Anamnese: "Make Present," oder einfach "Remember"?

Es gibt grundsätzlich zwei Möglichkeiten der Übersetzung von "Anamnese", die das Wort Christi verwendet in der Institution des Abendmahls, wenn er sagt, ist: "Tut dies zu meinem Gedächtnis" oder "tue dies als mein Denkmal."

Sie bedeuten im Grunde dasselbe, aber die Betonung ist anders. In jedem Fall, gebunden an das Wort Anamnese ist die Frage des Erinnerns. In einer eucharistischen oder Alten Testament Opfer Zusammenhang ist es die Erinnerung an das, was Gott für sein Volk und das Angebot von sich selbst, um ihn im Gegenzug getan. Es ist Danksagung.

Aber was bedeutet es, sich daran zu erinnern? Ist Erinnerung nur ein kognitiver Übung, oder gibt es etwas mehr dahinter? Natürlich heute, wenn wir das Wort verwenden wir in der Regel einfach bedeuten, zu einem Ereignis der Vergangenheit zu erinnern. Aber das ist eine biblische Sicht der Erinnerung?

In seinem Meilenstein der Arbeit, die Form der Liturgie, Dom Gregory Dix der römisch-katholischen Vorschlag erneut Opfer modifiziert ¹ in der Eucharistie zu etwas weniger beleidigend für den biblischen Geist. Oder weniger. Er definiert Erinnerung als der Akt der Vergegenwärtigung. ²

Laut Dix, als die Kirche das Opfer Christi in der Eucharistie erinnert, sind sie erinnert nicht nur in den Sinn, sondern auch wirksam zu präsentieren. Erinnerung bringt die Auswirkungen eines Ereignisses der Vergangenheit auf die Gegenwart zu tragen. Es identifiziert man direkt mit den Menschen, für die das Ereignis in der Vergangenheit war eine gegenwärtige Realität.

Natürlich, da die Popularisierung dieser Ansicht haben Katholiken benutze es, um Stumpf ihren protestantischen Freunde, die sie beschuldigen, betrachten die Eucharistie als ein Re-Opfer. "Warum, nein, wir nicht! Wir glauben, es ist einfach eine Vergegenwärtigung der Vergangenheit zu opfern. "

Nun ja, das stimmt so weit wie es geht, aber das ist nur, weil sie ihre Meinung geändert. Natürlich, sie glauben immer noch, es bedeutet, um physisch anwesend. . . wenn auch nicht lokal, und das ist, wo wir in den Kaninchenbau Spur der mittelalterlichen Kategorien gehen.

Aber abgesehen von der Dissonanz, was die Grundmelodie dieses neue Melodie? Ist es ein angenehmer als der letzte? Lassen Sie uns einen Blick.

Da ist zunächst die Sprache, wie Gott selbst erinnert.

Genesis 9.15
Ich werde gedenken an meinen Bund zwischen mir und euch und allen lebendigen Wesen von allem Fleisch. Und das Wasser wird nie wieder eine Flut werden, alles Fleisch zu verderben.

Exodus 2.24
Und Gott erhörte ihr Wehklagen, und Gott gedachte seines Bundes mit Abraham, Isaak und Jakob.

Es gibt viele ähnliche Beispiele. Und es ist ein interessantes Beispiel, dass eine sehr starke Beziehung zu Gottes Gegenwart zu sein scheint.

Numbers 10.09
Und wenn du in den Krieg ziehen in dein Land gegen Feinde, die euch bedrückt, dann werdet ihr einen Alarm mit den Trompeten, die Sie vor dem HERRN, eurem Gott in Erinnerung bleiben, und ihr werdet von euren Feinden gerettet werden.

Wir sollten nun erkennen, dass Biblisch gesprochen, der Erinnerung mehr als eine kognitive Erinnerung ist. Gott sicherlich nicht brauchen, um kognitiv seines Volkes oder Vereinbarungen erinnert werden. Er kennt alle, und er vergisst nicht. Wir sollten auch beachten, dass, wenn Gott sich erinnert, es ist immer ein Katalysator zum Handeln. Die Erinnerung und die daraus resultierenden Maßnahmen sind so unzertrennlich wie ein und dasselbe sein.

Also, was über die menschliche Erinnerung? Wie sieht Gott gebietet uns zu erinnern?

Deuteronomium 15.15
Du sollst nicht vergessen, dass du ein Sklave in Ägypten waren, und der HERR, dein Gott, dich erlöst; daher ich euch heute.

War diese Befehl für diese Generation des Exodus nur? Dies ist nach dem 40 Jahre Wüstenwanderung. Eine ganze Generation starben wegen des Unglaubens. Die meisten von denen, denen Deuteronomium gegeben wurde nie der Sklaverei in Ägypten. Wie können sie dann recht erinnere, dass Gott sie geliefert? Dies ist eine Frage umso stark, wenn wir, dass das Denkmal Opfer und Feste, die von Israel beobachtet kontinuierlich seien zu berücksichtigen. War die Feier des Pascha von den nachfolgenden Generationen eine bloße kognitive Wahrnehmung oder war es ein Akt der Identifikation mit Gottes Befreiung?

Ich lese diese Passage vor ein paar Wochen, und fand es recht interessant. Achten Sie besonders auf die Pronomen.

