Als Luther und viele von den Reformatoren Galater zu lesen, sie natürlich sah sie im Licht ihrer gegenwärtigen Situation. Die römisch-katholische Kirche wurde in einen praktischen Effekt verewigen Lehre von der Werkgerechtigkeit. Tut dies, und haben Heilsgewissheit. Bezahlen Sie Ihre Nachsicht, und rasieren Jahr aus Ihrer Zeit im Fegefeuer.
Also, wenn die Reformatoren Galater lesen und wie ein Mensch durch Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt und nicht durch "Werke des Gesetzes", das natürlich schien direkt zu sprechen, um die Mißstände in der Kirche in ihrer Zeit. Ist es eine legitime Anwendung von Galater? Sicher! Brief des Paulus in der Tat verurteilen jede Lehre, die Gründe für die Rechtfertigung außer der Glaube an Jesus Christus würde behaupten.
Aber eine andere Frage ist: war, dass die Situation von den Tagen des Paulus? Wurde Paul Umgang mit 1. Jahrhundert Juden, die versuchten, zu verdienen (Verdienst) ihren Weg zum Himmel durch gute Werke wurden? Ich glaube nicht. Lesen Paul mit der Annahme, dass er mit den gleichen Missbräuche zu seiner Zeit zu tun, als die Reformatoren waren im 15. Jahrhundert führte Luther und andere, und immer noch führt viele, um über andere Stellen, wie dem Buch von James stolpern.
Einige neuere Entdeckungen im letzten Jahrhundert ein neues Licht auf das 1. Jahrhundert jüdische Situation und ihrer allgemeinen Haltung gegenüber dem Gesetz und Rechtfertigung. Der eine möchte ich hier konzentrieren ist eine jüdische Hymne aus der "Gemeinschaft Rule" scroll (1QS11) in Qumran im Jahr 1949 gefunden. Dies war eine der ersten Entdeckungen der sogenannten Schriftrollen vom Toten Meer.
Zunächst einige Hintergrundinformationen. Die Qumran-Gemeinschaft wird von den meisten auf eine Gemeinschaft der Essener Juden gedacht haben. Von all den jüdischen Sekten, waren die Essener die konservativste. Sie trennten sich vom Rest der Welt, um rein zu bleiben, sie von sexuellen Beziehungen enthielten sich der Stimme, sie strengen Regeln der Gemeinschaft gehalten, dass selbst die Pharisäer haben würde sträubte, mussten sie komplexe Systeme der rituellen Reinigung, und sie erkannten nicht den hellenisierten Tempelkult, weil sie es als korrupt.
Sie waren die strengsten der strikten im 1. Jahrhundert jüdischen Welt und hatte harte Strafen für Verstöße. Wenn jemand eine Lehre von der Rechtfertigung durch Werke eintreten würde, wäre es ihnen zu sein. Also, wenn wir ihre Schriften zu lesen, würden wir erwarten, auf x10 Verdienst zu bekommen. Verdienen Sie Ihr Weg direkt in das Königreich (oder anderes)!
Stattdessen in ein wunderbares Beispiel für die 1. Jahrhundert jüdische hymnody, erhalten wir so aus:
Was mich betrifft,
meine Rechtfertigung ist mit Gott.
In seiner Hand sind die Perfektion der meinen Weg
und die Aufrichtigkeit meines Herzens.
Er wird abwischen meine Übertretung
durch seine Gerechtigkeit.
Für mein Licht entsprungen
aus der Quelle seines Wissens;
meine Augen sahen seine wunderbaren Taten,
und das Licht meines Herzens, um das Geheimnis zu kommen.
Er, der ewig ist
ist die Unterstützung von meiner rechten Hand;
die Art und Weise meiner Schritte ist vorbei dicken Felsen
die nichts erschüttern wird;
für den Fels meiner Schritte ist die Wahrheit Gottes
und seine Macht ist die Unterstützung von meiner rechten Hand.
Von der Quelle seiner Gerechtigkeit
ist meine Rechtfertigung,
und aus seinem wunderbaren Geheimnisse
ist das Licht in meinem Herzen.
. . .
Meine Sünden, Rebellionen, und Sünden,
zusammen mit der Perversität meines Herzens,
gehören zu den Unternehmen der Würmer
und für diejenigen, die in der Finsternis umhergehen.
Für die Menschheit hat keine Möglichkeit,
und der Mensch ist nicht imstande, seine Schritte zu etablieren
Da Rechtfertigung ist bei Gott
und Perfektion der Weg ist aus seiner Hand.
Alle Dinge kommen zu durch sein Wissen weiterzugeben;
Er legt alle Dinge durch Sein Entwurf
und ohne dasselbe ist nichts gemacht wird.
