Befreit von dem Gesetz. . . durch das Gesetz?

Ich habe vor kurzem wieder gelesen Römer 8 in seiner unmittelbaren Zusammenhang. Es ist interessant, wie wir oft die klassischen Verse, die sich auf unsere Freisprechung und Rechtfertigung (Römer 8:1) aus dem Kontext, der sie folgt. Ich denke, es wird noch einen Blick wert:

So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind. Denn das Gesetz des Geistes des Lebens hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes in Christus Jesus. Denn Gott hat getan, was das Gesetz, durch das Fleisch geschwächt, nicht tun konnte. Indem er seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und für die Sünde, verurteilte er die Sünde im Fleisch, damit die Rechtschaffenen vom Gesetz gefordert, in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist. Für diejenigen, die nach dem Fleisch leben, legen ihre Köpfe auf die Dinge des Fleisches, sondern diejenigen, die nach dem Geist leben, setzen ihre Gedanken über die Dinge des Geistes. Für den Geist des Fleisches ist der Tod, sondern um den Geist auf die Geistes aber Leben und Frieden. Für den Geist, der auf dem Fleisches ist Feindschaft gegen Gott, denn es nicht zu dem Gesetz Gottes ist, ja, das kann man nicht. Diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen. Sie sind jedoch nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn in der Tat der Geist Gottes in euch wohnt. Wer nicht über den Geist Christi nicht zu ihm gehören.

~ Römer 8:1-9

Okay, also lasst uns brechen Sie diesen Abschnitt ab und folgen Pauls Argumentation. Er beginnt den Abschnitt, indem er uns, dass es keine Verdammnis für die, die "in Christus Jesus." Dies ist konsistent mit Pauls Sprache an anderer Stelle des Seins "in Christus", lebenswichtig und covenantally (Römer 6). Um "in Christus Jesus," dann ist gerechtfertigt. Wir stehen nicht mehr vor Gott verdammt. Aber das ist nicht, wo Paul stoppt. In den nächsten acht Verse, die er geht noch weiter.

Denn das Gesetz des Geistes des Lebens hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes in Christus Jesus.

Die "For" (γὰρ) hier bedeutet nicht zwangsläufig, dass dies eine Ursache der fehlenden Verurteilung präsentiert. Es ist wahrscheinlich, dass Paul sich auf die weiteren Ergebnisse der Rechtfertigung in Christus haben wir bereits erhalten haben, erarbeiten. Cranfield nimmt es als "Bestätigung der Realität der grundlegende Befreiung in V. 1 beschrieben." ¹ Douglas Moo, auf der anderen Seite nimmt "für" hier, um die "Grundlage, auf der die Person" in Christus "für immer gespeichert wird, zeigen Verurteilung von "(dh Rechtfertigung), und dies ist wahrscheinlich der Grund, warum er bestimmte nachfolgenden Sätze interpretieren müssen wie er. ²

Wir sagen oft, ohne viel darüber nachzudenken, dass wir von der Knechtschaft des Gesetzes durch die Gnade befreit worden sind. Christus auf sich genommen hat, um das Gesetz in seiner Gesamtheit zu gehorchen, und so erfüllt die "Gerechten Anforderung" des Gesetzes selbst an unserer Stelle. Seine Werke sind für uns machten. Das ist alles wahr ( siehe mein Beitrag über die Hochrechnungen in Paul ), und ich eigentlich appellierte an die Römer 8:1, dies zu zeigen. Aber die folgenden Verse zeigen uns auch, dass dies nicht die ganze Geschichte. Paulus sagt uns, dass wir hier aus dem Gesetz werden durch das Gesetz befreit. Insbesondere sind wir aus dem "Gesetz der Sünde und des Todes" durch die befreite "Gesetz des Geistes und des Lebens." So oft wird das Gesetz nur als eine Verurteilung einzusperren Einheit, die wir fliehen muss gesprochen werden. Normalerweise ist es, die Römer 7.06 wird zitiert, die von uns aus dem Gesetz spricht freigegeben. Woher hat Paul des Gesetzes zu sprechen als das, was uns befreit hat?

