Eingelöste für Was?

Ich las die Exodus-Geschichte in den letzten paar Tagen, und wurde von ein paar Dinge, die möchte ich hier mitteilen geschlagen.

Die Geschichte der Befreiung Israels aus der Pharao ist ein Typ für die Befreiung der Kirche von der Sünde und des Todes. Gott kommt, um sein Volk, seine Auserwählten zu erlösen und sie in ein Land, das von Milch und Honig zu bringen. Aber wie wir Exodus lesen, finden wir, dass Gott schon früh gibt einen bestimmten Zweck für Israel Ägypten zu verlassen.

Danach gingen Mose und Aaron und sprach zum Pharao: "So spricht der HERR, der Gott Israels: Laß mein Volk ziehen, damit sie ein Fest, um mich zu halten in der Wüste." "Aber der Pharao sprach:" Wer ist der HERR , dass ich seiner Stimme gehorchen und Israel ziehen lassen? Ich weiß nicht, der HERR, und außerdem werde ich nicht zulassen Israel zu gehen. "Dann sagten sie:" Der Gott der Hebräer ist uns begegnet. Bitte lassen Sie uns gehen drei Tagereisen in die Wüste, die wir zu dem HERRN, unserm Gott opfern, damit er uns mit der Pest oder mit dem Schwert fallen. "

~ Exodus 5:1-3

Es gibt ein paar Mal vor der endgültigen Erlösung Israels, die Mose und Aaron diese weniger drastische Anfrage des Pharao zu machen. Und natürlich, wie Gott Moses gesagt, er würde, er verhärtet das Herz des Pharao gegen diesen Antrag. Aber ich möchte darauf hinweisen, dass es einen bestimmten Zweck in der Anfrage selbst. YHWH sagt Pharao zu lassen, um Israel zu gehen, dass sie vielleicht ein Fest, ihn zu halten.

Jetzt, da wir durch den Pentateuch weiter lesen wir, dass ein Fest einen bestimmten Zweck hat. Es ist nicht nur eine große ol 'Zeit, in der das Volk Gottes Schlucht selbst und sich zu betrinken, wie die Heiden bei ihren Festen. Vielmehr ist es ein feierlicher Anlass des Gedenkens. Ja, sind die Feste fröhlichen Festen, aber sie sind für einen bestimmten Zweck statt: Anbetung des einen wahren Gott. So im Wesentlichen, ist Gott erzählen Pharao Israel ziehen zu lassen in die Wüste zu verehren, und die Mittel, mit denen sie zu verehren ist das Fest.

Als Moses bekräftigt JHWH Forderung, er macht dies noch deutlicher. Jetzt anstatt nennen es nur ein Fest, sagt er, dass sie gehen müssen, um JHWH zu opfern. Das Fest und das Opfer sind untrennbar miteinander verbunden.

In der gleichen Weise, Gott hat uns von der Macht der Sünde und des Todes erlöst. . . für was? zu verehren. Es ist die ausdrücklich angegebenen Zweck unserer Erlösung. Es ist das Hauptziel der menschlichen Existenz, die wir nur in Christus erfüllen können. Und wenn wir als Kirche versammeln, um Gottesdienst, bieten wir die Opfer unserer Lieder und lobt, unseren Beifall, und von uns werden. Und wir nehmen Sie an einem Fest für den HERRN, unserm Gott, die Christus hat uns bei seinem letzten Abendmahl vor dem Kreuz.

Es ist ein weiterer interessanter Punkt, den wir aus den verschiedenen Begegnungen mit Pharao auflesen kann. Zunächst wird die Nachfrage lediglich, dass er ließ das auserwählte Volk Gottes hinaus in die Wildnis für drei Tage, um das Fest und die Opfer zu beobachten. Aber wir wissen natürlich, dass der Pharao wird nicht mit diesen Anforderungen entsprechen. Erst seine Nation durch Seuchen vernichtet worden und er selbst liegt im Roten Meer ertrunken. An diesem Punkt der Erlösung durch Gott Israel verheißen ist abgeschlossen. Es ist nicht nur für eine kurze Zeit, die er liefert Israel, um das Fest zu beobachten, aber es ist eine dauerhafte Befreiung.

