf Psalmen beginnen mit "Halleluja!" Klar der Aufruf an den Herrn zu preisen ein weit verbreitetes und integraler Bestandteil des Alten Bundes Tempeldienst war. Inzwischen sollten wir nicht überrascht, dass wir dieselbe liturgische Ruf im Neuen Testament zu finden.

Denn ich sage euch, daß Christus ein Diener der Beschnittenen geworden, Gottes Wahrheit zu zeigen, um die Versprechen gegeben, um den Patriarchen zu bestätigen und damit die Heiden aber Gott um seines Erbarmens willen. Wie geschrieben steht,

"Darum will ich euch loben unter den Heiden,
sowie Ihren Namen singen. "

Und wieder heißt es: "Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk."

Und weiter: "Lobe den Herrn, alle Heiden, und lassen alle Völker erheben ihn." ~ Römer 15:8-11

Offensichtlich ist Hallelujah nicht nur für Israel.

Danach hörte ich, wie es schien, die laute Stimme einer großen Schar im Himmel und rief: "Halleluja! Das Heil und die Herrlichkeit und die Macht ist bei unserm Gott. . .

Noch einmal rief: "Halleluja! Der Rauch aus ihr geht nach oben für immer und ewig. "

Und die vierundzwanzig Ältesten und die vier lebendigen Wesen fielen nieder und beteten Gott, der auf dem Thron saß, sprach: "Amen. Halleluja! "

Und von dem Thron kam eine Stimme sagen: "Lobt unsern Gott, all seine Knechte, die ihn fürchten, klein und groß."

Dann hörte ich, wie es schien, die Stimme einer großen Schar zu sein, wie das Brüllen eines großen Wassers und wie eine Stimme starker Donner, rief: "Halleluja! Denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige regiert.

~ Rev. 19.01, 06.03

Kommentar

Die Menschen von Gott sprach und sang Halleluja in der Tempel Gottes unter den davidischen litugical Reformen, sagen die Heiden Hallelujah als das Heil kommt von Israel und Überschwemmungen die Nationen. Die Ältesten im Himmel immer wieder sagen, Hallelujah vor dem Thron Christi. Sie singen Hosanna-rette uns in den höchsten als auch die Akklamation feiern, dass das Heil, wehende Palmen, den König zu begrüßen. Die Seraphim sagen Sanctus - "Heilig, Heilig, Heilig"-beständig vor dem Thron Gottes, Verherrlichung des Drei-in-One.

Was mehr ist, in jeder Beschreibung, die sie tun es sehr gerne in der gleichen Weise im Laufe der Geschichte, unter Verwendung derselben Art von Sprache, mit der gleichen Ehrfurcht und mit der gleichen Weise von Call and Response zwischen officiant (n) und Gemeinde. Ich finde es schwer zu verstehen, wie Christen können diese Beschreibungen der Anbetung in den beiden Alten und Neuen Bundes zu lesen und dann sagen, wir hätten nicht mehr tun es so, weil es nicht ausdrücklich befohlen.

Aber es ist ausdrücklich befohlen! Die Liturgie ist die Invasion des Himmels auf die Erde. Dies ist die Herrlichkeit Gottes bricht in die Welt an und die Verehrung seiner Person Beitritt alle Heiligen im Laufe der Geschichte in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, in einem vereinten Gottesdienst. Wir können nicht sagen: "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel so" und dann zu verweigern, um nicht nur das tun, was im Himmel geschieht jetzt und für immer wird in der Zukunft sein, wurde aber bereits in Israel für tausend Jahre getan. Es gibt keine Rechtfertigung für eine Pause von der ehrfürchtigen und lebendigen liturgischen Gottesdienst.

