Ein Kleinkind Theologie

Alles im Leben ist theologisch. Jede menschliche Erfahrung, jeder Teil der menschlichen Existenz, bezieht sich auf die wahren dreifaltigen Gott in gewisser Weise, weil der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist. Unsere Emotionen, Reaktionen, selbst die alltäglichsten Dinge wie Essen und Atmen haben etwas zu uns zu lehren, über Gott und wie er bezieht sich auf seine Schöpfung.

Eine Sache, die ich habe gedacht der ist, wie Befestigung Psychologie an Gottes Handeln bezieht sich bei uns. Besonders Befestigung bei Säuglingen. Viele Studien zur Kinderpsychologie und Entwicklung hat sich in den letzten Jahren genommen, was zu einem Wiederaufleben in Praktiken wie Co-Schlafen, Tragen von Babys und sogar stillen. Ein Artikel stieß ich auf einen guten Überblick darüber, wie die elterliche Praxis auswirkt Befestigung bei Kleinkindern und Eltern.

Es ist interessant. Wenn eine Mutter ihr Kind stillt, wird das Hormon Oxytocin sowohl in der Mutter und dem Säugling aus dem engen körperlichen Kontakt hergestellt. Oxytocin ist direkt mit Befestigung und Verbindung zwischen Menschen assoziiert, ob zwischen Ehegatten oder zwischen einer Mutter und ihrem Kind. Nicht nur, dass das Kind Produkten Oxytocin, aber es erhält eine "doppelte Dosis", wie es durch die Milch seiner Mutter waren. Krankenpflege ist Gottes entworfen Instrument, um eine Mutter und ihrem Kind in enger Gemeinschaft, das Befestigen sie zueinander stehen, und bietet eine physiologische Grundlage für die Mutter, mit Freude und effektiv zu erhöhen ihr Kind. Diese Phase der Befestigung ist besonders wichtig für die gesunde Entwicklung eines Kindes. Sie können nicht ein paar Jahre warten, um Bindung und hoffen für den gleichen Effekt. Ein Säugling, der sich nicht anhängen können schwere Folgen für die gesamte Lebensdauer, auch bis ins Erwachsenenalter leiden.

Es ist eine erstaunliche Sache, Gottes große Design. Aber der Zweck meiner Entsendung dies nicht, um die Vorteile des Stillens Säuglinge zu argumentieren. Es gibt viele gute Artikel, die das tun, indem viel mehr qualifizierte Menschen. Ich bin dieses Posting, ein wenig tiefer zu graben. Wie so viele Aspekte der Menschheit, nicht Pflege nicht allein stehen, und es ist nicht nur zweckmäßig. Ein Psychologe kann in der Lage sein zu beschreiben, was physiologisch passiert, aber er kann Ihnen nicht sagen, warum es so ist in einem tieferen Sinn als die natürliche Ursache und Wirkung.

Es ist kein Zufall, dass das Füttern eines Kindes ist direkt mit Anhang in der Gestaltung des Universums verbunden. Derjenige, der Attachés speist. In der Tat, Gott benutzt die Bilderwelt der Pflege Kinder und andere Bilder der Fütterung an seine Liebe zu seinem auserwählten Volk zu beschreiben. Die Passage kommt zuerst in den Sinn ist Jesaja 66:10-13.

"Mit Jerusalem frohlocken und fröhlich sein für sie,
Sie alle, die sie lieben;
freue mich mit ihr in Freude,
alle, die ihr über sie zu trauern;
dass Sie möglicherweise Krankenschwester und zufrieden sein
aus ihrer tröstenden Brust;
dass Sie möglicherweise tief trinken mit Genuss
von ihrer glorreichen Hülle und Fülle. "

Denn so spricht der HERR:
"Siehe, ich will den Frieden, sie zu verlängern wie ein Fluss,
und die Herrlichkeit der Nationen wie ein Überlaufen Strom;
Sie und Schwester sein muss, wird Ihnen auf der Hüfte getragen werden,
und prallte auf ihre Knie.
Wie einen seine Mutter tröstet,
also werde ich euch trösten;
in Jerusalem findet ihr Trost.

Gott verspricht seinem Volk, dass in den Tag, dass er Frieden nach Jerusalem erstreckt, wird er sie zu füttern. Und nicht nur füttern, sondern sie Krankenschwester. Sie werden genährt und getröstet. Und wenn das passiert? Wann hat Gott Jerusalem Frieden geben, dass seine Leute könnten sich freuen und von ihr gefüttert werden?

