Was Luther (et al.) Nicht gewusst

Als Luther und viele von den Reformatoren Galater lesen sie natürlich sah sie im Licht ihrer gegenwärtigen Situation. Die römisch-katholische Kirche war in der Tat verewigen eine praktische Lehre von den Werken der Gerechtigkeit. Tun Sie dies, und Heilsgewissheit. Bezahlen Sie Ihre Nachsicht, und rasieren Jahre aus Ihrer Zeit im Fegefeuer. ¹

Also, wenn die Reformatoren Galater lesen und wie ein Mann durch den Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt und nicht durch "Werke des Gesetzes", das natürlich schien direkt sprechen, um den Missbrauch der Kirche in ihrer Zeit. Ist es eine legitime Anwendung von Galater? Sicherlich! Brief des Paulus in der Tat verurteilen jede Lehre, die Gründe für die Rechtfertigung außer der Glaube an Jesus Christus beanspruchen würde.

Aber eine andere Frage ist: war, dass die Situation von den Tagen des Paulus? War Paul Umgang mit 1. Jahrhundert Juden, die versuchen, (Verdienst) ihren Weg in den Himmel zu verdienen durch gute Werke waren? Ich glaube nicht. Lesen Paul mit der Annahme, dass er mit der gleichen Missbräuche in seiner Zeit zu tun, als die Reformatoren im 15. Jahrhundert führte Luther und andere, und immer noch führt bei vielen, über andere Stellen, wie zum Beispiel das Buch von James stolpern.

Einige neuere Entdeckungen des letzten Jahrhunderts ein neues Licht auf das 1. Jahrhundert jüdische Situation und ihrer allgemeinen Haltung gegenüber dem Gesetz und Rechtfertigung. Der eine möchte ich hier konzentrieren ist eine jüdische Hymne aus der "Community Rule" scroll (1QS11) bei Qumran im Jahr 1949 gefunden. Dies war eine der ersten Entdeckungen der sogenannten Dead Sea Scrolls.

Zunächst einige Hintergrundinformationen. Die Gemeinde von Qumran wird von den meisten zu einer Gemeinschaft der Essener Juden gedacht haben. Von all den jüdischen Sekten, waren die Essener die konservativste. Sie trennten sich vom Rest der Welt in Ordnung rein zu bleiben, sie von sexuellen Beziehungen enthielten sich der Stimme, sie strengen Regeln der Gemeinschaft gehalten, dass selbst die Pharisäer würde haben sträubte, mussten sie komplexe Systeme der rituellen Reinigung, und sie erkannten nicht den hellenisierten Temple Kult, weil sie es korrupten betrachtet.

Sie waren die strengsten der strikten im 1. Jahrhundert jüdischen Welt und hatte harte Strafen bei Verstößen. Wenn jemand eine Lehre von der Rechtfertigung durch Werke eintreten würde, wäre es ihnen. ² Also, wenn wir ihre Schriften zu lesen, würden wir erwarten, dass Verdienst x10 bekommen. Verdienen Sie Ihr Weg direkt in das Königreich (oder anderes)!

Statt in einem wunderbaren Beispiel 1. Jahrhundert jüdische hymnody, bekommen wir Folgendes aus:

Was mich betrifft,
meine Rechtfertigung ist mit Gott.
In seiner Hand sind die Perfektion von meinem Weg
und die Aufrichtigkeit meines Herzens.
Er wird tilge meine Sünde
durch seine Gerechtigkeit.

Für mein Licht entsprungen
von der Quelle seines Wissens;
meine Augen sahen seine wunderbaren Taten,
und das Licht meines Herzens, um das Geheimnis zu kommen.
Er, der ewig ist
ist die Unterstützung von meiner rechten Hand;
die Art und Weise meiner Schritte über dicke Felsen
die nichts gelten zu schütteln;
für den Fels meiner Schritte ist die Wahrheit Gottes
und seine Macht ist die Unterstützung von meiner rechten Hand.

Von der Quelle seiner Gerechtigkeit
ist meine Rechtfertigung,
und aus seinem wunderbaren Geheimnisse
ist das Licht in meinem Herzen.
. . .

Meine Sünden, Rebellionen, und Sünden,
zusammen mit der Perversität meines Herzens,
gehören zu den Unternehmen der Würmer
und für diejenigen, die in Finsternis wandeln.
Für die Menschheit hat keine Möglichkeit,
und der Mensch ist nicht imstande, seine Schritte zu etablieren
seit Begründung ist bei Gott
und Perfektion der Weg ist aus seiner Hand.
Alle Dinge sind durch sein Wissen weiterzugeben;
Er richtet alle Dinge durch Sein Design
und ohne dasselbe ist nichts gemacht.

