"In meinem Gedächtnis"

Wir nehmen oft diese Worte für selbstverständlich, wenn wir sie bei jedem Abendmahl gesprochen zu hören. Aber es ist immer gut, darüber, was genau wir zu erinnern, zu denken. Wenn Jesus das Brot brach mit seinen Jüngern beim letzten Abendmahl, befahl er ihnen, dasselbe zu tun in Erinnerung an ihn. ¹

Viele Male haben wir einfach davon ausgehen, dass dies bedeutet, in Erinnerung an Jesu Tod am Kreuz. Immerhin dieses Gebot gegeben wurde "auf die Nacht, in der er verraten wurde," den Abend, bevor er ans Kreuz ging. Aber zur gleichen Zeit, sollten wir nicht wieder den Tisch des Herrn in die Erinnerung an ein Ereignis, denn es ist uns gegeben ist, die Erinnerung an eine Person zu sein.

Die Kommunion ist für uns Christus gegeben und alles, was er ist zu erinnern. Natürlich schließt das Gedenken seine primäre Mission auf der Erde, um am Kreuz für die Sühne der Sünde sterben. Aber in Erinnerung an die Veranstaltung dürfen wir nicht aus den Augen verlieren den ganzen Menschen. Es ist eine historische und eschatologische Aspekt zu dem, was wir tun, in der Tabelle. Wir müssen bedenken, Jesus Christus, wer er war, was er geworden ist, was er getan hat, wer er ist und was er jetzt tut, und was er noch zu tun versprach. Jedes Mal, wenn wir essen und trinken, verkünden wir (in der Gegenwart) Christi Tod (in der Vergangenheit), bis er (in Zukunft) kommt. Was sagt Paulus hat hier einen Spielraum so breit wie die ganze Geschichte, die die Erinnerung an ganze Person Christi und Arbeit erfordert.

Deshalb sollten wir nicht eine ungesunde Beschäftigung mit Jesu Leiden, wenn wir den Tisch Ansatz. Ja, ich erinnere wir es als ein wesentlicher Bestandteil dessen, wer er ist und was er in unserem Namen getan hat. Aber das ist nicht alles, was er ist. Wenn wir Jesus erinnern, erinnern wir uns ihn als sehr Gott den Sohn, vom Vater gesandt, die sich auf unsere menschliche Natur angenommen, der ohne Sünde war, die für die Sünde gestorben und auferstanden ist, der zur Rechten des Vaters aufgefahren, der macht Fürbitte, die mit uns trifft in der Anbetung, der wird wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten, und wer wird seine Braut, die Kirche Anspruch auf das letzte Kapitel der Geschichte zu schließen. Wenn wir alle diese Dinge in der Gemeinschaft zu vernachlässigen und stattdessen wieder die Tabelle in der Gedenkstätte für ein einzelnes Ereignis, dann denke ich, wir wissen nicht richtig erinnern, Jesus Christus, der Mensch.

Historisch gesehen hat das eucharistische Gebet wurde speziell formuliert, um Christus in dieser Weise zu erinnern. In einem vollständigen Gebet, anstatt die Verringerung der Erinnerung nur auf Jesu Verrat und Tod, erinnern wir uns Jesus die Person und alles, was er getan hat, tut und wird noch nicht. Dies ist nicht zu sagen, wir müssen einen schriftlichen Gebet, das eine strenge Formulierung von einigen hierarchischen Aufsicht (um nicht zu sagen es gibt nichts grundsätzlich Falsches precomposed Gebete entweder) preapproved folgt haben. Justin der Märtyrer beschreibt die frühen eucharistischen Gebeten als unvorbereitete. Aber ob extemporaneous oder precomposed, sollte das Gebet umrahmt bewusst erinnern und bieten Dank für und mit Jesus Christus, dem Mensch zu sein.

Jesus ist das Brot des Lebens: Lukas Bookends

Wir sind in der dritten Woche des Advent, Weihnachten mit weniger als ein paar Wochen aus. Also wollte ich einen kurzen Blick auf das Evangelium des Lukas zu nehmen, und besonders bei Lukas ist das Thema von Jesus als das Brot des Lebens.