Natürlich wird der endgültige Frieden der wahre Jerusalem, die Kirche, in Christus gefunden. Es ist interessant festzustellen, dass es spezifisch ist Jerusalem, die ernährt uns in der Prophezeiung. Auffallend ist auch die Bildsprache der Jerusalemer Bürger als Pflegeheim babes, alle von ihnen. Während es Jerusalem ist wer füttert, ist es Gott, der in Jerusalem tröstet. Das Nebeneinander von Pflege mit tröstlich ist klar, ebenso. Lange vor unserer modernen psychologischen Studien, wussten die Propheten, dass die Pflege und Komfort und Befestigung alle zusammen.

Und heute in der Kirche Alter nach dem Kommen Christi und der Verlängerung des Friedens Gottes zu uns, hat Jerusalem ernähren uns, durch die Mahlzeit, die Christus gab uns in seinem Abendmahl. Durch das Abendmahl sind wir ständig spirituell an Christus und seinen Leib, die Kirche, das Neue Jerusalem verbunden. Es ist ein wesentlicher Bestandteil unserer Bindung an die Mutter Kirk. Ohne seine treue Teilhabe, wie mit dem Kind ohne eine stillende Mutter, ist es nicht unmöglich, dass wir in der Kirche wachsen, aber es ist gegen Gottes Plan, und macht alles nur unnötig schwer.

Schließlich habe ich schon erwähnt, dass die Pflege in der Kindheit ist entscheidend, weil dieser die Entwicklung des Kindes. Wenn die ersten Monate vernachlässigt werden, ist alles nicht unbedingt verloren, aber sowohl Mutter und Kind haben von Gottes Art und Weise ausgelegt, eine liebevolle Bindung zu erleichtern beraubt worden. Weder Mutter noch Kind vielleicht sogar erkennen, was verpasst wurde. Offensichtlich hat der Säugling keine bewusste Verständnis dessen, was geschieht, wenn es Krankenschwestern. Aber etwas ist verloren gegangen, die sich nicht einfach wiederhergestellt werden.

Ebenso, wenn wir Gottes entworfen Weg zu nähren und stärken die Bindung zwischen der Kirche und ihrer Mitglieder zu vernachlässigen, und wenn wir die Kirche sollte nicht füttern ihre Jungen sagen, wir sollten nicht überrascht sein, wenn sie nicht anhängen kann, und später wachsen weg Mutter von Kirk. Wie bei einem Kleinkind, ist es nicht so sehr das Verständnis von der Fütterung, der wichtig ist. Es ist die Fütterung sich.

Und so muß die Kirche ihre Kinder zu ernähren, vor allem die Kleinen. Denn es macht den Glauben der Kirche der Glaube des Kindes. Ein Sohn der Kirche mit und in der bewussten Verständnis, dass es nicht seine Eltern, die letztlich zu geben wahre geistliche Nahrung anbauen, ist es Jesus Christus selbst, durch seine Arbeiten Braut und Leib der Kirche. Die Tochter der Kirche wird aus Erfahrung wissen, dass es nicht ihr eigenes Verständnis, das sie gerettet hat, sondern nur Christus, der ihr bei der Geburt auseinander gesetzt und fütterte sie aus dem Tag, als sie feste Nahrung zu verarbeiten konnte.

Sachen zu essen, hat Konsequenzen

Als Gott Adam befohlen, nicht von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen und gleichzeitig bot eine Baum des Lebens für ihr richtiges Essen, wurde er Platzieren eines covenantal Sinn auf physische Objekte. Die Warnung war, dass sie am Tag des falschen Baum aßen, sie würde sterben. Hat Gott Follow-up auf sein Versprechen Folge in einem realen Weg? Auf jeden Fall. Der Tag, an dem Adam und Eva von dem Baum der Erkenntnis aßen, starben sie geistlich und wurde zu dem physischen Tod unterworfen.

Also in welcher Weise hat die Frucht des Baumes vermitteln Tod zu Adam und der menschlichen Rasse nach ihm? War die Frucht giftig? Hat es in sie tragen eine Erbkrankheit? Überhaupt nicht. Die Frucht selbst war gut zum Essen, für Gott schuf alle Dinge gut. Es war Bund Gebot, das auf die Frucht, die mit ihm Konsequenzen vermittelt befestigt war. Adam brachte den Tod zu sich selbst und seine Rasse durch das Essen der Frucht, aber es war nicht die Frucht, die ihn getötet. Es wurde der Bund Sanktionen gegen Ungehorsam angebracht, dass der Tod gebracht.