Erstens kann man argumentieren, wie Douglas Moo tut, dass Paul hier ist nicht einmal sprechen von "Gesetz" in der Thora Sinn. Es ist möglich, Paulus mit dem Wort um ein abstraktes Prinzip oder Leistung beziehen. ³ In diesem Fall haben wir nicht so eine schwierige Passage hier, zumindest in den ersten paar Verse. Mit dieser Lesung, würden wir sagen, dass das Prinzip (oder Energie) des Geistes und des Lebens hat uns von dem Prinzip der Sünde und des Todes befreit. In der Tat spricht Paulus von Sünde und Tod und kosmische Kräfte, die durch Christus besiegt werden. Und wenn alles, was wir hatten, waren die ersten paar Verse in Römer 8 lesen wir könnten es auf diese Weise und sehr komfortabel. Aber Paul ist noch nicht alles.

Denn Gott hat getan, was das Gesetz, durch das Fleisch geschwächt, nicht tun konnte.

Kann Paulus wirklich von einer Art abstraktes Prinzip sprechen? Hier bezieht er sich auf "das Gesetz", die noch unzureichend ist, weil es wurde "durch das Fleisch geschwächt." Dies ist im Einklang mit auffallend, wie er spricht oft von dem mosaischen Gesetz und Verwaltung. In der Tat bezieht er direkt zurück auf Röm 7,14. "Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist, aber ich bin des Fleisches, unter die Sünde verkauft." Das Gesetz ist geistlich, sondern gefallenen Menschheit ist des Fleisches. Der Mangel dann nicht aus der Natur des Gesetzes, sondern wird in unserem sündigen nicht aufgearbeitetes Naturen gefunden. Nehmen wir das "Gesetz" der vv. 2 und 3 des Kapitels 8, um das Gleiche bedeuten (und ich sehe keinen guten Grund, im Text warum sollten wir nicht), dann müssen wir schließen, (dh die Mosaic, dass Paulus spricht speziell in diesem Abschnitt des Gesetzes als von Gott gegeben Gesetz, unter dem Alten Bund). Dies wird noch deutlicher sofort im nächsten Vers:

Indem er seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und für die Sünde, verurteilte er die Sünde im Fleisch, damit die Rechtschaffenen vom Gesetz gefordert, in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist.

Gott verurteilt die Sünde im Fleisch durch Christus, der auf sich selbst nahm die gerechte Strafe für die Sünde, aber ohne Sünde. Und was ist die Folge-oder besser gesagt, der Zweck-das? "Damit die Gerechten vom Gesetz gefordert, in uns erfüllt werden!" Nun, das ist etwas unerwartet, ist es nicht?

Wir sind mit der Aussage, dass Christus die Gerechten Anforderungen des Gesetzes in unserem Auftrag nachgekommen. Die Sünde hat uns total beschädigt, und wir haben keine Möglichkeit, das Gesetz zu erfüllen. Christus muss es für uns tun. Selbst als die Menschen erlöst und gerettet, wir können nicht an die Gesetze halten perfekt, das ist vollkommen offensichtlich, denn wir wissen, dass wir nicht sündigen und sich ständig. 1. Johannes sagt uns, dass wir, wenn wir ohne Sünde sagen, wir sind Lügner! Also was kann Paulus sagen, dass der gerechte Forderung des Gesetzes in uns erfüllt ist das?

Vielleicht meint er, dass das Gesetz von Christus erfüllt ist und dass wir einfach erhalten Sie die Vorteile? Auch dies ist, wie Moo diesen Abschnitt liest. ⁴ Schließlich sagt Paulus die Forderung des Gesetzes in uns erfüllt wird, nicht von uns. In diesem Fall ist es immer noch Christi Gehorsam gegenüber dem Gesetz, die in Aussicht ist. Wir sind einfach Schiffe dieser Erfüllung, erledigt der Beweis für das Werk Christi. Ich bin jedoch nicht überzeugt, dies ist die beste Lesen dieses Verses.

