Was Luther (et al.) Nicht gewusst
Als Luther und viele von den Reformatoren Galater lesen sie natürlich sah sie im Licht ihrer gegenwärtigen Situation. Die römisch-katholische Kirche war in der Tat verewigen eine praktische Lehre von den Werken der Gerechtigkeit. Tun Sie dies, und Heilsgewissheit. Bezahlen Sie Ihre Nachsicht, und rasieren Jahre aus Ihrer Zeit im Fegefeuer. 1
Also, wenn die Reformatoren Galater lesen und wie ein Mann durch den Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt und nicht durch "Werke des Gesetzes", das natürlich schien direkt sprechen, um den Missbrauch der Kirche in ihrer Zeit. Ist es eine legitime Anwendung von Galater? Sicherlich! Brief des Paulus in der Tat verurteilen jede Lehre, die Gründe für die Rechtfertigung außer der Glaube an Jesus Christus beanspruchen würde.
Aber eine andere Frage ist: war, dass die Situation von den Tagen des Paulus? War Paul Umgang mit 1. Jahrhundert Juden, die versuchen, (Verdienst) ihren Weg in den Himmel zu verdienen durch gute Werke waren? Ich glaube nicht. Lesen Paul mit der Annahme, dass er mit der gleichen Missbräuche in seiner Zeit zu tun, als die Reformatoren im 15. Jahrhundert führte Luther und andere, und immer noch führt bei vielen, über andere Stellen, wie zum Beispiel das Buch von James stolpern.
Einige neuere Entdeckungen des letzten Jahrhunderts ein neues Licht auf das 1. Jahrhundert jüdische Situation und ihrer allgemeinen Haltung gegenüber dem Gesetz und Rechtfertigung. Der eine möchte ich hier konzentrieren ist eine jüdische Hymne aus der "Community Rule" scroll (1QS11) bei Qumran im Jahr 1949 gefunden. Dies war eine der ersten Entdeckungen der sogenannten Dead Sea Scrolls.
Zunächst einige Hintergrundinformationen. Die Gemeinde von Qumran wird von den meisten zu einer Gemeinschaft der Essener Juden gedacht haben. Von all den jüdischen Sekten, waren die Essener die konservativste. Sie trennten sich vom Rest der Welt in Ordnung rein zu bleiben, sie von sexuellen Beziehungen enthielten sich der Stimme, sie strengen Regeln der Gemeinschaft gehalten, dass selbst die Pharisäer würde haben sträubte, mussten sie komplexe Systeme der rituellen Reinigung, und sie erkannten nicht den hellenisierten Temple Kult, weil sie es korrupten betrachtet.
Sie waren die strengsten der strikten im 1. Jahrhundert jüdischen Welt und hatte harte Strafen bei Verstößen. Wenn jemand eine Lehre von der Rechtfertigung durch Werke eintreten würde, wäre es ihnen. 2 Also, wenn wir ihre Schriften zu lesen, würden wir erwarten, dass Verdienst x10 bekommen. Verdienen Sie Ihr Weg direkt in das Königreich (oder anderes)!
Statt in einem wunderbaren Beispiel 1. Jahrhundert jüdische hymnody, bekommen wir Folgendes aus:
Was mich betrifft,
meine Rechtfertigung ist mit Gott.
In seiner Hand sind die Perfektion von meinem Weg
und die Aufrichtigkeit meines Herzens.
Er wird tilge meine Sünde
durch seine Gerechtigkeit.Für mein Licht entsprungen
von der Quelle seines Wissens;
meine Augen sahen seine wunderbaren Taten,
und das Licht meines Herzens, um das Geheimnis zu kommen.
Er, der ewig ist
ist die Unterstützung von meiner rechten Hand;
die Art und Weise meiner Schritte über dicke Felsen
die nichts gelten zu schütteln;
für den Fels meiner Schritte ist die Wahrheit Gottes
und seine Macht ist die Unterstützung von meiner rechten Hand.Von der Quelle seiner Gerechtigkeit
ist meine Rechtfertigung,
und aus seinem wunderbaren Geheimnisse
ist das Licht in meinem Herzen.
. . .Meine Sünden, Rebellionen, und Sünden,
zusammen mit der Perversität meines Herzens,
gehören zu den Unternehmen der Würmer
und für diejenigen, die in Finsternis wandeln.
Für die Menschheit hat keine Möglichkeit,
und der Mensch ist nicht imstande, seine Schritte zu etablieren
seit Begründung ist bei Gott
und Perfektion der Weg ist aus seiner Hand.
Alle Dinge sind durch sein Wissen weiterzugeben;
Er richtet alle Dinge durch Sein Design
und ohne dasselbe ist nichts gemacht.Was mich betrifft,
wenn ich stolpere, die Barmherzigkeit Gottes
soll mein ewiges Heil werden.