Die Elemente der Liturgie im Neuen Testament, Buch der Offenbarung sind nicht nur etwas zu freuen uns auf in der Ewigkeit. Es ist eine Beschreibung, wie Anbetung ist nun zu tun ist, tief in der Kenntnis der Gottesdienst wurde dann getan verwurzelt. Und wir haben noch nicht einmal, wie Weihrauch, Körperhaltung, Musikinstrumente, Nahrungsmittel und werden sowohl in Alten Bund Gottesdienst und in der Neuen verwendet berührt.

Wie reformierten und evangelischen Christen ist es keine Ehre für uns, dass wir an der Ritus der römischen Messe oder der orthodoxen Göttlichen Liturgie schauen und sagen:
"Oh, das ist auswendig. Wir tun das nicht "und dann verwerfen, nicht nur die Korruption, sondern auch die biblische Elemente der Liturgie als" bloße Traditionen der Menschen. "Oder, selbst wenn wir denken, der Tradition selbst ist okay, wir biblische Anbetung schief, um Schuldgefühle zu vermeiden durch Assoziation. Schließlich würden wir nicht wollen, katholische aussehen. . .

Mich dünkt, als Protestanten protestieren wir manchmal die falschen Sachen und viel zu laut. Soweit ich sehen kann, die reformierte regulativen Prinzip erlaubt nicht nur uns, eine vielfältige und ansprechende Liturgie beschäftigen, um Gott anzubeten. Vielmehr verlangt sie es.

Nächstes Mal: Keeping Time

Kontinuität zwischen Mose und Christus: ein Puritaner Die Tür zur traditionellen Liturgie (Teil 2)

Vor langer Zeit, an viele Male und auf vielerlei Weise, sprach Gott zu unseren Vätern durch die Propheten, aber in diesen letzten Tagen hat er uns durch seinen Sohn, den er zum Erben des Alls eingesetzt, durch den er auch die Welt erschaffen hat gesprochen .
~ Hebräer 1:1-2

Gott hat uns viele Einblicke in des Himmels im Laufe der Geschichte. Aber zwei besonders covenantal Verwaltungen abheben. Erstens, daß von Moses, dem JHWH gab das Gesetz und den priesterlichen Ordnung, und die zweite und größer als Moses, Jesus Christus, der neue Adam, unseren Bund Kopf. In Christus die Herrlichkeit Gottes wird offenbar gemacht. Alles was wir brauchen, um über den Himmel wissen, lernen wir von Christus.

Also, wenn Jesus sagt, um zu beten: "Dein Reich komme, dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel so", fügte er sagt uns, um für eine Realität, die ihm als sehr Offenbarung beten. In der Tat ist das Buch der Offenbarung als "die Offenbarung Jesu Christi."

Aber werfen wir einen Schritt zurück. Es ist klar, wie wir aus Hebräer lesen, ersetzt die Herrlichkeit Christi und überwältigt den Ruhm des Moses. Aber bedeutet das, dass das Alte Mosaik Verwaltung völlig nutzlos, wenn es um uns lehrt, kommt über Anbetung ist? Was genau ist die Herrlichkeit des Mose zu beginnen?

Oft, wenn man dem mosaischen Stiftshütte Verwaltung wendet sich Einblick in die christliche Gottesdienst ist zu tun aufzulesen, wird ihm gesagt: "Du kannst das nicht tun. Das ist die Alte, und wir werden in den neuen Lebensraum. Die Formen und Rituale des priesterlichen Verwaltung sind vorbei, um mit Anbetung in Geist und Wahrheit ersetzt werden. "

Ich glaube nicht, dass eine solche Dichotomie von der Schrift unterstützt werden können. In der Tat, je näher wir an Passagen speziell in Bezug auf Gottesdienst aussehen, desto mehr werden wir sehen eine Kontinuität zwischen den Verwaltungen. Das Alte übertroffen wird und durch die neue ersetzt. . . sondern als etwas ganz anderes, was vorher passiert, ist das New eigentlich ein voller und glorreiche Erkenntnis des Alten!

