Jesus ist das Brot des Lebens: Lukas Buchstützen

Wir sind in der dritten Woche im Advent, Weihnachten mit weniger als ein paar Wochen weg. Also wollte ich einen kurzen Blick auf das Lukasevangelium zu nehmen, und besonders bei Lukas ist das Thema von Jesus als dem Brot des Lebens.

Lukas eigentlich nie nennt Jesus "das Brot des Lebens"-Titel stammt aus, dass das Johannes-Evangelium. Aber das Thema von Jesus und seiner Beziehung und die Identifikation mit Brot sitzt tief durch Lukas 'Bericht, mit Geschichten wie der Speisung der Fünftausend, die den Vergleich des Reiches, um Sauerteig, etc. In der Tat ist das Lukasevangelium von Geschichten, die bookended beziehen sich auf Brot.

Am Ende des Lukasevangeliums haben wir die Geschichte von Jesus, die den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus. Die Kreuzigung hat Ort nur ein paar Tage vor, genommen und zwei Jünger kehren heim von Jerusalem, düster für die Ereignisse der vergangenen Woche. Jesus begegnet ihnen auf der Straße und die gesamte Schrift auslegt, um sie und wie das Zeugnis der Propheten machte deutlich, dass der Messias sterben und auferstehen am dritten Tag.

Trotzdem haben sie es nicht richtig, bis Jesus verwaltet sie die erste Eucharistie nach der Einsetzung beim letzten Abendmahl. Er nimmt das Brot, segnet es, bricht es und gibt es ihnen. Das ist, wenn ihre Augen geöffnet sind. Jesus ist da! Gegenwärtig ist er jetzt bei uns im Brechen des Brotes. Es ist das erste Anamnese, und die Jünger sofort daran erinnern, was ist von dieser rituellen Handlung gemeint ist. Abgesehen von der berakah, es gibt keine Worte, die Jesus hier gesprochen. Es ist die Handlung selbst, dass das Denkmal enthüllt, dass-Christus zu ihnen und macht gegenwärtig den Moment, als er den ersten Brot und sagte, ist "Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird."

Inzwischen hat Jesus verschwunden, aber seine Jünger haben den Punkt gekommen. Also tun sie genau das Gleiche, dass wir beauftragt zu tun, werden nach jedem Einhaltung des Abendmahls-kehren sie nach Jerusalem, verkünden die frohe Botschaft von der Auferstehung Christi:

Dann erzählten sie, was sie unterwegs erlebt und wie er zu ihnen wurde im Brechen des Brotes bekannt.
~ Lukas 24:35

In gleicher Weise wird Jesus uns auch im Brechen des Brotes bekannt. Es ist Lukas 'letzte Lektion zu uns (Apg bis wir bekommen, wo es viel mehr Brechen des Brotes).

Doch zurück zu unserem Thema Weihnachten. Die Geschichte von den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus ist der Höhepunkt des Lukasevangeliums. Es ist die Erkenntnis dessen, was er vorgezeichnet zu Beginn seines Accounts.

Es ist nicht unbedeutend für Lukas, dass Jesus in einer Stadt namens Bethlehem-das Haus des Brotes ist geboren. Matthäus zeichnet auch, dass Jesus in Bethlehem geboren ist, aber er ist mehr, wie die Geburt in Bethlehem erfüllt die Propheten des Alten Testaments, und macht weniger der Name selbst konzentriert.

Lukas, auf der anderen Seite, beiseite lässt, die Propheten für einen Moment auf den Weg nach uns die Szene von Jesu Geburt. Er gibt zuerst eine erweiterte Darstellung dessen, was brachte Maria und Josef an diesem abgelegenen Ort, und dann, falls wir die Bedeutung der Name der Stadt verpasst, schließt er das Detail der Maria über Jesus in einer Krippe (Lk 2,7). Der Punkt wird wiederholt und betont, wenn die Engel die frohe Botschaft verkünden den Hirten. "Das wird ein Zeichen für euch sein: Sie werden ein Baby zu finden. . . lag in einem Futtertrog "(Vers 12). Warten Sie. . . Das ist ein Zeichen? Ein Zeichen für was? Wieder ein drittes Mal, bei unserem Latein sind langsam, Lukas sagt uns: "Sie gingen eilends und fanden Maria und Josef und das Kind lag in einem Futtertrog" (Vers 16).

In Bethlehem. Im Haus des Brotes.

Also. Haben wir es noch?

Quellen und weiterführende Literatur:

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Gottes Barmherzigkeit ist seine Liebe Pakt

Das Kyrie eleison ist einer der bekanntesten Teile der traditionellen Liturgie der Kirche, als die Gemeinde bringt Petitionen zu Gott, versiegelt jeder von ihnen mit dem Wechsel Satz: ". Herr, erbarme dich, Christus erbarme dich" Früher habe ich denke, das war eine Art Ritual unnötige Selbst-Missbrauch. Ich meine. . . ja, wir sind in Not von der Barmherzigkeit Gottes, wie wir Sünder sind. Aber unsere Sünde ist in der Beichte vergeben. Warum dann das Kyrie seinen Platz während der Gebete der Gläubigen später in den Dienst? Warum wird die Liturgie verlangen, dass die Menschen selbst verprügeln über ihre eigene Sünde während der Erhebung der Petitionen? Um dies zu verstehen, wir müssen wieder Altes und Neues Testament zusammen und schauen Sie sie nebeneinander.