Was mich betrifft,
wenn ich stolpere, die Barmherzigkeit Gottes
soll mein ewiges Heil zu sein.
Wenn ich schwanken wegen der Sünde des Fleisches,
meine Rechtfertigung ist
von der Gerechtigkeit Gottes, die ewig währt.
Als meine Not ist entfesselt
Er wird meine Seele aus der Grube liefern
und werden meine Schritte, um den Weg zu lenken.
Er wird mich in der Nähe ziehen durch seine Gnade,
und meine Seine Barmherzigkeit wird Er bringe meine Rechtfertigung.
. . .
Gesegnet seist Du, mein Gott,
die öffnest das Herz deines Knechtes zu Wissen!
Richten Sie alle seine Taten in der Gerechtigkeit;
und wie es ihr gefällt Dir an für die Auserwählten der Menschheit zu tun,
gib, daß der Sohn sie Magd
kann vor dir ewig bleiben.
Denn ohne dich kein Weg ist vollkommen,
und ohne deinen Willen nichts getan wird.
Als ich zum ersten Mal las dies schon vor Jahren, es war ein echter Augenöffner. Wow, wo hast das her? Dies gilt nicht, wie das Bild des Judentums, dass Luther und so viele andere gemalt aussehen. Dieses Lied könnte fast geschrieben worden sein oder durch den Apostel Paulus gesungen. Schriften wie diese sollten uns zu denken wieder darüber, wie wir sehen dem 1. Jahrhundert Juden.
Und in aller Fairness, es ist nicht die Schuld von Luther und den Reformatoren, dass sie nicht über ein besseres Verständnis des 1. Jahrhunderts das Judentum. Sie hatten nicht den Vorteil der Entdeckungen, wie die Schriftrollen vom Toten Meer. Und viele von den Juden in der Zeit der Reformation, hat in einer post-Tempel Existenz in der Tat halten, um eine Verdienst-basierte Sicht auf das Reich.
Und ich glaube, darin liegt der Schlüssel. Es besteht ein deutlicher Unterschied zwischen dem Pre-und Post-Tempel jüdischen Existenz, und deshalb sollten wir Sätze wie "Werke des Gesetzes" zu lesen in diesem Sinne. Ich sage nicht, daß wir einen außerbiblischen Blick auf den biblischen Text zu erzwingen. Vielmehr müssen wir den biblischen Text mit 1. Jahrhundert Ohren hören.
Was wäre ein Mann, oder schrieb sang die Hymne der 1QS11 gesagt habe, ist notwendig für die Rechtfertigung? Würde er sagen, daß man genug gute Werke zu verdienen oder verdienen Erlösung tun musste? Sicher nicht! Der Text der Hymne ist klar. Es ist fast proto-Pauline in ihrer Sicht des Menschen die grundlegende Beziehung zu Gott. Man ist völlig unfähig, seinen Weg zu etablieren, und er "gehört zu den Unternehmen der Würmer." Das Heil kommt von Gottes Barmherzigkeit allein. Nur Gott ist in der Lage, zu rechtfertigen, und die Gründe für die Rechtfertigung des Menschen ist Gottes eigene Gerechtigkeit! Also auf das 1. Jahrhundert Juden, war die Idee, man könne nicht verdienen Heil keineswegs eine neue Idee, noch ein, mit denen sie wirklich gehabt hätte, alle Unstimmigkeiten.
Auf der anderen Seite würde der Schreiber dieses Lied haben gesagt, dass die "Werke des Gesetzes" notwendig waren, für gerechtfertigt? Wenn er ein Essener, oder irgendetwas in der Nähe waren es, glaube ich, er müsste. Und das ist, was Paulus Problem nimmt mit. Selbst als die Juden von der Rechtfertigung von Gott singt, nimmt er nur eins: um den Zustand der glorreichen, dass die Hymne Ausdruck zu erreichen, müssen Sie jüdisch sein. Und ein Jude zu sein, muss man offensichtlich aus der Beschneidung, die die erste grundlegende ist sein "Werk des Gesetzes."