Luke eigentlich nie ruft Jesus "das Brot des Lebens"-dieser Titel stammt aus dem Johannesevangelium. Aber das Thema Jesus und seine Beziehung und die Identifikation mit Brot tief durchläuft Bericht des Lukas, mit Geschichten wie die Speisung der fünftausend, die einen Vergleich des Reiches, um Sauerteig, etc. In der Tat ist das Lukas-Evangelium von Geschichten, die bookended beziehen sich auf Brot.

Am Ende des Lukasevangeliums haben wir die Geschichte von Jesus, die den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus. Die Kreuzigung stattgefunden hat nur ein paar Tage vorher getroffen und zwei Jünger nach Hause Rückkehr aus Jerusalem, düster für die Ereignisse der vergangenen Woche. Jesus begegnet ihnen auf der Straße und erläutert die gesamte Heilige Schrift, um sie und wie das Zeugnis des Propheten deutlich gemacht, dass der Messias sterben und auferstehen am dritten Tag.

Trotzdem tun sie es nicht richtig, bis Jesus verwaltet sie die erste Eucharistie nach der Einrichtung an das Letzte Abendmahl. Er nimmt das Brot, segnet es, bricht es und gibt es ihnen. Das ist, wenn ihre Augen geöffnet sind. Jesus ist da! Gegenwärtig ist er jetzt bei uns im Brechen des Brotes. Es ist das erste Anamnese, und die Jünger sofort daran erinnern, was ist von dieser rituellen Handlung gemeint ist. Abgesehen von den berakah, es gibt keine Worte, die Jesus hier gesprochen. Es ist die Handlung selbst, dass das Denkmal-, die Christus offenbart, sie und macht derzeit dem Moment, wo er den ersten Brot und sagte sich: "Dies ist mein Leib, der für euch hingegeben wird."

Inzwischen hat Jesus verschwunden, aber seine Jünger haben den Punkt erreicht. Also tun sie genau das Gleiche, dass wir beauftragt sind, zu tun nach jedem Einhaltung der Supper-kehren sie nach Jerusalem, verkünden die frohe Botschaft von der Auferstehung Christi:

Dann erzählten sie, was sie unterwegs erlebt und wie er war, sie im Brechen des Brotes bekannt.
~ Luke 24:35

In der gleichen Weise wird Jesus auch zu uns in das Brechen des Brotes bekannt. Es ist Lukas letzte Lektion zu uns (bis wir die Apostelgeschichte, wo es viel mehr Brechen des Brotes zu erhalten).

Aber zurück zu unserem Thema Weihnachten. Die Geschichte von den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus ist der Höhepunkt des Lukasevangeliums. Es ist die Erkenntnis dessen, was er vorgezeichnet zu Beginn seines Kontos.

Es ist nicht unbedeutend, dass Lukas Jesus in eine Stadt namens Bethlehem-Haus des Brotes ist geboren. Matthew auch berichtet, dass Jesus in Bethlehem geboren ist, aber er ist mehr, wie die Geburt in Bethlehem erfüllt die Propheten des Alten Testaments konzentriert und macht weniger der Name selbst.

Luke, auf der anderen Seite, Blätter beiseite den Propheten für einen Moment auf den Weg nach uns die Szene der Geburt Jesu. Er gibt zunächst eine erweiterte Darstellung dessen, was brachte Maria und Joseph in diese abgelegene Stadt, und dann, falls wir verpassten die Bedeutung der Name der Stadt, schließt er das Detail der Maria über Jesus in einer Krippe (Lk 2:7). Der Punkt ist, wiederholt und betont, wenn die Engel verkünden die frohe Botschaft an die Hirten. "Das wird ein Zeichen für Sie sein: Sie werden ein Baby zu finden. . . Liegen in einem Futtertrog "(Vers 12). Warten Sie. . . das ist ein Zeichen? Ein Zeichen für was? Auch ein drittes Mal, bei unserem Latein langsam sind, Luke sagt uns: "Sie gingen eilends und fanden Maria und Joseph und das Kind liegt in einem Futtertrog" (Vers 16).

In Bethlehem. Im Haus des Brotes.

So. Haben wir es noch?

Quellen und weiterführende Literatur:

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