Ich bin sicher, ich sage nichts besonders neu hier, und für einige könnte es schon der gesunde Menschenverstand sein. Aber es ist neu für mich, zumindest mit diesem Maß an Klarheit, und hoffentlich wird es hilfreich sein, jeden, der es zu lesen. Ich kam zu dieser Erkenntnis erst kürzlich beim Bau einer dosierten Version von Marias Magnifikat von Lukas 1:46-56, die ich hoffentlich bis vier Bands gesetzt in naher Zukunft.

Meine Aufmerksamkeit wurde auf Vers 54 gezogen. "Er nimmt sich seines Knechtes Israel an und denkt an sein Erbarmen geholfen." Das griechische Wort für Barmherzigkeit hier verwendete ἔλεος in seiner Grundform. Und durch eine streng lexikalischen Definition bedeutet es genau, was es klingt. Es ist eine Haltung oder Handlung des Mitleids und der Güte gegenüber denen, die weniger Glück oder unwürdig sind. Und es sicherlich bedeutet, dass. Wir sind unwürdig und bemitleidenswerte Geschöpfe zu Gott, und die Güte zeigt er uns gnädig ist in der Tat.

Aber die Formulierung "in Erinnerung an seine Barmherzigkeit" zog mich tiefer, weil es sehr ähnlich zu alttestamentlichen Konstruktionen wie die in Psalm 136, wo der Psalmist verkündet, dass Gottes gefunden ist "Huld währt ewig."

Das hebräische Wort für "Gnade" ist Chessed. In der Tat, in der King James Version, wird es als "Gnade." Übersetzt heißt aber nicht wirklich anfangen zu beschreiben, was es bedeutet. Der ESV die "Güte" und sogar die NLT der "treue Liebe" näher. Hesed ist Konstanz, Treue, Bund halten, und immer reich Liebe. Es ist die Liebe, die Gott für sein Volk, dem das Alte Testament Schriftsteller gefeiert immer wieder.

So ist die Frage dieses in meinem Kopf angehoben war: ἔλεος könnte zu Recht als "unerschütterlichen Liebe" übersetzt werden? Kann es als die griechische Form des hesed genommen werden? Und wenn nicht, dann was in der griechischen Wort drückt die gleiche Idee? Natürlich, um zu bestimmen, wandte ich mich an diese der Septuaginta. Und die Antwort war ganz klar. So klar auf der Hand, dass ich mir sicher, ich kann unmöglich der erste, die es zu sehen, und ich fragte mich, warum ich es nicht gehört hatte, bevor bin.

In der griechischen Septuaginta-Übersetzung des Alten Testaments, die fast 300 Jahre vor Christus hergestellt wurde und wurde von den Aposteln akzeptiert, wird das Wort hesed konsequent als ἔλεος übersetzt. Die Autoren der Evangelien besteht ihre Konten mit einem Stift in der Hand und der Septuaginta in der anderen, wie es war. Sie benutzten die Sprache des griechischen Alten Testaments. Also, wenn die Septuaginta so konsequent das Wort verwendet, um ἔλεος machen das hebräische Wort hesed, können wir sicher sein, dass die Evangelisten ἔλεος verwendet werden, um das gleiche Konzept bezeichnen.

Altes Testament Neues Testament = hesed ἔλεος.

Wenn wir das Neue Testament lesen und sehen, "Barmherzigkeit", dann sollte dies eine zusätzliche Dimension zu verstehen, wie wir sie bringen. Es ist nicht nur die Gnade eines Richters, der freispricht, oder dass der Wohltäter, der rettet. Ja, es ist, dass. Aber es gibt eine Menge mehr dahinter. — his covenant faithfulness and love to his people. Gottes Taten der Barmherzigkeit, seine Vergebung und seine Erlösung sind ein Ergebnis der ἔλεος - seine hesed - seinen Bund Treue und Liebe zu seinem Volk.

Wenn wir also sagen: "Kyrie eleison, Herr erbarme dich", sind wir nicht nur Gott bitten, uns die Sünden vergibt und freuen uns mit Mitleid, aber das ist ein Teil davon. Aber mehr als das, bitten wir Gott um seine Bundestreue, ebenso wie Heiligen des Alten Testaments auf JHWH genannt, seine hesed erinnere mich daran erinnern. Maria verstand dies durch ihre tief verwurzelten Glauben an den Gott Israels. Sie verstand, dass in Senden Jesus, der Erlöser, Gott war es endlich soweit, sein Bundesvolk zu retten.

Da erinnerte er sich an seine Barmherzigkeit.