Heute ist die Kirche hat auch einen Bund Nahrung. Eine Mahlzeit mit Segen und Fluch attached to it. Es hat sich sogar unter den reformierten Christen gemeinsam zu sagen, dass in dem Abendmahl, passiert eigentlich nichts. Das Brot und der Wein nicht physisch zum Leib und Blut Jesu Christi zu werden, und daher wäre es abergläubisch zu denken, dass das Brot und der Wein etwas Besonderes oder sind sie zu essen, dass könnte in der Tat alles tun, um Ihnen oder für Sie, nicht wahr? Denn sie sind nur dann sinnvoll, als Mittel, um uns zu helfen, um das Opfer Christi zu erinnern.

Aber das ist nicht, wie Bund Essen arbeitet. Paulus sagt uns in 1. Korinther, dass diejenigen, die essen und trinken unwürdig essen und trinken Urteil für sich. Der Kehrwert ist auch wahr. Wenn wir essen und trinken zu Recht, wir haben wahre Gemeinschaft mit Jesus Christus. Ist es etwas inhärent in der Brot und Wein, die dies bewirkt? Überhaupt nicht. Aber das mindert nicht die Verwendung von Brot und Wein, denn sie sind Symbole Bund (es gibt nichts, "nur" zu einem Symbol) von dem, was sie vertreten, nämlich der Leib und das Blut Jesu Christi sind. Um die Elemente zu entehren oder sie leichtfertig zu verwenden, ist Christus selbst zu entehren. Nicht, weil die Elemente wurden verändert mystisch, sondern weil sie stellen ihn als ihren Bund-Funktion.

Eine gute analoge könnte die reformierte Lehre der Zurechnung sein. Als Gott rechtfertigt und erklärt uns rechtschaffen, so tut er dies auf Grund von Jesu Gerechtigkeit, in einer Belobigung Gerechtigkeit wir nicht auf uns selbst nicht haben. Dennoch wird der Bund zugerechnet oder Lebensmittel zu rechnen, zu uns Christi Leib und Blut sein. Es ist der Gott der Heilige Geist, der die Wirklichkeit der Zeichen gilt, so dass es, als hätten Sie sein Fleisch gegessen und trank sein Blut, wie er, müssen wir in Johannes 6 sagt zu tun ist.

So wie es der Geist, der die Realität der Zeichen gilt, ist es der Geist, dass die Richter die Verwendung des Zeichens. Als Adam Bund Nahrung missbraucht es war nicht das Essen, die ihn beurteilt, sondern Gott selber. Also auch, wenn wir unseren Bund Nahrung missbrauchen Gott ist es, Richter, nicht das Essen. Es gibt keine aktive Kausalität in der Lebensmittelindustrie, aber es gibt direkte Korrelation.

Aber der Tisch des Herrn ist für das Leben bestimmt. Gott hat uns einen einfachen Leitfaden, um genug für würdig Teilhaben, dass selbst ein Kind es schaffen kann folgen. Wer aus der Kirche den Bund Lebensmittel isst braucht nicht frei von Sünde oder besonders sachkundig. Sie müssen einfach nur im Glauben und in Gemeinschaft zu essen, warten und auf einander in der Liebe. Das ist keine verbotene Frucht zu bringen, uns den Tod. Der Bund Nahrung soll das Leben für diejenigen, die es essen in Bund bringen. Es muss im Glauben ergriffen werden, ja, aber auch Gott stärkt den Glauben durch sie. Sicherlich auch der Glaube so klein wie ein Senfkorn.

"In meinem Gedächtnis"

Wir nehmen diese Worte oft für selbstverständlich, wenn wir sie bei jedem Abendmahl gesprochen zu hören. Aber es ist immer gut, über was genau sollen wir denken, erinnern werden. Wenn Jesus das Brot brach mit seinen Jüngern beim letzten Abendmahl, befahl er ihnen das gleiche zu tun in Erinnerung an ihn. ¹

Viele Male haben wir einfach annehmen, dass auf diese Weise in Erinnerung an Jesu Tod am Kreuz. Denn dieses Gebot gegeben wurde "in der Nacht, auf der er verraten wurde," den Abend, bevor er ans Kreuz ging. Aber zur gleichen Zeit, sollten wir nicht drehen den Tisch des Herrn in die Erinnerung an ein Ereignis, denn es ist uns gegeben ist, um die Erinnerung an eine Person zu sein.