Zunächst einmal wäre dies ein ziemlich neugierig und rings um Ausdruck für diese Idee zu sein. Aber mehr als das ist, was Paulus in Klärung dieser Erfüllung sagt. Der Gerechte, vom Gesetz gefordert wird, in dem erfüllt? In diejenigen, "die gehen nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist." Die Erfüllung des Gesetzes in uns ist direkt mit, wie wir gehen zusammen. Und wieder, sofort nach, fährt Paul:

Für diejenigen, die nach dem Fleisch leben, legen ihre Köpfe auf die Dinge des Fleisches, sondern diejenigen, die nach dem Geist leben, setzen ihre Gedanken über die Dinge des Geistes.

Paul ist mit, wie wir gehen und wie wir leben besorgt. Und wieder nutzt er den Kontrast des Geistes und des Fleisches. Wenn wir gehen und leben nach dem Geist, setzen wir die Taten des Fleisches (Römer 8:13). Denken Sie daran, wieder das, was Paulus sagte in v.2. Das Gesetz ist wegen des Fleisches mangelhaft. Aber wenn wir uns zu Tode gebracht, das Fleisch, wie Paulus sagt, wir müssen das tun, dann ist dieser Mangel nicht mehr:

Für den Geist, der auf dem Fleisches ist Feindschaft gegen Gott, denn es nicht zu dem Gesetz Gottes ist, ja, das kann man nicht. Diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen. Sie sind jedoch nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn in der Tat der Geist Gottes in euch wohnt.

Auch hier ist der Kontrast. Im Fleisch wir können Gott nicht gefallen, aber im Geist sind wir in der Lage. Paulus sagt, dass diejenigen im Fleisch Feindschaft gegen Gott sind, und zwar weil dies ein "nicht dem Gesetz Gottes unterwerfen;. Der Tat kann es nicht" Die Folgerung ist dann, dass derjenige, der im Heiligen Geist ist live in Unterwerfung unter Gottes Gesetz tut, und so ist in der Lage, ihm zu gefallen. In ähnlicher Weise, ermahnt in Galater 6:2 Paulus uns auf, "erfüllt ihr das Gesetz Christi."

Wenn der Geist Gottes wohnt in uns, wir sind von dem Gesetz der Sünde und des Todes befreit! Das Gesetz des Geistes hat uns befreit. Im Fall sollten wir ihn verwechseln, betont er, dass alle, die in Christus sind, müssen auch im Geist sein und den Geist:

Wer nicht über den Geist Christi nicht zu ihm gehören.

Also dann. Der Gerechte, vom Gesetz gefordert wird uns über unser Spaziergang und unser Leben im Geist erfüllt. Bedeutet dies vermindern Gnade? Sicher nicht. Die Tatsache, dass wir im Geist sind, weil der Gnade Gottes, und nur durch das Instrument des Glaubens. In Epheser 2,10, macht Paulus deutlich, dass auch unser Werk im Herrn geschehen sind "für uns vorbereitet" vorher. Es ist Gott, der in uns wirkt, um zu arbeiten und wird seinem Wohlgefallen (Philipper 2,13). In diesem Sinne sind die guten Werke tun wir in Christus wahrhaftig Christi Werke, gnädig zu uns gegeben hat. Müssen wir, um der Sünde beharren? Sicher werden wir tun. Aber unsere Sünde wird durch die perfekte Blut des Lammes abgedeckt. Wir sind in Christus, und so Gott weiterhin auf uns mit Gnade und Gunst zu suchen.