Genau so, wenn Gott uns befiehlt zu beten, können wir nicht so tun, bis er schließlich uns geliefert. Es gibt keinen Weg, um Gott anzubeten und dann wieder nach Ägypten. Das ist ein Ding der Unmöglichkeit. Sünde und des Todes als Fürstentümer grausam und unnachgiebig Meister, die uns nicht erlauben, für eine Zeit zu verlassen, wird Gott anbeten und dann wieder zu ihnen sind. Um in der wahren Anbetung engagieren, müssen wir in eine dauerhafte und endgültige Weise ohne einen Gedanken gehen zurück an den Ort, aus dem wir kamen befreit werden.

Ich denke, es ist eine gewisse Bedeutung für die drei Tagereisen in die Wüste, obwohl die Reise nie passiert als erste Pharao gebeten. Es ist vielleicht genug, dass Moses den drei Tagen angegeben, da die ursprüngliche Forderung. Israel muss in die Wüste für drei Tage, um Opfer zu bringen, zu gehen. Christus als der ultimative Vertreter Israels ist die endgültige Erfüllung dieses. Für im Auftrag von seinem auserwählten Volk, nach Einführung des Festes der Abendmahl Er in die Wüste des Todes reiste für drei Tage, wobei selbst das letzte Opfer für die Sünde zu sühnen.

Es gibt eine weitere Sache, die ich will, um aus diesem Teil der Exodus-Geschichte. Manchmal Pharao scheint am Rande der Einhaltung der Nachfrage von JHWH sein, aber er scheint immer Grenzen auf seinen Gehorsam gelegt. An einem Punkt, der Pharao selbst sagt Moses, dass er das Volk ziehen lassen. . . aber es gibt einen Haken:

Dann sprachen die Knechte Pharaos zu ihm: "Wie lange soll dieser Mann eine Schlinge um uns sein? Laß die Leute ziehen, damit sie der HERR, ihr Gott zu dienen. Haben Sie noch nicht verstehen, dass Ägypten ruiniert ist? "Und Mose und Aaron wurden wieder zu Pharao gebracht. Und er sprach zu ihnen: "Geht, dient dem HERRN, eurem Gott. Aber welche sind zu gehen? "Moses sagte:" Wir werden mit unseren jungen und unsere alten gehen. Wir werden mit unseren Söhnen und Töchtern und mit unseren Herden zu gehen, denn wir ein Fest für den HERRN halten müssen. "

Aber er sprach zu ihnen: "Der Herr sei mit euch, wenn überhaupt lasse ich Sie und Ihre Kleinen gehen! Schauen Sie, Sie haben einige böse Absicht im Hinterkopf. Nein! Go, ist die Männer unter euch, und dem Herrn dienen, für das, was ihr bittet. "Und sie wurden aus dem Pharao hinaus.

~ Exodus 10:7-11

Pharao wird es Israel zu gehen. . . aber nur die Männer. Es ist, als der Pharao sagt: "Ist das nicht genug? Ihr Bund Köpfe können gehen und anbeten und Opfer. Die Kinder brauchen es nicht. "

Kein Zweifel, einige werden darauf hingewiesen, dass er einfach wollte die Kinder hinter die Garantie, dass seine Sklaven tatsächlich zurück zu halten. Und so weit wie Pharao betrifft dies ist wahrscheinlich wahr. Aber ich denke, es ist mehr als nur, dass hier los ist. Moses wird nicht zugeben, diese Grenzen auf Gottes Forderungen zu stellen, und er gibt den Grund. Die ganze Familie Gerät muss erlaubt sein zu gehen. Die Männer, die jung und alt, ihre Söhne und Töchter gehen müssen. . . warum? Denn wir müssen ein Fest für den HERRN zu halten.

Was sagt uns, wie Gott Bezug auf die Kinder der Gläubigen in Relation zum Gottesdienst? Ganz einfach: Sie müssen in der Verehrung des Volkes Gottes aufgenommen zu werden, und in das Fest. Es ist nicht richtig für die Eltern zum Gottesdienst und lassen Sie die Kinder beiseite. Gott möchte, dass auch die Kleinen auf das Fest und die Opfer zu beobachten. Der alte und junge, unsere Söhne und Töchter gleichermaßen zu vermitteln, zu verehren werden. Es ist aus diesem Grund, dass er den Kleinen so viel wie die Männer (der Bund Köpfe) von Sünde und Tod, so wie Er würde nicht akzeptieren, dass Israel die Kleinen in den Händen des Pharaos gelassen werden sollten erlöst.