Kommunion ist uns gegeben, um Christus und alles, was er ist, zu erinnern. Natürlich ist dies schließt sich an seine primäre Mission auf der Erde, um am Kreuz für die Sühne der Sünde sterben. Aber in Erinnerung an die Veranstaltung dürfen wir nicht aus den Augen verlieren den ganzen Menschen. Es ist eine historische und eschatologische Aspekt zu dem, was wir tun, an den Tisch. Wir müssen bedenken, Jesus Christus, wer er war, was er wurde, was er getan hat, wer er ist und was er jetzt tut, und was er versprochen hat, noch zu tun ist. Jedes Mal, wenn wir essen und trinken, erklären wir (in der Gegenwart) Christi Tod (in der Vergangenheit), bis er (in Zukunft) kommt. Was sagt Paulus hier hat einen Umfang so breit wie die ganze Geschichte, die die Erinnerung an ganze Person Christi und Arbeit erfordert.

Deshalb sollten wir nicht über einen ungesunden Beschäftigung mit dem Leiden Jesu, wenn wir die Tabelle zu nähern. Ja, ich erinnere wir es als einen wesentlichen Teil dessen, wer er ist und was er tat, in unserem Namen. Aber das ist nicht alles, was er ist. Wenn wir Jesus erinnern, erinnern wir uns an ihn als sehr Gott der Sohn, vom Vater gesandt, die sich auf unsere Menschennatur annahm, der ohne Sünde war, die für die Sünde gestorben und auferstanden ist, der zur Rechten des Vaters aufgefahren, der Fürbitte macht, der trifft sich mit uns in der Anbetung, der wird wiederkommen zu richten die Lebenden und die Toten, und wer wird seine Braut, die Kirche, den Anspruch, das letzte Kapitel der Geschichte zu schließen. Wenn wir alle diese Dinge in Gemeinschaft zu vernachlässigen und stattdessen drehen Sie die Tabelle in der Gedenkstätte für ein einzelnes Ereignis, dann denke ich, wir wissen nicht richtig erinnern, Jesus Christus, der Mensch.

Historisch ist die eucharistische Gebet wurde speziell formuliert, um Christus in dieser Weise zu erinnern. In einem vollständigen Gebet, anstatt die Erinnerung nur auf Jesu Verrat und Tod, erinnern wir uns Jesus die Person und alles, was er getan hat, tut und noch tun wird. Dies ist nicht zu sagen, wir müssen einen schriftlichen Gebet, die einen strikten Wortlaut von einigen hierarchischen Aufsicht (um nicht zu sagen es gibt nichts an sich Falsches precomposed Gebete entweder) preapproved folgt haben. Justin der Märtyrer beschreibt die frühen eucharistischen Gebeten als unvorbereitete. Aber ob unvorbereitete oder precomposed, sollte das Gebet umrahmt bewusst erinnern und bieten Danksagung für Jesus Christus und zu der Person werden.

Anamnese: "präsent machen", oder einfach nur "Remember"?

Es gibt grundsätzlich zwei Wege des Übersetzens "Anamnese", die das Wort Christi verwendet in der Einsetzung des Abendmahls, als er "Tut dies zu meinem Gedächtnis", oder sagt, ist "dies tun, wie mein Gedächtnis."

Sie bedeuten im Grunde die gleiche Sache, aber die Betonung ist anders. In jedem Fall gebunden an das Wort Anamnese ist die Frage des Erinnerns. In einer eucharistischen oder alttestamentlichen Opfer-Kontext ist es die Erinnerung dessen, was Gott für sein Volk und das Angebot von sich selbst, um ihn im Gegenzug getan. Es ist Danksagung.

Aber was bedeutet es, sich daran zu erinnern? Ist Erinnerung nur ein kognitives Training, oder gibt es etwas mehr dahinter? Natürlich heute, wenn wir das Wort verwenden wir in der Regel lediglich bedeuten, ein Ereignis der Vergangenheit zu erinnern. Aber das ist eine biblische Sicht der Erinnerung?

In seiner Arbeit Meilenstein, der Form der Liturgie, Dom Gregory Dix die römisch-katholische Vorschlag der Re-Opfer verändert ^ein in der Eucharistie zu etwas weniger offensiv mit dem biblischen Geist. Oder weniger. Er definiert Erinnerung als Akt der Vergegenwärtigung. ²

Laut Dix, als die Kirche das Opfer Christi in der Eucharistie erinnert, werden sie erinnert es nicht nur in den Sinn, sondern auch wirksam zu präsentieren. Erinnerung bringt die Effekte von einem Ereignis der Vergangenheit auf die Gegenwart zu tragen. Es identifiziert man direkt mit jenen Menschen, für die das Ereignis in der Vergangenheit war eine gegenwärtige Realität.

