Ein Kleinkind Theologie

Alles im Leben ist theologisch. Jede menschliche Erfahrung, jeder Teil der menschlichen Existenz, bezieht sich auf die wahren dreifaltigen Gott in gewisser Weise, weil der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist. Unsere Emotionen, Reaktionen, selbst die alltäglichsten Dinge wie Essen und Atmen haben etwas zu uns zu lehren, über Gott und wie er bezieht sich auf seine Schöpfung.

Eine Sache, die ich habe gedacht der ist, wie Befestigung Psychologie an Gottes Handeln bezieht sich bei uns. Besonders Befestigung bei Säuglingen. Viele Studien zur Kinderpsychologie und Entwicklung hat sich in den letzten Jahren genommen, was zu einem Wiederaufleben in Praktiken wie Co-Schlafen, Tragen von Babys und sogar stillen. Ein Artikel stieß ich auf einen guten Überblick darüber, wie die elterliche Praxis auswirkt Befestigung bei Kleinkindern und Eltern.

Es ist interessant. Wenn eine Mutter ihr Kind stillt, wird das Hormon Oxytocin sowohl in der Mutter und dem Säugling aus dem engen körperlichen Kontakt hergestellt. Oxytocin ist direkt mit Befestigung und Verbindung zwischen Menschen assoziiert, ob zwischen Ehegatten oder zwischen einer Mutter und ihrem Kind. Nicht nur, dass das Kind Produkten Oxytocin, aber es erhält eine "doppelte Dosis", wie es durch die Milch seiner Mutter waren. Krankenpflege ist Gottes entworfen Instrument, um eine Mutter und ihrem Kind in enger Gemeinschaft, das Befestigen sie zueinander stehen, und bietet eine physiologische Grundlage für die Mutter, mit Freude und effektiv zu erhöhen ihr Kind. Diese Phase der Befestigung ist besonders wichtig für die gesunde Entwicklung eines Kindes. Sie können nicht ein paar Jahre warten, um Bindung und hoffen für den gleichen Effekt. Ein Säugling, der sich nicht anhängen können schwere Folgen für die gesamte Lebensdauer, auch bis ins Erwachsenenalter leiden.

Es ist eine erstaunliche Sache, Gottes große Design. Aber der Zweck meiner Entsendung dies nicht, um die Vorteile des Stillens Säuglinge zu argumentieren. Es gibt viele gute Artikel, die das tun, indem viel mehr qualifizierte Menschen. Ich bin dieses Posting, ein wenig tiefer zu graben. Wie so viele Aspekte der Menschheit, nicht Pflege nicht allein stehen, und es ist nicht nur zweckmäßig. Ein Psychologe kann in der Lage sein zu beschreiben, was physiologisch passiert, aber er kann Ihnen nicht sagen, warum es so ist in einem tieferen Sinn als die natürliche Ursache und Wirkung.

Es ist kein Zufall, dass das Füttern eines Kindes ist direkt mit Anhang in der Gestaltung des Universums verbunden. Derjenige, der Attachés speist. In der Tat, Gott benutzt die Bilderwelt der Pflege Kinder und andere Bilder der Fütterung an seine Liebe zu seinem auserwählten Volk zu beschreiben. Die Passage kommt zuerst in den Sinn ist Jesaja 66:10-13.

"Mit Jerusalem frohlocken und fröhlich sein für sie,
Sie alle, die sie lieben;
freue mich mit ihr in Freude,
alle, die ihr über sie zu trauern;
dass Sie möglicherweise Krankenschwester und zufrieden sein
aus ihrer tröstenden Brust;
dass Sie möglicherweise tief trinken mit Genuss
von ihrer glorreichen Hülle und Fülle. "

Denn so spricht der HERR:
"Siehe, ich will den Frieden, sie zu verlängern wie ein Fluss,
und die Herrlichkeit der Nationen wie ein Überlaufen Strom;
Sie und Schwester sein muss, wird Ihnen auf der Hüfte getragen werden,
und prallte auf ihre Knie.
Wie einen seine Mutter tröstet,
also werde ich euch trösten;
in Jerusalem findet ihr Trost.