Was mich betrifft,
wenn ich stolpere, die Barmherzigkeit Gottes
soll mein ewiges Heil werden.
Wenn ich schwanken wegen der Sünde des Fleisches,
meine Rechtfertigung werden
von der Gerechtigkeit Gottes, die ewig währt.
Als meine Not ist entfesselt
Er wird meine Seele aus der Grube liefern
und meine Schritte, um den Weg zu lenken.
Er wird mich in der Nähe ziehen durch seine Gnade,
und meine Barmherzigkeit holt er meine Rechtfertigung.
. . .

Gelobt seist Du, mein Gott,
die öffnest das Herz deines Knechtes zu Wissen!
Stellen Sie alle seine Taten in der Gerechtigkeit;
und wie es dir gefällt, für die Auserwählten der Menschheit zu tun,
zugeben, daß der Sohn sie Magd
kann vor dir ewig bleiben.
Denn ohne Dich keineswegs perfekt ist,
und ohne deinen Willen nichts getan wird.

Als ich zum ersten Mal las diesen Jahren war es ein echter Augenöffner. Wow, wo hast das her? Dies gilt nicht, wie das Bild des Judentums, Luther und so viele andere gemalt aussehen. Dieses Lied könnte fast geschrieben worden sein oder durch den Apostel Paulus gesungen. Schriften wie diese sollten uns zu denken wieder daran, wie wir sehen dem 1. Jahrhundert Juden.

Und in aller Fairness, es ist nicht die Schuld von Luther und den Reformatoren, dass sie nicht über ein besseres Verständnis der 1. Jahrhundert das Judentum. Sie wollten nicht in den Genuss von Entdeckungen, wie die Schriftrollen vom Toten Meer. Und viele von den Juden in der Zeit der Reformation, hat in einem post-Tempel Existenz in der Tat ein Verdienst-basierte Sicht auf das Reich zu halten. ³

Und ich glaube, darin liegt der Schlüssel. Es besteht ein deutlicher Unterschied zwischen den Pre-und Post-Tempel jüdischen Existenz, und so sollten wir Sätze wie "Werke des Gesetzes" in diesem Sinne zu lesen. Ich sage nicht, dass wir ein extra-biblischen Sicht auf den biblischen Text zu erzwingen. Vielmehr müssen wir den biblischen Text mit 1. Jahrhundert Ohren hören.

Was wäre ein Mann, oder schrieb und sang die Hymne der 1QS11 gesagt haben, ist notwendig für die Rechtfertigung? Würde er sagen, dass man genug gute Werke tun, um zu verdienen oder Verdienst Heils benötigt? Sicher nicht! Der Text der Hymne ist klar. Es ist fast proto-Pauline in ihrer Sicht des Menschen die grundlegenden Beziehung zu Gott. Man ist völlig unfähig, seinen Weg zu etablieren, und er "gehört zu den Unternehmen der Würmer." Das Heil kommt von Gottes Gnade allein. Nur Gott ist in der Lage, zu rechtfertigen, und die Gründe für die Rechtfertigung des Menschen ist Gottes eigene Gerechtigkeit! So auf das 1. Jahrhundert Juden, war die Idee, dass man nicht verdienen Heil keineswegs eine neue Idee, noch eine mit, die sie wirklich gehabt hätte, alle Unstimmigkeiten bedeutet.

Auf der anderen Seite würde der Verfasser dieses Hymnus gesagt haben, dass die "Werke des Gesetzes" notwendig waren, für gerechtfertigt? Wenn er ein Essener, oder irgendetwas in der Nähe, es waren, glaube ich, er hätte. Und das ist, was Paul Ausgabe erfolgt mit. Selbst als die Juden von der Rechtfertigung aus Gottes singt, nimmt er nur eins: um die die glorreiche, dass die Hymne Ausdruck zu erreichen, müssen Sie jüdisch sein. Und um ein Jude, hast du offensichtlich muss der Beschneidung, die die ersten grundlegenden ist "Werk des Gesetzes."