Natürlich, da die Popularisierung dieser Ansicht sind römisch-katholisch gewesen benutze es, um Stumpf ihren protestantischen Freunden, die ihnen vorwerfen, sich die Eucharistie als Re-Opfer. "Na, nein wir tun es nicht! Wir glauben, es ist einfach eine Vergegenwärtigung der Vergangenheit Opfer. "

Nun ja, das stimmt so weit wie es geht, aber das ist nur, weil sie ihre Meinung geändert. Natürlich, sie glauben immer noch, es bedeutet, physisch anwesend zu machen. . . wenn auch nicht lokal, und das ist, wo wir in den Kaninchenbau Spuren der mittelalterlichen Kategorien gehen.

Aber abgesehen von der Dissonanz, was ist mit der Grundmelodie dieser neuen Melodie? Ist es ein angenehmer als der letzte? Lassen Sie uns einen Blick.

Da ist zunächst die Sprache, wie Gott selbst erinnert.

Genesis 9.15
Ich will gedenken an meinen Bund zwischen mir und euch und allen lebendigen Seelen in allem Fleisch ist. Und das Wasser wird nie wieder eine Flut werden, alles Fleisch zu verderben.

Exodus 02.24
Und Gott erhörte ihr Wehklagen, und Gott gedachte seines Bundes mit Abraham, Isaak und Jakob.

Es gibt viele andere ähnliche Beispiele. Und es gibt ein interessantes Beispiel, das einen sehr starken Bezug auf die Gegenwart Gottes zu haben scheint.

Numbers 10.09
Und wenn du in den Krieg ziehen in dein Land gegen Feinde, die euch bedrückt, dann sollst du einen Alarm mit den Trompeten, die Sie vor dem HERRN, eurem Gott in Erinnerung bleiben, und ihr werdet von euren Feinden gerettet werden.

Wir sollten inzwischen, dass Biblisch gesprochen Erinnerung mehr als eine kognitive Erinnerung ist zu realisieren. Gott sicherlich nicht brauchen, um kognitiv seines Volkes oder Bündnisse erinnert werden. Er kennt alle, und er vergisst nicht. Wir sollten auch beachten, dass, wenn Gott sich erinnert, es ist immer ein Katalysator zum Handeln. Die Erinnerung und die daraus resultierenden Maßnahmen sind so unzertrennlich wie auf ein und dasselbe sein.

Also, was über die menschliche Erinnerung? Wie sieht Gott uns Befehl zu erinnern?

Deuteronomium 15.15
Du sollst nicht vergessen, dass du ein Sklave in dem Land Ägypten, und der HERR, dein Gott dich erlöst waren, weshalb ich euch heute.

War diese Befehl für diese Generation des Exodus nur? Dies ist nach den vierzig Jahren Wüstenwanderung. Eine ganze Generation starben wegen des Unglaubens. Die meisten von denen, denen Deuteronomium gegeben wurde nie sah der Sklaverei in Ägypten. Wie können sie dann recht erinnere, dass Gott sie geliefert? Das ist eine Frage umso Stark, wenn wir, dass die Gedenkstätte Opfer und Feste, die von Israel ständig beobachtet werden, waren zu berücksichtigen. War die Feier des Pessach-Festes von den nachfolgenden Generationen eine rein kognitive Übung oder war es ein Akt der Identifikation mit Gottes Befreiung?

Ich las diese Passage vor ein paar Wochen, und fand es recht interessant. Achten Sie besonders auf die Pronomen.

Deuteronomium 26:3-10
"Und du sollst zu dem Priester, der im Amt ist zu dieser Zeit gehen und sagen zu ihm:" Ich erkläre heute dem HERRN, eurem Gott, dass ich in das Land, das der HERR hat zu unsern Vätern geschworen, uns zu geben gekommen. ' Und der Priester soll den Korb aus der Hand nehmen und ihn vor dem Altar des HERRN, eures Gottes.