Gott verspricht seinem Volk, dass in den Tag, dass er Frieden nach Jerusalem erstreckt, wird er sie zu füttern. Und nicht nur füttern, sondern sie Krankenschwester. Sie werden genährt und getröstet. Und wenn das passiert? Wann hat Gott Jerusalem Frieden geben, dass seine Leute könnten sich freuen und von ihr gefüttert werden?

Natürlich wird der endgültige Frieden der wahre Jerusalem, die Kirche, in Christus gefunden. Es ist interessant festzustellen, dass es spezifisch ist Jerusalem, die ernährt uns in der Prophezeiung. Auffallend ist auch die Bildsprache der Jerusalemer Bürger als Pflegeheim babes, alle von ihnen. Während es Jerusalem ist wer füttert, ist es Gott, der in Jerusalem tröstet. Das Nebeneinander von Pflege mit tröstlich ist klar, ebenso. Lange vor unserer modernen psychologischen Studien, wussten die Propheten, dass die Pflege und Komfort und Befestigung alle zusammen.

Und heute in der Kirche Alter nach dem Kommen Christi und der Verlängerung des Friedens Gottes zu uns, hat Jerusalem ernähren uns, durch die Mahlzeit, die Christus gab uns in seinem Abendmahl. Durch das Abendmahl sind wir ständig spirituell an Christus und seinen Leib, die Kirche, das Neue Jerusalem verbunden. Es ist ein wesentlicher Bestandteil unserer Bindung an die Mutter Kirk. Ohne seine treue Teilhabe, wie mit dem Kind ohne eine stillende Mutter, ist es nicht unmöglich, dass wir in der Kirche wachsen, aber es ist gegen Gottes Plan, und macht alles nur unnötig schwer.

Schließlich habe ich schon erwähnt, dass die Pflege in der Kindheit ist entscheidend, weil dieser die Entwicklung des Kindes. Wenn die ersten Monate vernachlässigt werden, ist alles nicht unbedingt verloren, aber sowohl Mutter und Kind haben von Gottes Art und Weise ausgelegt, eine liebevolle Bindung zu erleichtern beraubt worden. Weder Mutter noch Kind vielleicht sogar erkennen, was verpasst wurde. Offensichtlich hat der Säugling keine bewusste Verständnis dessen, was geschieht, wenn es Krankenschwestern. Aber etwas ist verloren gegangen, die sich nicht einfach wiederhergestellt werden.

Ebenso, wenn wir Gottes entworfen Weg zu nähren und stärken die Bindung zwischen der Kirche und ihrer Mitglieder zu vernachlässigen, und wenn wir die Kirche sollte nicht füttern ihre Jungen sagen, wir sollten nicht überrascht sein, wenn sie nicht anhängen kann, und später wachsen weg Mutter von Kirk. Wie bei einem Kleinkind, ist es nicht so sehr das Verständnis von der Fütterung, der wichtig ist. Es ist die Fütterung sich.

Und so muß die Kirche ihre Kinder zu ernähren, vor allem die Kleinen. Denn es macht den Glauben der Kirche der Glaube des Kindes. Ein Sohn der Kirche mit und in der bewussten Verständnis, dass es nicht seine Eltern, die letztlich zu geben wahre geistliche Nahrung anbauen, ist es Jesus Christus selbst, durch seine Arbeiten Braut und Leib der Kirche. Die Tochter der Kirche wird aus Erfahrung wissen, dass es nicht ihr eigenes Verständnis, das sie gerettet hat, sondern nur Christus, der ihr bei der Geburt auseinander gesetzt und fütterte sie aus dem Tag, als sie feste Nahrung zu verarbeiten konnte.

Sachen zu essen, hat Konsequenzen

Als Gott Adam befohlen, nicht von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen und gleichzeitig bot eine Baum des Lebens für ihr richtiges Essen, wurde er Platzieren eines covenantal Sinn auf physische Objekte. Die Warnung war, dass sie am Tag des falschen Baum aßen, sie würde sterben. Hat Gott Follow-up auf sein Versprechen Folge in einem realen Weg? Auf jeden Fall. Der Tag, an dem Adam und Eva von dem Baum der Erkenntnis aßen, starben sie geistlich und wurde zu dem physischen Tod unterworfen.

Also in welcher Weise hat die Frucht des Baumes vermitteln Tod zu Adam und der menschlichen Rasse nach ihm? War die Frucht giftig? Hat es in sie tragen eine Erbkrankheit? Überhaupt nicht. Die Frucht selbst war gut zum Essen, für Gott schuf alle Dinge gut. Es war Bund Gebot, das auf die Frucht, die mit ihm Konsequenzen vermittelt befestigt war. Adam brachte den Tod zu sich selbst und seine Rasse durch das Essen der Frucht, aber es war nicht die Frucht, die ihn getötet. Es wurde der Bund Sanktionen gegen Ungehorsam angebracht, dass der Tod gebracht.

Heute ist die Kirche hat auch einen Bund Nahrung. Eine Mahlzeit mit Segen und Fluch attached to it. Es hat sich sogar unter den reformierten Christen gemeinsam zu sagen, dass in dem Abendmahl, passiert eigentlich nichts. Das Brot und der Wein nicht physisch zum Leib und Blut Jesu Christi zu werden, und daher wäre es abergläubisch zu denken, dass das Brot und der Wein etwas Besonderes oder sind sie zu essen, dass könnte in der Tat alles tun, um Ihnen oder für Sie, nicht wahr? Denn sie sind nur dann sinnvoll, als Mittel, um uns zu helfen, um das Opfer Christi zu erinnern.

Aber das ist nicht, wie Bund Essen arbeitet. Paulus sagt uns in 1. Korinther, dass diejenigen, die essen und trinken unwürdig essen und trinken Urteil für sich. Der Kehrwert ist auch wahr. Wenn wir essen und trinken zu Recht, wir haben wahre Gemeinschaft mit Jesus Christus. Ist es etwas inhärent in der Brot und Wein, die dies bewirkt? Überhaupt nicht. Aber das mindert nicht die Verwendung von Brot und Wein, denn sie sind Symbole Bund (es gibt nichts, "nur" zu einem Symbol) von dem, was sie vertreten, nämlich der Leib und das Blut Jesu Christi sind. Um die Elemente zu entehren oder sie leichtfertig zu verwenden, ist Christus selbst zu entehren. Nicht, weil die Elemente wurden verändert mystisch, sondern weil sie stellen ihn als ihren Bund-Funktion.

Eine gute analoge könnte die reformierte Lehre der Zurechnung sein. Als Gott rechtfertigt und erklärt uns rechtschaffen, so tut er dies auf Grund von Jesu Gerechtigkeit, in einer Belobigung Gerechtigkeit wir nicht auf uns selbst nicht haben. Dennoch wird der Bund zugerechnet oder Lebensmittel zu rechnen, zu uns Christi Leib und Blut sein. Es ist der Gott der Heilige Geist, der die Wirklichkeit der Zeichen gilt, so dass es, als hätten Sie sein Fleisch gegessen und trank sein Blut, wie er, müssen wir in Johannes 6 sagt zu tun ist.

So wie es der Geist, der die Realität der Zeichen gilt, ist es der Geist, dass die Richter die Verwendung des Zeichens. Als Adam Bund Nahrung missbraucht es war nicht das Essen, die ihn beurteilt, sondern Gott selber. Also auch, wenn wir unseren Bund Nahrung missbrauchen Gott ist es, Richter, nicht das Essen. Es gibt keine aktive Kausalität in der Lebensmittelindustrie, aber es gibt direkte Korrelation.

Aber der Tisch des Herrn ist für das Leben bestimmt. Gott hat uns einen einfachen Leitfaden, um genug für würdig Teilhaben, dass selbst ein Kind es schaffen kann folgen. Wer aus der Kirche den Bund Lebensmittel isst braucht nicht frei von Sünde oder besonders sachkundig. Sie müssen einfach nur im Glauben und in Gemeinschaft zu essen, warten und auf einander in der Liebe. Das ist keine verbotene Frucht zu bringen, uns den Tod. Der Bund Nahrung soll das Leben für diejenigen, die es essen in Bund bringen. Es muss im Glauben ergriffen werden, ja, aber auch Gott stärkt den Glauben durch sie. Sicherlich auch der Glaube so klein wie ein Senfkorn.

"In meinem Gedächtnis"

Wir nehmen diese Worte oft für selbstverständlich, wenn wir sie bei jedem Abendmahl gesprochen zu hören. Aber es ist immer gut, über was genau sollen wir denken, erinnern werden. Wenn Jesus das Brot brach mit seinen Jüngern beim letzten Abendmahl, befahl er ihnen das gleiche zu tun in Erinnerung an ihn. ¹

Viele Male haben wir einfach annehmen, dass auf diese Weise in Erinnerung an Jesu Tod am Kreuz. Denn dieses Gebot gegeben wurde "in der Nacht, auf der er verraten wurde," den Abend, bevor er ans Kreuz ging. Aber zur gleichen Zeit, sollten wir nicht drehen den Tisch des Herrn in die Erinnerung an ein Ereignis, denn es ist uns gegeben ist, um die Erinnerung an eine Person zu sein.

Kommunion ist uns gegeben, um Christus und alles, was er ist, zu erinnern. Natürlich ist dies schließt sich an seine primäre Mission auf der Erde, um am Kreuz für die Sühne der Sünde sterben. Aber in Erinnerung an die Veranstaltung dürfen wir nicht aus den Augen verlieren den ganzen Menschen. Es ist eine historische und eschatologische Aspekt zu dem, was wir tun, an den Tisch. Wir müssen bedenken, Jesus Christus, wer er war, was er wurde, was er getan hat, wer er ist und was er jetzt tut, und was er versprochen hat, noch zu tun ist. Jedes Mal, wenn wir essen und trinken, erklären wir (in der Gegenwart) Christi Tod (in der Vergangenheit), bis er (in Zukunft) kommt. Was sagt Paulus hier hat einen Umfang so breit wie die ganze Geschichte, die die Erinnerung an ganze Person Christi und Arbeit erfordert.

Deshalb sollten wir nicht über einen ungesunden Beschäftigung mit dem Leiden Jesu, wenn wir die Tabelle zu nähern. Ja, ich erinnere wir es als einen wesentlichen Teil dessen, wer er ist und was er tat, in unserem Namen. Aber das ist nicht alles, was er ist. Wenn wir Jesus erinnern, erinnern wir uns an ihn als sehr Gott der Sohn, vom Vater gesandt, die sich auf unsere Menschennatur annahm, der ohne Sünde war, die für die Sünde gestorben und auferstanden ist, der zur Rechten des Vaters aufgefahren, der Fürbitte macht, der trifft sich mit uns in der Anbetung, der wird wiederkommen zu richten die Lebenden und die Toten, und wer wird seine Braut, die Kirche, den Anspruch, das letzte Kapitel der Geschichte zu schließen. Wenn wir alle diese Dinge in Gemeinschaft zu vernachlässigen und stattdessen drehen Sie die Tabelle in der Gedenkstätte für ein einzelnes Ereignis, dann denke ich, wir wissen nicht richtig erinnern, Jesus Christus, der Mensch.

Historisch ist die eucharistische Gebet wurde speziell formuliert, um Christus in dieser Weise zu erinnern. In einem vollständigen Gebet, anstatt die Erinnerung nur auf Jesu Verrat und Tod, erinnern wir uns Jesus die Person und alles, was er getan hat, tut und noch tun wird. Dies ist nicht zu sagen, wir müssen einen schriftlichen Gebet, die einen strikten Wortlaut von einigen hierarchischen Aufsicht (um nicht zu sagen es gibt nichts an sich Falsches precomposed Gebete entweder) preapproved folgt haben. Justin der Märtyrer beschreibt die frühen eucharistischen Gebeten als unvorbereitete. Aber ob unvorbereitete oder precomposed, sollte das Gebet umrahmt bewusst erinnern und bieten Danksagung für Jesus Christus und zu der Person werden.

Eingelöste für Was?

Ich las die Exodus-Geschichte in den letzten paar Tagen, und wurde von ein paar Dinge, die ich will hier gemeinsam getroffen.

Die Geschichte von der Befreiung Israels aus der Pharao ist ein Typ für die Befreiung der Kirche von Sünde und Tod. Gott kommt, um sein Volk, seine Auserwählten, zu erlösen und sie in ein Land, das von Milch und Honig zu bringen. Aber wie wir Exodus zu lesen, finden wir, dass Gott schon hast einen bestimmten Zweck, für Israel Ägypten verlassen.

Danach gingen Mose und Aaron und sprach zum Pharao: "So spricht der HERR, der Gott Israels: Laß mein Volk ziehen, damit sie ein Fest für mich in der Wildnis zu halten." "Aber Pharao sprach:" Wer ist der Herr , dass ich seiner Stimme gehorchen und Israel ziehen lassen? Ich weiß nicht, der HERR, und außerdem, ich werde nicht zulassen, Israel zu gehen. "Dann sagten sie:" Der Gott der Hebräer ist uns begegnet. Bitte lassen Sie uns nun drei Tagereisen in die Wüste, daß wir zu dem HERRN, unserm Gott opfern, damit er nicht auf uns mit der Pest oder mit dem Schwert fallen. "

~ Exodus 5:1-3

Es gibt ein paar Mal, bevor endgültige Erlösung Israels, dass Mose und Aaron diese weniger drastische Anfrage des Pharao zu machen. Und natürlich, wie Gott Mose gesagt hatte, er würde, er das Herz des Pharao verhärtet gegen diesen Antrag. Aber ich möchte darauf hinweisen, dass es einen bestimmten Zweck in der Anfrage selbst. JHWH sagt Pharao zu lassen, um Israel zu gehen, dass sie vielleicht ein Fest, ihn zu halten.

Jetzt, da wir durch den Pentateuch weiterliest finden wir, dass ein Fest für einen bestimmten Zweck hat. Es ist nicht nur eine große ol 'Zeit, wo das Volk Gottes und fressen sich betrinken wie die Heiden bei ihren Festen. Vielmehr ist es ein feierlicher Anlass des Gedenkens. Ja, sind die Feste fröhlichen Feiern, aber sie werden für einen bestimmten Zweck statt: Anbetung des einen wahren Gott. So im Wesentlichen, wird Gott sagen Pharao Israel ziehen lassen in die Wüste zu verehren, und die Mittel, mit denen sie zu verehren ist das Fest.

Als Mose JHWH bekräftigt die Forderung, er macht dies noch deutlicher. Jetzt anstatt nennen es nur ein Fest, sagt er, dass sie gehen müssen, um JHWH zu opfern. Das Fest und das Opfer sind untrennbar miteinander verbunden.

In gleicher Weise hat Gott uns aus der Macht der Sünde und des Todes erlöst. . . für was? zu verehren. Es ist der ausdrücklich angegebenen Zweck, uns zu retten. Es ist das Hauptziel der Existenz des Menschen, die wir nur in Christus erfüllen kann. Und wenn wir als Kirche versammeln, um Gottesdienst, bieten wir die Opfer unserer Lieder und Lobpreisungen, unseren Beifall, und von uns werden. Und wir nehmen Sie an einem Fest für den HERRN, unserm Gott, die Christus gab uns bei seinem letzten Abendmahl vor dem Kreuz.

Es ist ein weiterer interessanter Punkt, den wir aus den verschiedenen Begegnungen mit Pharao nachlesen können. Anfänglich ist die Nachfrage einfach, dass er ließ das auserwählte Volk Gottes hinaus in die Wildnis für drei Tage, um das Fest und das Opfer zu beobachten. Aber wir wissen natürlich, dass der Pharao wird nicht diesen Anforderungen entsprechen. Erst seine Nation wurde von Seuchen vernichtet worden und er selbst liegt im Roten Meer ertrunken. An diesem Punkt der Erlösung durch Gott Israel verheißen ist abgeschlossen. Es ist nicht nur für eine kurze Zeit, dass er Israel liefert, um das Fest zu beobachten, aber es ist eine dauerhafte Befreiung.

Gerade so, als Gott zu verehren befiehlt uns, wir können nicht so tun, bis er letztendlich uns geliefert hat. Es gibt keinen Weg, um Gott anzubeten und dann wieder nach Ägypten. Das ist ein Ding der Unmöglichkeit. Sünde und des Todes als Fürstentümer sind grausam und unnachgiebig Meister, die nicht zulassen, wird uns für einige Zeit zu verlassen, Gott anbeten und dann zu ihnen zurückkehrt. Um in der wahren Anbetung engagieren, müssen wir uns in einem permanenten und ultimative Weg, ohne Gedanken gehen zurück an den Ort, von dem wir gekommen sind befreit werden.

Ich denke, es gibt einige Bedeutung für die 3 Tage Reise in die Wildnis, obwohl die Reise nie passiert als erste von Pharao gebeten. Es ist vielleicht genug, dass Moses die drei Tage angegeben, da die ursprüngliche Forderung. Israel muss in die Wüste für drei Tage zu gehen, um Opfer zu bringen. Christus als der ultimative Vertreter Israels ist die endgültige Erfüllung dieses. Für im Auftrag von seinem auserwählten Volk, nach der Einführung das Fest des Abendmahls er in die Wüste des Todes reiste für drei Tage, da er selbst das letzte Opfer für die Sünde zu sühnen.

Es gibt eine weitere Sache, ich will zu bringen, aus diesem Teil der Exodus-Geschichte. Manchmal Pharao scheint am Rande der Erfüllung der Nachfrage von JHWH sein, aber er scheint immer Grenzen für seinen Gehorsam bringen. An einer Stelle sogar Pharao Moses erzählt, dass er das Volk ziehen lassen. . . aber es gibt einen Haken:

Dann sprachen die Knechte Pharaos zu ihm: "Wie lange soll dieser zum Fallstrick für uns sein? Laß die Leute ziehen, damit sie dienen der HERR, ihr Gott. Weißt du noch nicht verstehen, dass Ägypten ruiniert wird? "Und Mose und Aaron wurden wieder zu Pharao gebracht. Und er sprach zu ihnen: "Geh, diene dem HERRN, eurem Gott. Aber welche sind zu gehen? "Moses sagte:" Wir werden mit unseren jungen und unsere alten gehen. Wir werden mit unseren Söhnen und Töchtern und mit unseren Herden zu gehen, denn wir sind ein Fest für den HERRN halten müssen. "

Aber er sprach zu ihnen: "Der Herr sei mit euch, wenn überhaupt lasse ich Sie und Ihre Kleinen gehen! Schauen Sie, haben Sie etwas Böses im Ziel vor Augen. Nein! Gehen Sie, die Männer unter euch, und dient dem Herrn, denn das ist, was ihr bittet. "Und sie wurden von dem Pharao hinaus.

~ Exodus 10:7-11

Pharao wird es Israel zu gehen. . . aber nur die Männer. Es ist, als der Pharao sagt: "Ist das nicht genug? Ihre Köpfe Bund kann gehen und anbeten und zu opfern. Die Kinder brauchen es nicht. "

Kein Zweifel, einige werden darauf hingewiesen, dass er einfach gewünscht, um die Kinder hinter als Garantie, dass seine Sklaven tatsächlich zurück zu halten. Und so weit wie Pharao betrifft das ist wohl wahr. Aber ich denke, es ist mehr als nur, dass hier los ist. Moses wird nicht zugeben, diese Grenzen auf Forderungen Gottes legen, und er gibt den Grund. Die ganze Familie Einheit muss erlaubt sein zu gehen. Die Männer, die jung und alt, ihre Söhne und Töchter müssen gehen. . . warum? Denn wir müssen ein Fest für den HERRN zu halten.

Was sagt uns, wie Gott die Kinder der Gläubigen betrachtet im Verhältnis zu verehren? Ganz einfach: Sie müssen in der Verehrung des Volkes Gottes aufgenommen zu werden, und am Fest. Es ist nicht richtig für die Eltern zum Gottesdienst und lassen Sie die Kinder beiseite. Gott möchte, dass auch die Kleinen auf das Fest und das Opfer zu beobachten. Die alte und junge, unsere Söhne und Töchter gleichermaßen zu verehren muss gelehrt werden. Es ist aus diesem Grund, dass er die Kleinen so viel wie die Männer (die Bundes-Köpfe) von Sünde und Tod, so wie Er würde es nicht akzeptieren, dass Israel die Kleinen in den Händen des Pharao überlassen werden sollte erlöst.