Perishing Abgesehen von dem Gesetz

Dies ist eigentlich eine Beobachtung, die ich hatte, als ich schrieb einen Aufsatz über Römer 5,12-21 vor ein paar Jahren. Ich werde durch Auslegen der beiden Verse Ich möchte an schau zu starten:

. . . für die Sünde der Tat war in der Welt vor dem Gesetz gegeben wurde, sondern die Sünde wird nicht angerechnet (unterstellte), wo es kein Gesetz gibt. Doch herrschte der Tod von Adam bis Mose auch über diejenigen, deren Sünde war nicht wie die Übertretung Adams. . .
Römer 5,13-14

Ich denke, die Leute manchmal etwas über diese Verse gehen, ohne wirklich darüber nachzudenken und zu versuchen zu verstehen, was Paul sagt wirklich hier. Ich weiß, ich habe vor dem Schreiben, dass das Papier. Schließlich, als reformierte christliche, würde ich überfliegen Römer 5 und denken: "Oh yeah. Imputation der Sünde Adams. Das weiß ich. "Und dann schnell entlang zu bewegen.

Als ich fand diesen Abschnitt für meine exegetische Studie, dachte ich, ich wusste genau, was ich zu finden. Was für eine Überraschung hatte ich! Ich könnte schreiben, später Beiträge über einige der anderen Dinge, die ich in dieser Studie entdeckt, aber ich werde nur auf den Versen 13 und 14 hier zu konzentrieren.

Erstens glaube ich, ist es klar, dass Paulus spricht hier speziell auf Gläubigen aus den Heiden. Das soll nicht heißen, dass der Text keine Bedeutung für die Juden, aber er ist eindeutig Nullung in auf einen Zustand, wo man nicht "unter dem Gesetz." Er hat diese Unterscheidung vor in Römer gemacht, und er hält es nun für die Interesse der Nichtjude, könnte man sagen "Aber was hat die Tora mit mir zu tun? Warum lässt Gott noch verurteilen? "

In Antwort auf diese, macht Paul klar, dass die Sünde in die Welt selbst sei "vor dem Gesetz gegeben wurde", dh in der Zeit zwischen Adam bis Mose und dass diese Sünde war genug, um zu verurteilen, auch abgesehen von dem Gesetz . Doch Paul auch deutlich machen, dass es einen qualitativen Unterschied zwischen der Sünde von Adam und der Sünde jener zwischen Adam und Moses.

Dies bringt Römer 2:12, wo Paulus sagt seinen Lesern, dass alle unter Schuldspruch sind Geist. Diejenigen, die außer der Sünde aus dem Gesetz wird auch umkommen ohne sie. Diejenigen, die unter ihm Sünde von ihm beurteilt werden. Beachten Sie, dass es möglich außer der Sünde aus dem Gesetz ist, das ist ein deutlicher Hinweis auf Heiden und Juden.

Hier ist der wahre Kicker aber, und der Teil, der wirklich forderte mich auf alles, was ich dachte ich über Römer 5 wusste zu überdenken. Sin, Paulus sagt uns, war in der Welt "vor dem Gesetz gegeben wurde," aber nicht "unterstellte" abgesehen von dem Gesetz. Von Adam bis Mose war die Zeit "vor dem Gesetz gegeben wurde." Also, wenn wir den Text seiner durch, müssen wir schließen, dass die Sünde nicht die Sünder von Adam bis Mose unterstellt geben.

Nun, wenn wir den Text zu bedeuten, was sie sagt, müssen wir entweder zu überdenken unsere traditionelle systematische Definition der theologischen Begriff "unterstellen", oder wir müssen eine seltsame Interpretation, dass diese zwischen Adam und Moses nicht erhalten Verurteilung Adams sagt übernehmen Sünde.

Wenn wir den Kontext berücksichtigen, dann müssen wir auch anerkennen, dass Paul ist verglich seine heidnische Leser, diese "vor dem Gesetz gegeben wurde."