Dies ist aus dem Kontext des Liedes klar. Der Rest der "Gemeinschaft Rule" scroll mit Verurteilungen gegen Apostaten (die Sadduzäer und Pharisäer zur Zeit Jesu) gefüllt und zeigt die erstickende sektiererischen Exklusivität der Gemeinschaft, die sie als die einzige reine Versammlung. Ist das in Konflikt mit der Hymne selbst? Ein Qumran sektiererischen wäre nicht so gedacht haben (obwohl wir sicherlich würde, Lesen durch die Linse der Paul). Judentum war einfach zu ihnen, nicht wegen einiger ethnischer Größenwahn, sondern weil es die Juden, die unter das Blut des Opfers waren. Selbst die Qumran-Sekte, während die Ablehnung des hellenisierten Tempelkult, freute sich auf das Kommen des "The Righteous One", die Säuberung und würde zu reinigen den Tempel. Um Israel gehörte der Tempel und die Opfer für die Sünde zu sühnen, oder so dachten sie. Und das war, warum sie glaubten, sie könnten behaupten, dass Gott sie gerechtfertigt abgesehen von ihrer eigenen Gerechtigkeit und doch zugleich verlangen, dass Heiden jüdische geworden (come "unter dem Gesetz"), um das Königreich geben. Denn in ihrem Kopf, wandte die Opfer, um die aus der Beschneidung.

Dies ist, wo Paul wirft. Nein, sagt er, Sie müssen nicht Jude zu sein! Mit dem ultimativen Opfer Jesu Christi, der von den Alten Bund Opfer vorweggenommen wurde, sind die Schatten vergehen. Die Realisierung all dessen, was versprochen wurde ist gekommen. Die Beschneidung ist nicht die Linie, die die berechtigten trennt sich von dem Ungerechten, und es nie wirklich war. Vielmehr ist es und hat immer den Glauben an Jesus Christus. Das Blut des Opfers Jesu gilt nicht nur für die aus der Beschneidung, sondern an alle, die an Christus glauben und ihn bekennen.

Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist kein Mann und Frau, für die Sie allesamt einer in Christus Jesus sind.
Galater 3:28

Hier gibt es nicht Grieche und Jude, beschnittenen und unbeschnittenen, Barbar, Scythe, Sklave, Freier, sondern Christus ist alles und in allem.
Kolosser 3.11

Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen; für die gleiche Herr ist Herr über alles, Verleihung seines Reichtums auf allen, die ihn anrufen. Für "alle, die auf den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden."
Römer 10:12-13

So waren die Reformatoren falsch? Was bedeutet dies sagen zu unseren traditionellen Anwendung von Paul gegen verdiente Erlösung und Werkgerechtigkeit? Ist es noch gültig? Ich denke es ist. Paul Beharren auf den Glauben an Jesus Christus als das Instrument der Rechtfertigung der Tat durch die Notwendigkeit ausschließen, ein verdienstvolles Rolle für unsere Gerechtigkeit. Selbst wenn dies nicht die genaue Frage, die er sich wendet.

Welchen Unterschied macht das? Nun, es gibt uns ein differenzierteres Verständnis von dem, was Paulus meint mit "Werken des Gesetzes." Er spricht nicht von einem Glauben, dass man ihren Weg in den Himmel zu verdienen. Er ist nicht einmal sprechen von "guten Werken" im Allgemeinen. Und so müssen wir nicht ziehen unsere Haare aus und greifen in geistiger und exegetischen Gymnastik Paul mit James zu synthetisieren. Die "Werke des Gesetzes", die Paul spricht über nicht dasselbe wie die "Werke", die James spricht von, wenn er sagt "eine Person, durch die Werke gerecht wird, nicht durch Glauben allein."

Wie, wenn wir im 1. Jahrhundert Juden lesen, sollten wir nicht den einfachen Sinn der Jak 2,24 bedeuten, dass man verdienen oder verdienen ihr Heil. Ich glaube, der grundlegende Unterschied zwischen Paulus "Werke des Gesetzes", das nicht rechtfertigen und James '"Werke", die tun, ist dies:

Pauls "Werke des Gesetzes" beschäftigt sich mit jenen, die machen, jüdisch-sein würde "unter dem Gesetz", eine Voraussetzung für die Rechtfertigung, James ist mit denen, die den Glauben bekennen und zeigen keine Frucht zu tun haben. Paul ist das Thema Glauben an Jesus Christus abgesehen von den "Werken der Torah", James 'Punkt ist der Glaube an Jesus Christus, dass die Ergebnisse in einem guten "Werke des Gesetzes" funktioniert. "" Kann nicht rechtfertigen, gute "Werke", die sich aus Glauben in Jesus Christus zur Rechtfertigung erforderlich.

Heißt das verdienstvolle verdienen bedeuten? Überhaupt nicht. Es ist allein aus Gnade durch den Glauben. Und so können wir mit den Reformatoren sagen: Sola Fide. . . nur, solange wir die fides qualifizieren sine operibus nicht fide. ⁴

Fußnoten: