Gottes Gnade, seine Feinde

Während des Lesens Genesis I wurden vor allem durch wie freundlich Gott ist auch für diejenigen, die seine Feinde sind, und diejenigen, die seine Feinde sein wird geschlagen.

Als Hagar weg von der Mutter des Bundes Kind Isaac getrieben, hat Gott Erbarmen mit ihr und verspricht ihr, dass ihr Kind eine große Nation zu werden. Das Kind ist Ismael, der Vater der arabischen Muslimen heute ist. Wenn Gott Sodom und Gomorra wegen ihrer Schlechtigkeit zu zerstören bestimmt, Fürbitte Abrahams für alle Gerechten, die in der Stadt wohnen können. Aus diesem Grund hat Gott Erbarmen mit Lot, und erlaubt es ihm, das Urteil mit seinen Töchtern zu entkommen. Durch inzestuösen Vereinigung, tragen die Töchter sowohl Moab und Ammon.

Ishmael, Moab und Ammon später Israels größten Feinde und Stolpersteine ​​werden, um das Volk Gottes. Aber Gott erlaubt nicht nur sie gedeihen, wenn sie böse sind, sondern er sorgt dafür, dass sie ins Leben gerufen durch Akte der speziellen Konservierung kommen.

Natürlich haben wir auch daran erinnern, dass Gott diese nutzt, um seine Ziele. Später von Moab kommt Ruth, die eine der großen Frauen in der Leitung von Jesus Christus werden. Und solange wir über diejenigen, die die Feinde Gottes redeten, müssen wir uns erinnern uns. Christus betete für diejenigen, die ihn kreuzigten wurden.

Denn wenn während wir noch Feinde waren wir zu Gott durch den Tod seines Sohnes, viel mehr, jetzt, da wir versöhnt sind versöhnt wurden, werden wir durch sein Leben gerettet werden.
Römer 5:10

Erstellt in Covenant

Viel ist von den beiden "Variante" Konten der Schöpfung in Genesis 1 und 2, insbesondere die Verwendung des Namens JHWH für Gott in Kapitel 2, wenn die allgemeinen Elohim in Kapitel 1 Verwendung findet. Dies hat zu Spekulationen über die verschiedenen Autoren aus verschiedenen Zeiten in der Geschichte geführt. Ich werde nicht in alle Textkritik hier zu bekommen, aber ich arbeite unter der Annahme, dass die beiden Kapiteln werden die gleichen menschlichen Autors haben.

Mit dieser Annahme, ich glaube, es gibt einen guten Grund, dass Kapitel 2 Namen Gottes als JHWH. Der Name Gottes ist ein Bund zu nennen. Wenn wir Dinge lesen aus einer breiteren Perspektive in Kapitel 1, es ist ein Abstand ergibt sich aus der Leser zu diesem Gott. Aber wenn der Verfasser der Genesis einen genaueren Blick auf die Schöpfung des Menschen nimmt, bekommt er persönlich. YHWH ist höchst persönlich. Es ist ein Name, und es sagt uns nicht nur, was Gott ist, sondern wer er ist. Die Erschaffung des Menschen in Kapitel 2 ist extrem persönlich. Gott haucht ihn. Er gibt ihnen einen Platz zum Leben und zu essen. Kurz gesagt, schafft er den Menschen in Bund und gibt ein Gebot zusammen mit Sanktionen und Segen.

In Kapitel 3 haben wir eine interessante Entwicklung. Die Schlange ist absichtlich in den Weg, sich an Gott, nicht als YHWH, sondern lediglich als Elohim. Die Schlange Worte sind der einzige Teil des Abschnitts, Adresse Gottes in der Regel nicht persönlich. Dabei versucht er, Eve-Unentschieden aus dem persönlichen Wesen Gottes und stellt ihn bloß als ein Despot.

Es ist, als ob die Schlange sagte Eva, "Gott ist nicht in der Nähe. Er ist eine dominierende Macht, die guten Dinge von dir zu halten sucht, und so gibt es keinen Bund mit ihm werth. "

Dass Ihre Tage lange

Jeder Tag des Herrn meine Kirche rezitiert die Zehn Gebote, die Anerkennung der Gesetze Gottes als Standard, um unser Leben zu lenken. Das fünfte Gebot in allem ist etwas, was ich wollte ein wenig über für eine Weile zu schreiben habe. "Ehre deinen Vater und Mutter," das Gebot sagt. Aber dann, wie Paulus in Epheser, fügt sie etwas. Es ist das erste Gebot mit einer Verheißung verbunden ist: "damit du lange lebst in dem Land der HERR, dein Gott, dir gibt."

Dies sagt etwas ganz anderes, wie es in manchen Übersetzungen gemacht. Die NLT zum Beispiel sagt: "Dann wirst du ein langes, erfülltes Leben in dem Land leben der Herr, dein Gott, dir gibt." Während es wahr sein mag, als ein allgemeiner Grundsatz, dass diejenigen, die ihre Eltern zu ehren und achten die Weisheit der letzten Generation sind eher gesund, wohlhabend, und langlebig, ich glaube nicht, dass ist das, was die Verheißung hinauswollte.

Gott ist Adressierung seinem Volk als Baugruppe in Exodus 20. Das dritte Gebot ist, mit einem Ausdruck des Zornes Gottes Segen und Heil auf Generationen folgten. Wir sehen sofort, dass Gott sehr über Bündnistreue über Generationen. Und nun, wenn wir das Gebot, dass die Bewältigung der Beziehung zwischen zwei Generationen kommen, sind wir davon ausgehen, dass die Segnungen in erster Linie in der Natur Einzelnen?

Ich würde argumentieren, dass die Segnungen auch den Generationen, um das Gebot und die Sorge, dass Gott immer wieder zeigt, in ihrem Drängen Treue zu passen. Das heißt, in diesem Gebot Gottes nicht so viel verspricht, dass Sie eine lange Lebensdauer haben, wenn Sie Ihre Eltern zu ehren als Individuum (die dennoch mag wahr sein), aber er ist viel versprechend, dass eine Nation oder einer Baugruppe (oder Kirche), die charakterisiert ist von Bund Treue und Ehre, von einer Generation zur nächsten wird ebenfalls über Generationen gesegnet werden. Wenn Israel die Treue zu ehren Vergangenheit treu Generationen, würde Gott verlängern ihre Tage in dem Land. Damit deine Tage lang werden in dem Land.

Heute gilt dies für die Kirche genauso. Wenn wir als christliche Kultur Missachtung der Weisheit unserer Eltern und sind als Rebellen aus, denken wir wissen es besser und haben nichts von denen, die uns vorangegangen sind zu lernen, dann können wir verzichten Segen. Gottes Reich auf dem Marsch, aber wir oder unsere Kinder können ausgelassen werden. Eine Generation von Rebellen zu zeugen eine ganze Generation von Monstern.

Aber wenn wir Vergangenheit treu Generationen Ehre und unsere Kinder lehren, dies ebenfalls zu tun, dann Gottes Verheißung ist, dass er in einem breiten Generationswechsel Weg durch seinen Bund mit uns zu segnen. Unsere Tage werden lang sein und er wird uns gelingen. Gottes Segen sind nicht für Personen nur. Sie sind von einer Generation zur nächsten.

Befreit von dem Gesetz. . . durch das Gesetz?

Ich habe vor kurzem las Römer 8 in seiner unmittelbaren Zusammenhang. Es ist interessant, wie wir oft den klassischen Versen, die sich auf unseren Freispruch und Rechtfertigung (Römer 8:1) aus dem Kontext, der ihm folgt. Ich denke, es lohnt sich noch einmal:

So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind. Denn das Gesetz des Geistes des Lebens hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes in Christus Jesus. Denn Gott hat getan, was das Gesetz, durch das Fleisch geschwächt, konnte das nicht. Mit dem Absenden seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und der Sünde, verurteilte er die Sünde im Fleisch, damit die Rechtschaffenen vom Gesetz gefordert, in uns, die wir nicht zu Fuß nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist erfüllt würde. Für diejenigen, die nach dem Fleisch leben, legen ihre Köpfe auf die Dinge des Fleisches, sondern diejenigen, die nach dem Geist leben, legen ihre Köpfe auf die Dinge des Geistes. Für den Geist des Fleisches ist der Tod, sondern um den Geist auf den Geist gesetzt ist Leben und Friede. Für den Geist, der des Fleisches ist Feindschaft gegen Gott, weil es nicht dem Gesetz Gottes unterwerfen hat, ja, kann es nicht. Diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen. Sie sind jedoch nicht in dem Fleisch, sondern im Geist, wenn in der Tat der Geist Gottes in euch wohnt. Wer nicht über den Geist Christi nicht zu ihm gehören.

~ Römer 8:1-9

Okay, also lasst uns diesen Abschnitt brechen und folgen Pauls Argumentation. Er beginnt den Abschnitt, indem er uns, dass es keine Verdammnis für die, die "in Christus Jesus." Dies steht im Einklang mit Paul die Sprache an anderer Stelle des Seins "in Christus", vital und covenantally (Römer 6). Um "in Christus Jesus," dann ist es gerechtfertigt sein. Wir nicht mehr ertragen verurteilt vor Gott. Aber das ist nicht, wo Paul nicht mehr. In den nächsten acht Verse, die er geht noch weiter.

Denn das Gesetz des Geistes des Lebens hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes in Christus Jesus.

Die "For" (γὰρ) hier nicht unbedingt, dass dies eine Ursache für die mangelnde Verurteilung präsentiert. Es ist wahrscheinlich, dass Paul sich auf die weiteren Ergebnisse der Rechtfertigung, die wir in Christus bereits empfangen haben Ausarbeitung. Cranfield nimmt es als "Bestätigung der Realität der grundlegende Befreiung in v. 1 beschrieben." ¹ Douglas Moo, auf der anderen Seite nimmt "für" hier, um die "Grundlage, auf der die Person" in Christus "für immer gespeichert wird zeigen, von der Verurteilung "(dh Rechtfertigung), und dies ist wahrscheinlich der Grund, warum er bestimmte nachfolgenden Sätze interpretieren müssen wie er. ²

Wir sagen oft, ohne viel darüber nachzudenken, dass wir von der Knechtschaft des Gesetzes wurden durch die Gnade befreit. Christus auf sich genommen hat, um das Gesetz in seiner Gesamtheit zu gehorchen, und so erfüllt die "Gerechten Anforderung" des Gesetzes selbst in unserem Ort. Seine Arbeiten sind für uns machten. Das ist alles wahr ist ( siehe mein Beitrag über die Hochrechnungen in Paul ), und ich eigentlich appellierte an Römer 8:1, diese zu zeigen. Aber die folgenden Verse zeigen uns auch, dass dies nicht die ganze Geschichte. Paulus sagt uns hier, dass wir von dem Gesetz sind durch das Gesetz befreit. Insbesondere sind wir aus dem "Gesetz der Sünde und des Todes" durch die befreit "Gesetz des Geistes des Lebens." So oft das Gesetz nur als Verurteilung einzusperren Einheit, die wir fliehen muss gesprochen werden. Normalerweise ist es Römer 7.06, die zitiert wird, die von uns gegen das Gesetz veröffentlicht spricht. Wie kommt Paul des Gesetzes zu sprechen als das, was uns befreit hat?

Erstens kann man argumentieren, wie Douglas Moo bedeutet, dass Paul hier ist nicht einmal sprechen von "Gesetz" in der Thora Sinn. Es ist möglich, Paul ist mit dem Wort, um ein abstraktes Prinzip oder Leistung beziehen. ³ In diesem Fall haben wir nicht so eine schwierige Passage hier, zumindest in den ersten paar Verse. Mit dieser Lesart würden wir sagen, dass das Prinzip (oder Energie) des Geistes des Lebens hat uns von dem Prinzip der Sünde und des Todes befreit. In der Tat spricht Paulus von der Sünde und des Todes und der kosmischen Kräfte, die durch Christus besiegt werden. Und wenn das alles hatten wir die ersten paar Verse in Römer 8 waren wir vielleicht lesen es auf diese Weise und sehr komfortabel. Aber Paul ist noch nicht alles.

Denn Gott hat getan, was das Gesetz, durch das Fleisch geschwächt, konnte das nicht.

Kann Paul wirklich von einer Art abstraktes Prinzip zu sprechen? Hier bezieht er sich auf "das Gesetz", die mangelhaft ist, weil es wurde "durch das Fleisch geschwächt." Das ist auffallend im Einklang mit, wie er spricht oft von dem mosaischen Gesetz und Verwaltung. In der Tat, meint er direkt zurück auf Römer 7:14. "Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist, aber ich bin des Fleisches, unter die Sünde verkauft." Das Gesetz ist geistlich, aber die gefallene Menschheit aus dem Fleisch. Der Mangel wird dann nicht aus der Natur das Gesetz, ist aber in unserem sündigen nichtwiedergeborenen Natur gefunden. Wenn wir das "Gesetz" der vv. 2 und 3 des Kapitels 8 bedeuten das Gleiche (und ich sehe keinen guten Grund, in den Text, warum sollten wir nicht), dann müssen wir feststellen, dass Paul ist speziell sprechen in diesem Abschnitt des Gesetzes als von Gott (dh die Mosaic gegeben Gesetz, unter dem Alten Bund). Dies wird noch deutlicher, sofort in die nächste Strophe:

Mit dem Absenden seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und der Sünde, verurteilte er die Sünde im Fleisch, damit die Rechtschaffenen vom Gesetz gefordert, in uns, die wir nicht zu Fuß nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist erfüllt würde.

Gott verurteilt die Sünde im Fleisch durch Christus, der auf sich selbst nahm die gerechte Strafe für die Sünde, aber ohne Sünde. Und was ist das Ergebnis-oder besser gesagt, der Zweck-das? "In Ordnung, dass die Gerechten vom Gesetz gefordert, könnten in uns erfüllt werden!" Nun, das ist etwas Unerwartetes, nicht wahr?

Wir sind mit der Aussage, dass Christus den Gerechten Anforderungen des Gesetzes in unserem Auftrag nachgekommen. Die Sünde hat uns völlig verdorben, und wir haben keine Möglichkeit, das Gesetz zu erfüllen. Christus muss es für uns tun. Schon als erlöst und gerettet Menschen, können wir nicht an die Gesetze halten perfekt, die ist vollkommen klar, da wir wissen, dass wir und nicht die Sünde ständig. 1 John sagt uns, dass, wenn wir uns ohne Sünde sagen, wir sind Lügner! So was kann Paulus sagen, dass die Gerechten vom Gesetz gefordert, in uns erfüllt ist das?

Vielleicht meint er, dass das Gesetz von Christus erfüllt ist und dass wir einfach erhalten die Vorteile? Auch dies ist, wie Moo diesem Abschnitt liest. ⁴ Schließlich sagt Paul die Forderung des Gesetzes in uns erfüllt ist, nicht von uns. In diesem Fall ist es immer noch Christi Gehorsam gegenüber dem Gesetz, dass in Sicht ist. Wir sind einfach Schiffe, die Erfüllung, getan die Beweise für das Werk Christi. Ich bin jedoch nicht überzeugt, dies ist die beste Lesen dieses Verses.

Zunächst einmal wäre dies ein ziemlich neugierig und rund um Ausdrucksweise, die Idee. Aber mehr als das, was Paul in Klärung dieser Erfüllung, sagt. Der Gerechte, vom Gesetz gefordert wird, in dem erfüllt? In jene, "die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln." Die Erfüllung des Gesetzes in uns direkt an, wie gehen wir zusammen. Und wieder, sofort nach, setzt Paul:

Für diejenigen, die nach dem Fleisch leben, legen ihre Köpfe auf die Dinge des Fleisches, sondern diejenigen, die nach dem Geist leben, legen ihre Köpfe auf die Dinge des Geistes.

Paul ist, wie wir gehen und wie wir leben betroffenen. Und wieder nutzt er den Kontrast des Geistes und des Fleisches. Wenn wir leben und zu Fuß nach dem Geist, setzen wir auf den Tod die Taten des Fleisches (Römer 8:13). Denken Sie daran wieder, was Paul in v.2 sagte. Das Gesetz ist mangelhaft, weil das Fleisch. Aber wenn wir zu Tode gebracht das Fleisch, wie Paulus sagt, wir müssen tun, dann ist dieser Mangel ist nicht mehr:

Für den Geist, der des Fleisches ist Feindschaft gegen Gott, weil es nicht dem Gesetz Gottes unterwerfen hat, ja, kann es nicht. Diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen. Sie sind jedoch nicht in dem Fleisch, sondern im Geist, wenn in der Tat der Geist Gottes in euch wohnt.

Auch der Kontrast. In das Fleisch wir können Gott nicht gefallen, aber im Geiste sind wir in der Lage. Paulus sagt, dass die im Fleisch Feindschaft gegen Gott sind, insbesondere weil diese "nicht dem Gesetz Gottes unterwerfen;. In der Tat kann es nicht" Die Implikation ist dann, dass derjenige, der in der Geist lebt in Unterwerfung unter Gottes Gesetz gilt, und so ist in der Lage, ihm zu gefallen. In ähnlicher Weise, in Galater 6:2 Paulus ermahnt uns, "erfüllen das Gesetz Christi."

Wenn der Geist Gottes wohnt in uns, wir sind von dem Gesetz der Sünde und des Todes befreit! Das Gesetz des Geistes hat uns befreit. Sollten wir ihn sollten Fehler, wie er betont, dass alle, die in Christus sind, müssen auch in den Geist und den Geist:

Wer nicht über den Geist Christi nicht zu ihm gehören.

So dann. Die Gerechten vom Gesetz gefordert, in uns durch unsere Wanderung und unser Leben in den Geist erfüllt. Bedeutet dies vermindern Gnade? Sicherlich nicht. Die Tatsache, dass wir im Geist sind, ist aufgrund der Gnade Gottes, und nur durch das Instrument des Glaubens. In Epheser 2:10, macht Paulus deutlich, dass auch unsere Werke in der Herr getan werden "für uns vorbereitet" vorher. Es ist Gott, der in uns wirkt, das Wollen und Arbeit seinem Wohlgefallen (Philipper 2:13). In diesem Sinne sind die guten Werke wir in Christus wahrhaftig Christi Werke, gnädig zu uns gegeben hat. Haben wir weiterhin Sünde? Sicher werden wir tun. Aber unsere Sünde ist durch die perfekte Blut des Lammes abgedeckt. Wir sind in Christus, und so Gott weiterhin auf uns mit Gnade und Gunst zu suchen.

Was ist dann die Implikation für die Imputation (in der klassischen reformierten Sinne des Wortes)? Christi Werk ist in der Tat für uns machten, weil wir ihm vereint sind. Es muss sein, denn wir sicherlich nicht bringen alles tun, um das Geschäft in Bezug auf unsere eigenen Werke. Selbst in dieser sehr Abschnitt macht Paulus deutlich, dass im Fleisch (bevor wir regeneriert werden) ist es unmöglich, Gott zu gefallen. Aber in Christus ist alles, was Christus ist unser. Mit ihm als unserem Bund Vertreter (Römer 5), vor dem Gericht des Himmels der gerechte Richter kann nicht anders, aber für uns zu rechtfertigen. Dies ist, wie es war, eine Anzahlung. Es ist eine völlig unverdiente Rechtfertigung, die sich nur auf unserer Identifizierung mit Christus.

Nachdem nun in Christus gelegt, setzen wir in diesem Zustand gar nicht verurteilen, denn wir weiter den Weg und das Leben eines Menschen in Christus ist, und hat seinen Geist zu zeigen. Paulus sagt, dass für uns, die im Geist wandeln, den Gerechten vom Gesetz gefordert, in uns erfüllt ist. Auch dies ist völlig unverdiente Rechtfertigung, wieder ausschließlich auf die Identifikation mit Christus. Doch es ist nicht eine weitere Rechtfertigung oder ein rejustification. Vielmehr ist es der Verwirklichung und Weiterbildung bewirken, dass eine Deklaration des Gott-es ist der Glaube vollkommen gemacht (wie in James 2:22, "Glauben abgeschlossen" in ESV). Die guten Werke, die wir tun, kann nicht einmal sagen, um wirklich unser eigenes. Sie sind nicht von uns selbst, denn nur die Werke im Glauben getan wirklich kann als "gut". Und genau wie Glauben, Gott hat diese Werke uns gegeben und bereitete sie vor der Zeit, dass wir sie tun. Sie können nicht behaupten, ein Geschenk als Ihr eigenes Verdienst, vor allem auf die Person, die es Ihnen gegeben hat. ⁵

Auf diese Weise, dann hat das Gesetz uns befreit von dem Gesetz.

Dieses Gesetz ist nicht im Wesentlichen ein anderes Gesetz. Es hat immer noch gerecht Anforderungen, und noch erfüllt werden müssen. Stattdessen sind wir es, sind unterschiedlich. Wir haben einmal gemacht das Gesetz durch das Fleisch geschwächt, und so nicht erfüllen konnte es. Aber Gott hat, was das Gesetz in diesem Zustand nicht tun konnte, verurteilte das Fleisch und gibt uns seinen Geist, damit wir gehen konnten, und vor ihm zu leben.

Ist Paul sagt dann, dass wir durch Werke gerettet? Überhaupt nicht. Denn nur die gespeicherten arbeiten können. Nur in den bereits transformierten sind die Gerechten Anforderungen des Gesetzes erfüllt.

Ich will nur sagen, dass dies immer noch ein Gebiet von Studium für mich Ende, und ich bin offen für alle Gedanken und Interaktionen. Also bitte feel free to comment!