Wenn ich schwanken wegen der Sünde des Fleisches,
meine Rechtfertigung werden
von der Gerechtigkeit Gottes, die ewig währt.
Als meine Not ist entfesselt
Er wird meine Seele aus der Grube liefern
und meine Schritte, um den Weg zu lenken.
Er wird mich in der Nähe ziehen durch seine Gnade,
und meine Barmherzigkeit holt er meine Rechtfertigung.
. . .Gelobt seist Du, mein Gott,
die öffnest das Herz deines Knechtes zu Wissen!
Stellen Sie alle seine Taten in der Gerechtigkeit;
und wie es dir gefällt, für die Auserwählten der Menschheit zu tun,
zugeben, daß der Sohn sie Magd
kann vor dir ewig bleiben.
Denn ohne Dich keineswegs perfekt ist,
und ohne deinen Willen nichts getan wird.
Als ich zum ersten Mal las diesen Jahren war es ein echter Augenöffner. Wow, wo hast das her? Dies gilt nicht, wie das Bild des Judentums, Luther und so viele andere gemalt aussehen. Dieses Lied könnte fast geschrieben worden sein oder durch den Apostel Paulus gesungen. Schriften wie diese sollten uns zu denken wieder daran, wie wir sehen dem 1. Jahrhundert Juden.
Und in aller Fairness, es ist nicht die Schuld von Luther und den Reformatoren, dass sie nicht über ein besseres Verständnis der 1. Jahrhundert das Judentum. Sie wollten nicht in den Genuss von Entdeckungen, wie die Schriftrollen vom Toten Meer. Und viele von den Juden in der Zeit der Reformation, hat in einem post-Tempel Existenz in der Tat ein Verdienst-basierte Sicht auf das Reich zu halten. 3
Und ich glaube, darin liegt der Schlüssel. Es besteht ein deutlicher Unterschied zwischen den Pre-und Post-Tempel jüdischen Existenz, und so sollten wir Sätze wie "Werke des Gesetzes" in diesem Sinne zu lesen. Ich sage nicht, dass wir ein extra-biblischen Sicht auf den biblischen Text zu erzwingen. Vielmehr müssen wir den biblischen Text mit 1. Jahrhundert Ohren hören.
Was wäre ein Mann, oder schrieb und sang die Hymne der 1QS11 gesagt haben, ist notwendig für die Rechtfertigung? Würde er sagen, dass man genug gute Werke tun, um zu verdienen oder Verdienst Heils benötigt? Sicher nicht! Der Text der Hymne ist klar. Es ist fast proto-Pauline in ihrer Sicht des Menschen die grundlegenden Beziehung zu Gott. Man ist völlig unfähig, seinen Weg zu etablieren, und er "gehört zu den Unternehmen der Würmer." Das Heil kommt von Gottes Gnade allein. Nur Gott ist in der Lage, zu rechtfertigen, und die Gründe für die Rechtfertigung des Menschen ist Gottes eigene Gerechtigkeit! So auf das 1. Jahrhundert Juden, war die Idee, dass man nicht verdienen Heil keineswegs eine neue Idee, noch eine mit, die sie wirklich gehabt hätte, alle Unstimmigkeiten bedeutet.
Auf der anderen Seite würde der Verfasser dieses Hymnus gesagt haben, dass die "Werke des Gesetzes" notwendig waren, für gerechtfertigt? Wenn er ein Essener, oder irgendetwas in der Nähe, es waren, glaube ich, er hätte. Und das ist, was Paul Ausgabe erfolgt mit. Selbst als die Juden von der Rechtfertigung aus Gottes singt, nimmt er nur eins: um die die glorreiche, dass die Hymne Ausdruck zu erreichen, müssen Sie jüdisch sein. Und um ein Jude, hast du offensichtlich muss der Beschneidung, die die ersten grundlegenden ist "Werk des Gesetzes."
Dies ist aus dem Kontext des Liedes klar. Der Rest der "Gemeinschaft Rule" scroll mit Verurteilungen gegen Apostaten (die Sadduzäer und Pharisäer zur Zeit Jesu) gefüllt und zeigt die erstickende sektiererischen Exklusivität der Gemeinschaft, die sie als die einzige reine Versammlung. Ist das in Konflikt mit der Hymne selbst? Ein Qumran sektiererischen wäre nicht so gedacht haben (obwohl wir sicherlich würde, Lesen durch die Linse der Paul). Judentum war einfach zu ihnen, nicht wegen einiger ethnischer Größenwahn, sondern weil es die Juden, die unter das Blut des Opfers waren. Selbst die Qumran-Sekte, während die Ablehnung des hellenisierten Tempelkult, freute sich auf das Kommen des "The Righteous One", die Säuberung und würde zu reinigen den Tempel. Um Israel gehörte der Tempel und die Opfer für die Sünde zu sühnen, oder so dachten sie. Und das war, warum sie glaubten, sie könnten behaupten, dass Gott sie gerechtfertigt abgesehen von ihrer eigenen Gerechtigkeit und doch zugleich verlangen, dass Heiden jüdische geworden (come "unter dem Gesetz"), um das Königreich geben. Denn in ihrem Kopf, wandte die Opfer, um die aus der Beschneidung.
Dies ist, wo Paul wirft. Nein, sagt er, Sie müssen nicht Jude zu sein! Mit dem ultimativen Opfer Jesu Christi, der von den Alten Bund Opfer vorweggenommen wurde, sind die Schatten vergehen. Die Realisierung all dessen, was versprochen wurde ist gekommen. Die Beschneidung ist nicht die Linie, die die berechtigten trennt sich von dem Ungerechten, und es nie wirklich war. Vielmehr ist es und hat immer den Glauben an Jesus Christus. Das Blut des Opfers Jesu gilt nicht nur für die aus der Beschneidung, sondern an alle, die an Christus glauben und ihn bekennen.
Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist kein Mann und Frau, für die Sie allesamt einer in Christus Jesus sind.
Galater 3:28Hier gibt es nicht Grieche und Jude, beschnittenen und unbeschnittenen, Barbar, Scythe, Sklave, Freier, sondern Christus ist alles und in allem.
Kolosser 3.11Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen; für die gleiche Herr ist Herr über alles, Verleihung seines Reichtums auf allen, die ihn anrufen. Für "alle, die auf den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden."
Römer 10:12-13
So waren die Reformatoren falsch? Was bedeutet dies sagen zu unseren traditionellen Anwendung von Paul gegen verdiente Erlösung und Werkgerechtigkeit? Ist es noch gültig? Ich denke es ist. Paul Beharren auf den Glauben an Jesus Christus als das Instrument der Rechtfertigung der Tat durch die Notwendigkeit ausschließen, ein verdienstvolles Rolle für unsere Gerechtigkeit. Selbst wenn dies nicht die genaue Frage, die er sich wendet.
Welchen Unterschied macht das? Nun, es gibt uns ein differenzierteres Verständnis von dem, was Paulus meint mit "Werken des Gesetzes." Er spricht nicht von einem Glauben, dass man ihren Weg in den Himmel zu verdienen. Er ist nicht einmal sprechen von "guten Werken" im Allgemeinen. Und so müssen wir nicht ziehen unsere Haare aus und greifen in geistiger und exegetischen Gymnastik Paul mit James zu synthetisieren. Die "Werke des Gesetzes", die Paul spricht über nicht dasselbe wie die "Werke", die James spricht von, wenn er sagt "eine Person, durch die Werke gerecht wird, nicht durch Glauben allein."
Wie, wenn wir im 1. Jahrhundert Juden lesen, sollten wir nicht den einfachen Sinn der Jak 2,24 bedeuten, dass man verdienen oder verdienen ihr Heil. Ich glaube, der grundlegende Unterschied zwischen Paulus "Werke des Gesetzes", das nicht rechtfertigen und James '"Werke", die tun, ist dies:
Pauls "Werke des Gesetzes" beschäftigt sich mit jenen, die machen, jüdisch-sein würde "unter dem Gesetz", eine Voraussetzung für die Rechtfertigung, James ist mit denen, die den Glauben bekennen und zeigen keine Frucht zu tun haben. Paul ist das Thema Glauben an Jesus Christus abgesehen von den "Werken der Torah", James 'Punkt ist der Glaube an Jesus Christus, dass die Ergebnisse in einem guten "Werke des Gesetzes" funktioniert. "" Kann nicht rechtfertigen, gute "Werke", die sich aus Glauben in Jesus Christus zur Rechtfertigung erforderlich.