Deuteronomium 26:3-10
"Und du sollst zu dem Priester, der im Amt ist zu dieser Zeit gehen und sagen zu ihm:" Ich erkläre heute dem HERRN, eurem Gott, daß ich in das Land, das der HERR hat zu unsern Vätern geschworen, uns geben wollte. " Und der Priester soll den Korb aus deiner Hand nehmen und setzen Sie ihn vor dem Altar des HERRN, eures Gottes.

"Und du sollst Antwort vor dem HERRN, eurem Gott machen", eine wandernde Aramäer war mein Vater. Und er ging hinab nach Ägypten und weilte dort, nur wenige an der Zahl, und es wurde er einer Nation, großen, starken und zahlreichen Volk. Und die Ägypter mißhandelten uns und gedemütigt uns und legten uns harte Arbeit. Da schrieen wir zu dem HERRN, dem Gott unserer Väter, und der HERR hörte unsere Stimme und sah unser Elend, unsere Mühsal und unsere Unterdrückung. Und der HERR führte uns heraus aus Ägypten mit starker Hand und ausgestrecktem Arm, mit großen Taten des Terrors, mit Zeichen und Wundern. Und er brachte uns an diesen Ort und gab uns dieses Land, ein Land, das von Milch und Honig. Und siehe, nun bringe ich das erste der Frucht des Erdbodens, die du, o HERR, mir gegeben hast. "

Beachten Sie, wie die Perspektive im Akt der Erinnerung verschiebt. Der eine bietet Danksagung hier bewegt sich von einer Art von Trennung zwischen ihm und seinem Vater zu dem Punkt, wo von sich selbst und seinen Vätern spricht, als eine Identität. "Ein wandernder Aramäer war mein Vater. . . er zog hinab nach Ägypten "wird" die Ägypter mißhandelten uns. . . Der Herr führte uns heraus aus Ägypten mit starker Hand. . . und gab uns dieses Land. "

Sehen Sie, wie die Identität Israels als Volk in eine Identität zusammen. Was hat Gott für die Väter er derjenige, der Danksagung bietet tat. Das Leid der Väter ist als das Leid der Opfer macht derjenige, der daran erinnert werden, so dass die Befreiung von Gott für alle Generationen könnte bekannt sein.

Wie funktioniert das bei uns bewerben? Nun, wenn Abraham ist unser Vater, wir müssen das Gleiche tun. Die Befreiung Israels müssen wir als unsere eigenen zu erkennen. Das Wort des Propheten rief uns zur Umkehr. Und schließlich starb Jesus und auferstanden für uns. Wenn wir das Abendmahl feiern, machen wir Ihnen, dass die Realität in dem Sinne, dass wir identifizieren uns mit dem Opfer Christi. In Erinnerung gilt der Heilige Geist wirklich (spirituelle Realitäten sind real nicht weniger als die physisch) an uns die Auswirkungen der Opfer.

Benjamin Warfield, im Sprechen des Abendmahls, schrieb dieser:

Wahrlich, zum Beispiel, ist das Opferfest nicht eine Wiederholung des Opfers, und ebenso sicher ist es etwas mehr als eine bloße Erinnerung an die Opfer: es ist nämlich ein Teil der Opfer, und insbesondere dieser Teil-Anwendung es . . . . Genau das, was unser Herr hat daher. . . Er war Welt-das wahre Passah, das Lamm Gottes, das hinweg nimmt die Sünde der zu einer ewigen Opferfest zu etablieren, unter universellen Formen, in der Lage Beobachtung überall und zu allen Zeiten. . . Alle, die von diesem Brot und Wein teilnehmen, die ernannt Symbole seines Leibes und seines Blutes, sind daher symbolisch die Teilnahme am Opfer auf dem Altar des Kreuzes angeboten und sind durch diese Tat bekennen sich Anbieter der Opfer und der Suche nach den Empfängern geworden davon. Das ist die fundamentale Bedeutung des Abendmahls. Wenn das Abendmahl vor uns ausgebreitet wir eingeladen sind, unseren Platz an der Opferfest zu nehmen, ist der Stoff, aus dem das Fleisch und Blut des Opfers, das geopfert wurde ein für allemal auf Golgota. . . ³

Also, mit Dix, könnten wir behaupten, dass Erinnerung ist in der Tat eine Vergegenwärtigung, uns die Wirklichkeit Christi ein Opfer, und mit Warfield, der es scheint, würde dem zustimmen, sagen wir, dass es die Anwendung des Opfers, die man wer teilnimmt.

Anamnese, dann ist die Erinnerung an uns die Realitäten der Vergangenheit in einer Weise, dass sie nicht mehr kann gedacht werden, um eine bloße vergangene Wirklichkeit in Erinnerung gerufen werden, sondern eine gegenwärtige als auch.

Es gibt mehr Dinge auf in diesem Blick. Zum Beispiel, wie unsere Feier des Abendmahls bringt uns zu Gottes Erinnerung, und so in seine Gegenwart. Ich glaube nicht, dass jemand glaube, ich übersehen, dass. Dix befasst sich mit diesem endlich und richtig anzugehen Dix, müssen wir die Sinne des Wortes zu betrachten. Aber das ist genug für einen Beitrag. Wahrscheinlich werde ich an dieser noch einmal an.