Ich werde nicht versuchen, "Unterstellung" in diesem Beitrag zu definieren. Ich werde das für später auf. Ich wollte nur dazu ermutigen, einen Blick auf Römer zu 5 hier. Denn wie lesen wir es breit geschwungenen Auswirkungen darauf, wie wir lesen, der Rest des Buches. Römer 7, zum Beispiel, wo Paulus sagt (ob von ihm selbst oder von anderen ist ein weiterer Zusammenhang Diskussion), "Ich war einmal lebendig abgesehen von dem Gesetz, aber das Gebot kam, kam die Sünde lebendig, und ich starb."

". . . abgesehen von dem Gesetz. . . . "Hmmm. . . Wir haben gehört, Paul verwenden diese Art der Sprache vor, nicht wahr?

Kontinuität zwischen prophetische Anbetung und dem Neuen Testament: A Puritan Die Tür zum traditionellen Liturgie (Teil 3)

In diesem Beitrag möchte ich nach rechts graben sich in ein paar wirklich gute Sachen. Da wir bei diesen Parallelen in ein wenig näher betrachten, können wir deutlich sehen, wie der New Covenant Gottesdienst zu einem besseren Realisierung des Alten, sondern als ein zu trennen. Also, was können wir durch Kontinuität zu finden?

Sanctus

In Jesaja, der Prophet ist ein Blick in den Himmel gegeben. Er sieht YHWH auf einem Thron sitzend über die ganze Erde, sein Gewand Ausfüllen des Tempels. Interessant, dass der Tempel von Jesaja gesehen wird, um in den Himmel, nicht in Jerusalem. Oder ist es beides? Das könnte eine interessante Idee, um später zu erkunden. Es ist durchaus möglich, dass JHWH im Tempel von Jerusalem ist hier, wie die Seraphim sind vor ihm stand. In jedem Fall ist sein Gewand in den Tempel, und füllt es. Die Verehrung der Seraphim reagiert:

Und einer rief zum anderen und sagte: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen ist, die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit"
~ Jesaja 6:3

So JHWH ist in dem Tempel auf der Erde, während die Engel preisen ihn über. Bedeutet dies erinnern uns an eine beliebige Szene des Neuen Bundes? Es sollte. In der Offenbarung des Apostels Johannes sieht eine ähnliche Sicht. Oder ist es gleich?

Auf einmal war ich im Geist, und siehe, ein Thron stand im Himmel, mit einem auf dem Thron saß. . . Und die vier lebendigen Wesen, von denen jeder mit sechs Flügeln, sind voller Augen ringsum und innen, und Tag und Nacht sie nie aufhören zu sagen,

"Heilig, heilig, heilig ist der Herr, allmächtiger Gott, der war und ist und der da kommt!" ~ Rev. 4:2-8

Daraus können wir sehen, dass die Art, wie Gott angebetet zu werden, zumindest in den Himmel, nicht aus der Zeit des Propheten Jesaja bis zur Offenbarung geändert wird. Es ist kein Zufall, dass die jüdische Synagoge beten das Sanctus von Jesaja in ihren Sabbath Liturgie enthalten. Sie verstanden, dass der Weg, den Gott im Himmel angebetet wird, wie wir sind, um ihn auf der Erde anbeten.

Es ist auch wahrscheinlich, dass, während das Sanctus in der Synagoge gesungen wurde, in den Dienst des Tempels entstand vor der Zeit Christi. Und es dauerte nicht lange vor der christlichen Kirche folgten, unter Einbeziehung der Sanctus in der Liturgie der Eucharistie.

Hosanna und Benedictus

Eng mit dem Sanctus in jüdischen und christlichen Liturgie verbunden ist die Hosanna. Im Hebräischen bedeutet es "uns retten!" Und wird von Psalm 118 gezeichnet.

Hilf uns, wir beten, o Herr! O Herr, wir beten, uns Erfolg! Selig ist, wer im Namen des Herrn kommt! Wir segnen euch, vom Haus des Herrn.
~ Psalm 118:25-26

Das Volk Israel in den Tag Christi verstanden, dass diese verwendet werden, um das Kommen des Messias eröffnet werden sollte. Sie sang dieses Psalms als Jesus in die Stadt von Jerusalem auf einem Esel reitend, winkt Palmzweige und die Verbreitung ihrer Kleider zu seinen Füßen.
(Mt 21:9, John 12:13)

Die Hosanna hat auch Verbindungen zum Buch der Offenbarung. Es gibt einen Teil in der Vision, die direkt eine Anspielung auf den triumphalen Einzug, mit allen Menschen aller Stämme aller Nationen stehen vor dem Herrn mit Palmzweigen, so wie das Volk Israel hat am Palmsonntag.