Was ist dann die Implikation für die Imputation (in der klassischen reformierten Sinne des Wortes)? Christi Werk ist in der Tat auf uns machten, weil wir mit ihm vereint sind. Es muss sein, denn wir sicherlich nicht dazu bringen etwas zu dem Deal in Bezug auf unsere eigenen Werke. Auch in diesem Abschnitt sehr, macht Paulus deutlich, dass im Fleisch (bevor wir regeneriert werden) ist es unmöglich, Gott zu gefallen. Aber in Christus, ist alles, was Christus ist unser. Mit ihm als Vertreter unseres Bundes (Römer 5), vor dem Gericht des Himmels der gerechte Richter kann nicht anders, aber für uns zu rechtfertigen. Dies ist, wie es war, eine Anzahlung. Es ist eine völlig unverdiente Rechtfertigung allein auf unsere Identifikation mit Christus basiert.

Nachdem wir nun in Christus gelegt, setzen wir in diesem Zustand gar nicht verurteilen, denn wir her den Gang und die Lebenden von einem, in Christus ist, zu zeigen und hat seinen Geist. Paulus sagt, dass für uns, die wir im Geist wandeln, der gerechte Forderung des Gesetzes in uns erfüllt wird. Auch dies ist völlig gerechtfertigt, wieder allein auf unsere Identifikation mit Christus beruht unverdient. Doch es ist nicht eine weitere Rechtfertigung oder ein rejustification. Vielmehr ist es der Verwirklichung und Weiterbildung Wirkung dieser Erklärung ein Gottes-es ist der Glaube vollkommen gemacht (wie in Jak 2,22: "Glauben abgeschlossen" im ESV). Die guten Werke tun, wir können nicht einmal gesagt, dass wirklich unsere eigenen werden. Sie sind nicht von uns selbst, denn nur die Werke im Glauben geschehen kann wirklich als "gut" bezeichnet werden. Und genau wie Glaube, Gott hat diese Werke uns gegeben und bereitete sie vor der Zeit, dass wir sie tun. Sie können nicht behaupten, ein Geschenk als Ihr eigenes Verdienst, vor allem auf die Person, die es Ihnen gab. ⁵

Auf diese Weise, dann hat das Recht uns zu befreien von dem Gesetz.

Dieses Gesetz ist nicht im Wesentlichen ein anderes Gesetz. Es hat immer noch rechtschaffen Anforderungen, und immer noch erfüllt werden müssen. Stattdessen sind wir es, sind unterschiedlich. Einmal haben wir das Gesetz durch das Fleisch schwach, und so konnte sie nicht erfüllt. Aber Gott tat, was das Gesetz in diesem Staat nicht tun konnte, verurteilte das Fleisch und gibt uns seinen Geist, damit wir gehen konnten, und vor ihm zu leben.

Sagt Paulus dann, dass wir durch Werke gerettet werden? Überhaupt nicht. Denn nur das gespeichert arbeiten können. Nur in den bereits transformierten sind die Gerechten Anforderungen des Gesetzes erfüllt.

Ich will nur sagen, dass dies immer noch ein Bereich des Studiums für mich Ende, und ich bin offen für alle Gedanken und Interaktionen. Also zögern Sie nicht kommentieren!

Perishing Abgesehen von dem Gesetz

Dies ist eigentlich eine Beobachtung, die ich, wenn ich schrieb einen Aufsatz über Römer 5,12-21 vor ein paar Jahren hatte. Ich werde durch Auslegen der beiden Verse Ich möchte hier ansehen zu starten:

. . . für die Sünde der Tat war in der Welt vor dem Gesetz gegeben wurde, sondern die Sünde wird nicht angerechnet (unterstellte), wo es kein Gesetz gibt. Dennoch herrschte der Tod von Adam bis Mose auch über diejenigen, deren Sünde war nicht wie die Übertretung Adams. . .
Römer 5,13-14

Ich denke, die Leute manchmal einfach übergehen diese Verse, ohne wirklich darüber nachzudenken und zu verstehen versuchen, was Paulus hier wirklich sagen. Ich weiß, ich habe vor dem Schreiben das Papier. Denn als eine reformierte christliche, würde ich überfliegen Römer 5 und denken: "Oh ja. Zurechnung der Sünde Adams. Das weiß ich. "Und dann schnell entlang zu bewegen.