Dies ist aus dem Kontext des Liedes klar. Der Rest der "Gemeinschaft Rule" Schriftrolle mit Verurteilungen gegen Apostaten (die Sadduzäer und Pharisäer zur Zeit Jesu) gefüllt und offenbart die erstickende sektiererischen Exklusivität der Gemeinschaft, die sie als die einzige reine Montage sein. Ist das in Konflikt mit der Hymne selbst? Ein Qumran sektiererischen würde nicht so gedacht haben (obwohl wir sicherlich würde, das Lesen durch die Linse des Paulus). Judentum war einfach zu ihnen, nicht wegen irgendeiner ethnischen Größenwahn, sondern weil es die Juden, die unter das Blut des Opfers waren. Selbst die Qumran-Sekte, während die Ablehnung des hellenisierten Tempelkult, freute sich auf das Kommen des "Der Gerechte", die zu reinigen und läutern würde den Tempel. Um Israel gehörte der Tempel und die Opfer für die Sünde zu sühnen, oder so dachten sie. Und deshalb glaubten sie, sie könnten behaupten, dass Gott sie gerechtfertigt abgesehen von ihrer eigenen Gerechtigkeit und doch zugleich verlangen, dass die Heiden jüdisch geworden (kommen "unter dem Gesetz"), um das Königreich zu gelangen. Weil in ihrem Geist, angewandt, um die Opfer, die aus der Beschneidung.
Dies ist, wo Paul wirft. Nein, sagt er, Sie müssen nicht Jude sein! Mit dem ultimativen Opfer Jesu Christi, der von den Alten Bund Opfer vorweggenommen wurde, sind die Schatten vergehen. Die Realisierung all dessen, was versprochen wurde, ist gekommen. Die Beschneidung ist nicht die Linie, die den berechtigten trennt sich von dem Ungerechten, und es nie wirklich war. Vielmehr ist es und war schon immer der Glaube an Jesus Christus. Das Blut des Opfers Jesu gilt nicht nur für die aus der Beschneidung, sondern an alle, die an Christus glauben und ihn bekennen.
Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann und Frau, denn ihr alle seid einer in Christus Jesus sind.
Galater 3,28
Hier gibt es nicht Grieche und Jude, beschnittenen und unbeschnittenen, Barbar, Scythe, Sklave, Freier, sondern Christus ist alles und in allem.
Kolosser 3.11
Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen; für die gleiche Herr ist Herr über alles, schenkt seinen Reichtum an alle, die ihn anrufen. Denn "jeder, der auf den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden."
Römer 10:12-13
So waren die Reformatoren falsch? Was sagt das über unsere traditionellen Anwendung von Paul gegen verdiente Erlösung und Werkgerechtigkeit sagen? Ist es noch gültig? Ich denke es ist. Paul Beharren auf den Glauben an Jesus Christus als das Instrument der Rechtfertigung der Tat durch die Notwendigkeit schließen eine verdienstvolle Rolle für unsere Gerechtigkeit. Auch wenn das ist nicht das genaue Problem, dass er sich wendet.
Welchen Unterschied macht das? Nun, es gibt uns ein differenzierteres Verständnis von dem, was Paulus meint von "Werken des Gesetzes." Er spricht nicht von einem Glauben, dass man ihren Weg in den Himmel zu verdienen. Er wird nicht einmal sprechen von "guten Werken" im Allgemeinen. Und deshalb müssen wir nicht ziehen unsere Haare aus und in geistiger und exegetischen Turnen engagieren, um mit Paul James zu synthetisieren. Die "Werke des Gesetzes", die Paulus spricht über sind nicht dasselbe wie die "Werke", die James spricht von, wenn er sagt "ein Mensch durch die Werke gerecht wird, und nicht allein durch den Glauben."
Als wenn wir das 1. Jahrhundert Juden lesen, sollten wir nicht den einfachen Sinn des Jakobus 2.24 zu bedeuten, dass man verdienen oder verdienen ihr Heil. Ich glaube, der grundlegende Unterschied zwischen Paulus "Werke des Gesetzes", das nicht rechtfertigen, und James '"Werke", das zu tun, ist dies:
Paulus "Werke des Gesetzes" beschäftigt sich mit denen, die machen, Jude-Sein "unter dem Gesetz"-eine Voraussetzung für die Rechtfertigung wäre; James ist mit denen, die Glauben bekennen und zeigen keine Frucht zu tun haben. Paul ist das Thema Glauben an Jesus Christus abgesehen von den "Werken der Thora"; James 'Punkt ist der Glaube an Jesus Christus, dass die Ergebnisse in einem guten "Werke des Gesetzes" nicht rechtfertigen können; gut "" funktioniert. "Werke", die sich aus den Glauben an Jesus Christus sind für eine Rechtfertigung erforderlich.
Heißt das verdienstvolle Ertragskraft bedeuten? Überhaupt nicht. Es ist allein aus Gnade durch den Glauben. Und so können wir mit den Reformatoren sagen: Sola Fide. . . genauso lange wie wir, dass fides sine fide operibus nicht. qualifizieren
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Kein Broadcast- , Personal , Lyrik | Christopher Kou | 
5. August 2010 11.27 Uhr | 
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