Es gibt einen deutlichen Unterschied, den Kontrast, die tatsächlich hebt eine thematische Kontinuität in der Erzählung von der Erlösung. Da Christus erobert und siegt, die Kirche jetzt sagen kann Hosanna (rette uns, Herr), aber auch sagt: "Heil dem Herrn, unserm Gott gehört", zu denen die Engel antworten im Chor: »Amen! Lob und Ehre und Weisheit und Dank und Ehre und Macht und Stärke unserem Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. "(Offb 7:9-12)

Hallelujah (Halleluja)

Mit Blick auf die Hosanna wird uns direkt zu einer anderen parallel zwischen Alten Bundes und Neu. Die Psalmen wurden speziell zur Verbesserung und füllen die Verehrung der Stiftshütte und des Tempels geschrieben. Was wir in den Psalmen finden, wenn parallel im Neuen Testament gefunden, sollte uns viel darüber, wie Gottesdienst, um unter dem Neuen Bund durchgeführt werden.

Eine Reihe von Psalmen-den Hallel Psalmen ist besonders auffällig. Beachten Sie, wie oft wird der Anruf auf "Praise JHWH" (Psalm 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1 wiederholt, 149:1, 150:1). Insgesamt elf Psalmen beginnen mit "Hallelujah!" Es ist klar der Aufruf des Herrn Lob ein weit verbreitetes und integraler Bestandteil des Alten Bundes Tempeldienst wurde. Inzwischen sollten wir nicht überrascht, dass wir die gleichen liturgischen Ruf im Neuen Testament zu finden.

Denn ich sage euch, dass Christus ein Diener wurde auf die beschnitten, um Gottes Wahrhaftigkeit zu zeigen, um die gegebenen Versprechen an die Patriarchen zu bestätigen und damit die Heiden aber Gott für seine Barmherzigkeit zu verherrlichen. Wie geschrieben steht,

"Darum will ich euch unter den Heiden loben,
und deinem Namen singen. "

Und wieder heißt es: "Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk."

Und wiederum: "Lobet den Herrn, alle Heiden, und lassen alle Völker preisen ihn." ~ Römer 15:8-11

Offensichtlich ist Hallelujah nicht nur für Israel.

Nach diesem hörte ich, wie es schien, um die laute Stimme einer großen Schar im Himmel und rief: "Halleluja! Das Heil und die Herrlichkeit und die Macht ist bei unserm Gott. . .

Einmal mehr riefen sie aus: "Halleluja! Der Rauch aus ihrem steigt immer und ewig. "

Und die 24 Ältesten und die vier Lebewesen fielen nieder und beteten Gott, der auf dem Thron saß, sprach: "Amen. Hallelujah! "

Und von dem Thron kam eine Stimme sprach: "Gelobt sei unser Gott, all seine Knechte, die ihr ihn fürchten, klein und groß."

Dann hörte ich, wie es schien, die Stimme einer großen Schar sein, wie das Brüllen eines großen Wassers und wie eine Stimme starker Donner, rief: "Hallelujah! Denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige regiert.

~ Rev. 19:1, 3-6

Kommentar

Das Volk Gottes gesagt und sang Hallelujah in den Tempel Gottes unter dem davidischen litugical Reformen, sagen die Heiden Hallelujah als das Heil kommt von Israel und Überschwemmungen den Völkern. Die Ältesten im Himmel immer wieder sagen, Hallelujah vor dem Thron Christi. Sie singen Hosanna-rette uns in der höchsten sowie der Akklamation feiern, dass das Heil, wehende Palmen, den König zu begrüßen. Die Seraphim sagen, Sanctus - "Heilig, Heilig, Heilig"-beständig vor dem Thron Gottes, Verherrlichung des Drei-in-One.

Was mehr ist, in jeder Beschreibung, die sie tun es sehr viel in der gleichen Weise im Laufe der Geschichte, unter Verwendung der gleichen Art von Sprache, mit der gleichen Ehrfurcht und mit der gleichen Art und Weise der Call and Response zwischen officiant (n) und Gemeinde. Ich finde es schwer zu verstehen, wie Christen können diese Beschreibungen des Gottesdienstes in den beiden Alten und Neuen Bundes zu lesen und dann sagen, wir sollten nicht zu tun, so, weil es nicht ausdrücklich befohlen.