Als ich fand diesen Abschnitt für meine exegetische Studie, dachte ich, ich wusste genau, was ich wollte zu finden. Was für eine Überraschung hatte ich! Ich könnte schreiben, später Beiträge über einige der anderen Dinge, die ich in dieser Studie entdeckt, aber ich werde einfach auf den Versen 13 und 14 hier zu konzentrieren.

Erstens glaube ich, es ist klar, dass Paulus spricht hier speziell auf Gläubigen aus den Heiden. Das soll nicht heißen, dass der Text ohne Bedeutung für die Juden hat, aber er ist eindeutig Einschießen auf einem Zustand, wo man nicht ist "unter dem Gesetz." Er hat diese Unterscheidung vor in Römer gemacht, und er hält es nun für die Interesse der Heiden, die sagen: "Aber was könnte die Thora hat mit mir zu tun? Warum lässt Gott noch verurteilen? "

Als Antwort darauf macht Paulus deutlich, dass Sünde in der Welt war auch "vor dem Gesetz gegeben wurde", das heißt, in der Zeitspanne zwischen Adam bis Mose-und, dass diese Sünde genug war, um zu verurteilen, auch abgesehen von dem Gesetz . Doch Paul auch deutlich machen, dass es einen qualitativen Unterschied zwischen der Sünde von Adam und der Sünde jener zwischen Adam und Moses.

Dies bringt zum Römer 2:12, wo Paulus sagt seinen Lesern, dass alle unter Schuldspruch sind dagegen. Diejenigen, die abgesehen von dem Gesetz wird die Sünde sogar verloren ohne sie. Diejenigen, die unter die Sünde wird es von ihm beurteilt werden. Beachten Sie, dass es möglich, außer der Sünde aus dem Gesetz ist, das ist ein deutlicher Hinweis auf Heiden und Juden.

Hier ist der wahre Kicker aber, und der Teil, der wirklich forderte mich auf alles, was ich dachte, ich wusste über Römer 5 überdenken. Sin, Paulus sagt uns, war in der Welt ", bevor das Gesetz gegeben wurde," aber nicht "unterstellte" abgesehen von dem Gesetz. Von Adam bis Mose war die Zeit "vor dem Gesetz gegeben wurde." Also, wenn wir den Text geben ihm gebührenden, müssen wir schließen, dass die Sünde nicht die Sünder wurde von Adam bis Mose zugeschrieben.

Nun, wenn wir den Text zu ergreifen, um das bedeuten, was sie sagt, müssen wir entweder zu überdenken unsere traditionelle systematische Definition der theologische Begriff "unterstellen", oder wir müssen eine seltsame Interpretation, dass diejenigen zwischen Adam und Moses erhielt keine Verurteilung von Adams sagt verabschieden Sünde.

Wenn wir den Kontext berücksichtigen, dann müssen wir auch anerkennen, dass Paulus verglich seinen nichtjüdischen Lesern, die "vor dem Gesetz gegeben wurde."

Ich werde nicht versuchen, "Unterstellung" in diesem Beitrag nicht definieren. Das werde ich für später speichern. Ich wollte nur alle ermutigen, noch einen Blick auf Römer 5 hier stattfinden. Weil, wie wir lesen, es hat breite geschwungene Auswirkungen darauf, wie wir lesen, den Rest des Buches. Römer 7, zum Beispiel, wo Paulus sagt (ob von ihm selbst oder von einem anderen ist eine andere Diskussion verwandten), "Ich war einmal lebendig abgesehen von dem Gesetz, aber das Gebot kam, kam die Sünde lebendig, und ich starb."

". . . Abgesehen von dem Gesetz. . . . "Hmmm. . . wir haben gehört, Paul verwenden diese Art von Sprache vor, nicht wahr?