"Und du sollst Antwort vor dem HERRN, deinem Gott machen", ein wandernder Aramäer war mein Vater. Und er ging hinab nach Ägypten und weilte dort, nur wenige gibt, und dort wurde er ein Volk, groß, mächtig, und bevölkerungsreichste. Und die Ägypter mißhandelten uns und gedemütigt uns und legten uns auf harte Arbeit. Da schrieen wir zu dem HERRN, den Gott unserer Väter, und der Herr hörte unser Schreien und sah unser Elend, unsere Mühsal und unsere Unterdrückung. Und der HERR führte uns heraus aus Ägypten mit starker Hand und ausgestrecktem Arm, mit großen Taten des Terrors, mit Zeichen und Wundern. Und er brachte uns an diese Stätte und gab uns dieses Land, ein Land, das von Milch und Honig. Und siehe, nun bringe ich den ersten von der Frucht des Erdbodens, die du, HERR, mir gegeben hast. "

Beachten Sie, wie die Perspektive im Akt der Erinnerung verschiebt. Das Angebot mit Danksagung hier bewegt sich von einer Art von Trennung zwischen ihm und seinem Vater zu dem Punkt, wo von sich selbst und seinen Vätern spricht als einer Identität. "Ein wandernder Aramäer war mein Vater. . . er zog hinab nach Ägypten "wird" die Ägypter mißhandelten uns. . . Der HERR hat uns aus Ägypten mit starker Hand. . . und gab uns dieses Land. "

Sehen Sie, wie die Identität Israels als Volk in eine Identität konvergieren. Was Gott für die Väter er für denjenigen, der Danksagung bietet taten. Das Leid der Väter ist als das Leid der Opfer macht derjenige, der daran erinnert werden, so dass der Erlösung Gottes für alle Generationen könnte bekannt sein.

Wie wirkt sich das auf uns beziehen? Nun, wenn Abraham ist unser Vater, wir müssen das Gleiche tun. Die Befreiung Israels müssen wir wie unsere eigenen zu erkennen. Das Wort der Propheten rief uns zur Umkehr. Und schließlich, Jesus starb und ist auferstanden für uns. Wenn wir das Abendmahl feiern, machen wir gegenwärtig, dass die Realität in dem Sinne, dass wir uns selbst identifizieren sich mit dem Opfer Christi. Zur Erinnerung, gilt der Heilige Geist wirklich (spirituelle Realitäten sind real nicht weniger als die physisch), um uns die Auswirkungen der Opfer.

Benjamin Warfield, im Sprechen des Abendmahls, schrieb dazu:

Wahrlich, zum Beispiel, ist das Opferfest nicht eine Wiederholung des Opfers, und ebenso sicher ist es etwas mehr als eine bloße Erinnerung an die Opfer: es ist nämlich ein Teil der Opfer, und insbesondere dieser Teil-der Einsatz von IT . . . . Genau das, was unser Herr also tat. . . er, der wahre Passah, das Lamm Gottes, das hinweg nimmt die Sünde der Welt war es, eine unbefristete Opferfest zu etablieren, unter universellen Formen, in der Lage Beobachtung überall und zu allen Zeiten. . . Alle, die von diesem Brot und Wein teilhaben, die bestimmten Symbolen von seinem Leib und Blut sind daher symbolisch Teilhabe der Opfer auf dem Altar des Kreuzes angeboten und sind durch diese Tat bekennen sich Anbieter des Opfers und versuchen, Nutznießer geworden davon. Das ist die grundlegende Bedeutung des Abendmahls. Immer, wenn das Abendmahl des Herrn vor uns ausgebreitet sind wir eingeladen, unseren Platz an der Opferfest nehmen, ist der Stoff, aus dem das Fleisch und Blut des Opfers, die geopfert hat ein für allemal auf Golgota. . . ³

Also dann, mit Dix, könnten wir behaupten, dass Erinnerung ist in der Tat eine Vergegenwärtigung, uns die Wirklichkeit Christi ein Opfer, und mit Warfield, der es scheint, würde dem zustimmen, sagen wir, dass es die Anwendung des Opfers zu dem einen ist wer teilhat.

Anamnese, dann ist die Erinnerung an uns die Realitäten der Vergangenheit in einer Weise, dass sie nicht mehr kann man sich auf eine bloße Vergangenheit Realität vergegenwärtigt sein, sondern ein Geschenk man als gut.

Es gibt mehr Dinge auf in so aussehen. Zum Beispiel, wie unsere Feier des Abendmahls bringt uns zum Gedenken Gottes und so in seine Gegenwart. Ich glaube nicht, dass jemand glaube, ich übersehen, dass. Dix befasst sich mit dieser endlich und richtig anzugehen Dix, haben wir diesen Sinn des Wortes zu betrachten. Aber das ist genug für einen Beitrag. Wahrscheinlich werde ich bei dieser noch einmal an.