Aber es ist ausdrücklich befohlen! Die Liturgie ist die Invasion des Himmels auf die Erde. Dies ist die Herrlichkeit Gottes zu brechen in die Welt und die Verehrung seiner Person Beitritt aller Heiligen im Laufe der Geschichte in die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, in einem vereinten Gottesdienst. Wir können nicht sagen: "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist" und dann zu verweigern, um nicht nur das tun, was getan im Himmel jetzt und für immer wird in der Zukunft sein, sondern war bereits in Israel seit tausend Jahren getan. Es gibt keine Rechtfertigung für eine Pause von Ehrfurcht und lebendige Liturgie.

Die Elemente der Liturgie des Neuen Testaments Buch der Offenbarung sind nicht nur etwas zu freuen in Ewigkeit. Es ist eine Beschreibung, wie Anbetung ist nun zu tun ist, tief in das Bewusstsein dafür, wie Gottesdienst wurde dann getan verwurzelt. Und wir haben noch nicht einmal, wie Weihrauch, Körperhaltung, Musikinstrumente, und das Essen sind in beiden Alten Bundes Gottesdienst und in der New verwendet berührt.

Als reformierten und evangelischen Christen ist es keine Ehre für uns, dass wir bei dem Ritus der römischen Messe oder der orthodoxen Göttlichen Liturgie schauen und sagen:
"Oh, das ist rote. Wir tun das nicht "und dann verwerfen nicht nur die Korruption, sondern auch die biblische Elemente der Liturgie als" bloße Traditionen der Menschen. "Oder, auch wenn wir denken, der Tradition selbst ist okay, wir biblische Anbetung schief, um Schuld zu vermeiden durch Assoziation. Immerhin würden wir nicht aussehen wollen katholisch. . .

Mich dünkt, als Protestanten wir manchmal protestieren die falschen Dinge, und viel zu laut. Soweit ich sehen kann, der reformierten regulativen Prinzip nicht nur erlaubt uns, eine vielfältige und ansprechende Liturgie, Gott anzubeten beschäftigen. Vielmehr verlangt es sie.

Nächstes Mal: Keeping Time

Kontinuität zwischen Moses und Christus: A Puritan Die Tür zum traditionellen Liturgie (Teil 2)

Vor langer Zeit, um ein Vielfaches und in vielerlei Hinsicht, sprach Gott zu den Vätern durch die Propheten, aber in diesen letzten Tagen hat er uns durch seinen Sohn, den er zum Erben des Alls eingesetzt, gesprochen durch den er auch die Welt erschaffen .
~ Hebräer 1:1-2

Gott hat uns viele Einblicke in des Himmels im Laufe der Geschichte. Aber zwei besondere covenantal Verwaltungen abheben. Erstens, dass der Moses, dem JHWH dem Gesetz und der priesterlichen Ordnung gab, und die zweite und größer als Moses, Jesus Christus, der neue Adam, unseren Bund Kopf. In Christus Gottes Herrlichkeit ist offenbar geworden. Alles was wir brauchen, um über den Himmel wissen, lernen wir von Christus.

Also, wenn Jesus zu beten, sagt "Dein Reich komme, dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist", er erzählt uns, für eine Wirklichkeit, die er der Offenbarung zu beten. In der Tat ist das Buch der Offenbarung als "die Offenbarung Jesu Christi."

Aber werfen wir einen Schritt zurück. Es ist klar, wie wir aus Hebräer zu lesen, die Herrlichkeit Christi ersetzt und überwältigt den Ruhm des Moses. Aber heißt das, dass das Alte Mosaic Verwaltung völlig nutzlos ist, wenn es um Lehre uns beten kommt? Was genau ist die Herrlichkeit des Moses zu beginnen?

Oft, wenn man die Mosaic Tabernacle Verwaltung wendet sich Einblick in die christliche Gottesdienst ist zu tun aufzulesen, wird ihm gesagt: "Du kannst das nicht tun. Das ist die alte, und wir sind in der Neuen Leben. Die Formen und Rituale des priesterlichen Verwaltung sind vorbei, um mit einem Gottesdienst in Geist und Wahrheit ersetzt werden. "

Ich glaube nicht, dass eine solche Dichotomie von der Schrift unterstützt werden können. In der Tat, je näher wir an Passagen speziell in Bezug auf Anbetung schauen, desto mehr werden wir sehen eine Kontinuität zwischen den Verwaltungen. The Old übertroffen wird und durch die neue ersetzt. . . sondern als etwas ganz anderes, was vorher passiert hat, wird die New eigentlich eine umfassendere und glorreiche Verwirklichung des Alten!