Wenn man alte Kleidung durch neue ersetzt, muss man nicht neu erfinden, den Weg Kleidung ist so strukturiert, oder, wie es funktioniert. Ein neues Hemd müssen Ärmel und die Knöpfe und den Rest, ebenso wie die alten, auch wenn der neue aus Seide gemacht wird und der alte wird von zerlumpten grobe Wolle. Beide tragen das gleiche Design und erfüllen den gleichen Zweck, nämlich den Oberkörper bekleidet ist. Abbildungen brechen an einem gewissen Punkt, weil sie nicht erfassen können den Reichtum des Bundes. Aber dieses dient dazu, einen einzigen Punkt hervorheben:

Wir sollten erwarten, um die Kontinuität zwischen Offenbarung des Himmels sehen, im Alten Testament und dem der neuen, als beides den gleichen Designer-Gott-und auch dem gleichen Zweck dienen, die dem Volk Gottes in Seiner Gegenwart zu ziehen, Ihm zu dienen ist haben und die von ihm an den Tisch serviert werden. Und in der Tat finden wir Kontinuität. Das Neue ist klarer, weniger versteckt, und herrlicher. Aber der Alte war wahre Offenbarung genau das gleiche, aus dem gleichen Himmel.

Der Tabernakel wurde entwickelt, um den Himmel auf Erden, Gottes Volk zu vertreten. Die gesamte Struktur und Verwaltung war selbst ein Modell des Himmels. Der Gnadenstuhl auf der Bundeslade, wo Gott gesessen und war dabei unter seinem Volk, wurde von Cherubim flankiert. Der Vorhang verschleiert, dass das Allerheiligste war lila, bestickt mit Cherubim. Alles wurde mit Gold überzogen. Das Allerheiligste war der Thronsaal von YHWH, und war die separaten Ort von der unheiligen Welt. Da wir nach außen von diesem Raum zu bewegen, haben wir die heiligen Ort, der Vorhof, das Lager, wenn Israel, und dann schließlich die Wüste außerhalb des Lagers.

Einer der wichtigsten Unterschiede zwischen dem mosaischen Bild des Himmels und des Neuen Bundes ist, dass im Tabernakel und den Tempel, nur der Hohepriester konnte das Allerheiligste betreten, und er nur einmal im Jahr, um Blut auf dem Gnadenstuhl zu gießen. Aber im Neuen Bund der Schleier nicht mehr teilt Gottes Thronsaal von seinem Volk, nachdem er von Christus in seinem Opfer am Kreuz gerissen. Deshalb haben wir nicht mehr nähern sich dem Gnadenstuhl remote über einen irdischen Vertreter, aber kühn als Gottes Volk versammelt, durch unsere einzige Mittler, Christus, der auch unsere einzige Opfer.

Der Blick hat sich etwas verändert, aber die Symbole sind die gleichen, weil die Alten Bundes Symbole für Israel der Neue Bund Wirklichkeit repräsentiert. Spezielle Symbole geboten, im Tabernakel abgebildet werden, sind wirklich gegenwärtig vor Gott im Himmel und in der Kirche auf der Erde. Wenn wir also tun, weg mit dem Alten, müssen wir gleichzeitig umarmen die Realität des Neuen.

Wenn der Alte Bund Gottes Haus, und Israel Ort der Anbetung zu Bild Himmel auf Erden entwickelt wurde, sollten wir erwarten, Heaven to angehoben und weg von unserer Präsenz in einer Gabe von größer und reicher Herrlichkeit genommen? Sicher nicht. Zumindest nicht, während wir beten: "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist." Der Tabernakel wurde auf Bild Himmel auf Erden entwickelt, aber die Kirche im Gottesdienst gesammelt wurde entwickelt, um den Himmel auf Erden sein:

Sondern ihr seid gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu Myriaden von Engeln in Festversammlung, und der Versammlung der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes, und zu dem Blut besprengt, die ein besseres Wort als das Blut Abels spricht.
~ Hebräer 12:22-24

Weiter: Die Kontinuität zwischen dem prophetische Anbetung und des Neuen Bundes