Wenn man alte Kleidung mit neuen ersetzt, muss man nicht neu erfinden, wie Kleidung ist so strukturiert, oder wie es funktioniert. Ein neues Shirt mit Ärmeln und Knöpfen und der Rest, ebenso wie die alten, auch wenn der neue aus Seide gemacht wird und die alte ist von zerlumpten grobe Wolle. Beide tragen das gleiche Design und dienen dem gleichen Zweck, dass der Oberkörper bekleidet ist. Abbildungen brechen irgendwann, weil sie nicht erfassen können den Reichtum des Bundes. Aber dieses dient dazu, einen einzigen Punkt hervorheben:

Wir sollten erwarten, um die Kontinuität zwischen der Offenbarung des Himmels in das Alte Testament und die der New sehen, wie diese beiden die gleichen sind mit Designer-Gott-und auch dem gleichen Zweck dienen, dass das Volk Gottes in Seiner Gegenwart zu ziehen, Ihm zu dienen ist und von ihm an den Tisch serviert werden. Und in der Tat finden wir Kontinuität. Die New klarer, weniger versteckt, und herrlicher. Aber der Alte war wahre Offenbarung genau das gleiche, aus dem gleichen Himmel.

Der Tabernakel wurde entwickelt, um den Himmel auf Erden, Gottes Volk zu repräsentieren. Die gesamte Struktur und Verwaltung war selbst ein Modell des Himmels. Der Gnadenstuhl auf der Bundeslade, wo Gott gesessen und war dabei unter seinem Volk, wurde von Cherubim flankiert. Der Vorhang, der das Allerheiligste verhüllt war Purpur, bestickt mit Cherubim. Alles war mit Gold überzogen. Das Allerheiligste war der Thronsaal von YHWH, und war der separaten Ort von der unheiligen Welt. Als wir nach außen aus dem Raum zu bewegen, haben wir den heiligen Ort, der Outer Court, das Lager, wenn Israel, und dann schließlich in der Wüste außerhalb des Lagers.

Einer der wichtigsten Unterschiede zwischen dem Mosaikbild des Himmels und des Neuen Bundes ist, dass in den Tabernakel und den Tempel, nur der Hohepriester konnte das Allerheiligste betreten, und er nur einmal im Jahr, um Blut auf den Gnadenstuhl gießen. Aber in den Neuen Bund, den Schleier nicht mehr teilt Gottes Thronsaal von seinem Volk, nachdem sie von Christus in seinem Opfer am Kreuz gerissen. Deshalb haben wir nicht mehr nähern sich der Gnadenstuhl remote über einen irdischen Vertreter, sondern kühn als Gottes versammelten sich die Menschen, durch unsere einzige Mittler, Christus, der ist auch unsere einzige Opfer.

Der Blick hat sich etwas verändert, aber die Symbole sind die gleichen, weil der Alte Bund Symbole dargestellt, um Israel des Neuen Bundes Realität. Spezielle Symbole geboten, in dem Tabernakel abgebildet werden wirklich gegenwärtig vor Gott im Himmel und in der Kirche auf der Erde. Also, wenn wir weg tun mit dem Alten, müssen wir gleichzeitig umarmen die Realität des New.

Wenn der Alte Bund Gottes Haus, und Israel ist Ort der Anbetung zu Bild Heaven on Earth entwickelt wurde, sollten wir erwarten, Heaven to angehoben und abgenommen unsere Präsenz in einer Gabe von größer und reicher Herrlichkeit? Sicherlich nicht. Zumindest nicht, während wir beten: "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist." Der Tabernakel wurde picture Himmel auf Erden entwickelt, aber die Kirche im Gottesdienst ist für den Himmel auf Erden werden gesammelt:

Aber Sie sind gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu Myriaden von Engeln in Festversammlung, und die Versammlung der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes, und das Blut der Besprengung, dass ein besseres Wort als das Blut Abels spricht.
~ Hebräer 12:22-24

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