Heißt das verdienstvolle verdienen bedeuten? Überhaupt nicht. Es ist allein aus Gnade durch den Glauben. Und so können wir mit den Reformatoren sagen: Sola Fide. . . nur, solange wir die fides qualifizieren sine operibus nicht fide. 4
Fußnoten:
- Ob all diese Dinge sind noch in der Regel durch die römische Kirche gelehrt wird, ein weiteres Thema der Diskussion. ↩
- Es gibt eine Debatte darüber, ob die Qumran-Rollen sind eigentlich Vertreter einer Essener-Gemeinschaft, teils weil sie nicht scheinen, Pazifismus, die Josephus, ein weiterer der Essener Lehren nach lehren. Allerdings ist es auch möglich, dass die Essener nicht pazifistisch in wesentlichen Glauben, sondern einfach verzichtet Dienst in einer militärischen Einrichtung, die von Hellenisten beschädigt wurde. Sei es wie es wolle, ich denke, es macht keinen großen Unterschied. Auch wenn die Gemeinde von Qumran würden nicht als selbst Essener haben, zeigt die "Community Rule" viele andere Dinge, die die Essener charakterisiert hätte. ↩
- Ich kann mit dem Thema, wann und wo die Idee der Verdienst kam in die jüdische Weltanschauung später beschäftigen. Hier ein Tipp aber hat es mit dem Tempel zu tun. ↩
- "Glaube ohne Werke ist nicht der Glaube." ↩
Tags: Gemeinschaft Rule , Dead Sea Scrolls , Essener , Glauben , Galater , Gnade , James , Judentum , Rechtfertigung , Luther , Pauline Studien , Pelagianismus , Pharisäer , Qumran , Reformation , Reformierte , Tempel , Werke , Werke des Gesetzes
Geschichte , Römer , Theologie | Christopher Kou | 
2. Februar 2010 18.18 Uhr
Gut geschrieben! Ich glaube, ich meistens einverstanden. (. So lange, wie wir dies auf dieselbe Weise Mittelwert) Ein paar Dinge, die ich darauf hinweisen möchte:.? 1) Die Essener may've vieles richtig (Liebe, die Hymne ist es zu vertonen) hatte, aber sie waren ein ziemlich kleines Segment der Juden an diesem Tag. Jesus gab eine ganze Menge Tadel für die weitere typische Gruppen von Juden, die in der Tat haben sich ein Problem mit Selbstversorgung und Werken-salvation.2.) Du hast Recht zu erwähnen, dass die Reformatoren brauchen nicht die Schriftrollen vom Toten Meer zu interpretieren nichts. Kulturellen Kontext ist gut, aber ich würde die perpiscuity der Heiligen Schrift auch ohne extra-biblischen Dokumente um es wieder auf zu halten. Die Reformatoren scheinen ziemlich Spot-on für mich, wenn es um Galater kommt. Das führt mich zu ... 3) Ich denke, Ihre Punkte sind in Ordnung, aber du machst zu viel von einem distiction:. Sie und die Reformatoren sind der Meinung das Gleiche. Ob es circumsicion / Judentum oder anderen Gerechten, von Gott befohlen Arbeit, nichts davon wird man vor Gott zu rechtfertigen. (Die Reformatoren 'Punkt, denke ich.) Es may've worden circumsicion in den Tagen von Paulus und päpstlichen Ablasshandel zu Luthers, aber der Punkt bleibt der gleiche. Ich glaube nicht, dass man die Worte des Paulus binden an eine spezifische Bedeutung, die von etwas außerbiblischen, wenn seine Worte sind deutlich sprechen gegen * jede * arbeitet an der Stelle des Christ.4 getroffen werden können) völlig einig:. Einen Glauben dass Ansprüche auf den Glauben, aber fehlt die Werke tot ist. James wusste, was er redete. Aber ich weiß ein wenig an den Satz sträuben, "gute Werke zur Rechtfertigung erforderlich". Es dauerte * jemand * funktioniert, aber sie sind Christi, nicht unsere (ob sie uns gegeben sind). Wahrer Glaube wird immer durch die Werke begleitet werden, aber ich stimme mit dem Westminster-Terminologie zu sagen, dass der Glaube ist das "alone-Gerät" für die Begründung (bitte entschuldigen Sie Schreibfehler ich ohne meine Rechtschreibprüfung bin verloren 0:..).
Hey there! Vielen Dank für den Kommentar. Ja, das ist eine großartige Hymne, nicht wahr? Okay, hier ist das Ding. Die Essener, während ein kleines Segment des Tages waren ziemlich extreme Sekte der Pharisäer. Sie waren viel strenger als jeder andere in Jerusalem. Deshalb ist es nicht in Jerusalem. Mein Punkt zu bringen dies ist, dass zwar nicht typisch Juden in gewissem Sinne, sie atypisch waren, dass sie strenger, und nicht weniger wurden. Das Problem mit der Pharisäer und Sadduzäer war nicht, dass sie dachten, sie könnten ihr Heil überhaupt verdienen. Welches ist, was ich darauf hingewiesen hier, und die vielen anderen Schriften aus verschiedenen jüdischen Quellen indicate.This ist, warum die Reformatoren hatten die Ansicht des 1. Jahrhunderts Juden, dass sie es taten. Weil sie nicht verstehen, den historischen Kontext. Welche ist in Ordnung. Sie wendeten die Bibel auf ihre eigene Situation, und während ich sagen würde, die Anwendung wurde kein direkter aus der Schrift, es war nicht weniger gültig. Das ist, was ich sage, nicht, dass sie catagorically brauchte keine früheren Schriften, etwas klarer zu interpretieren. Natürlich, ich denke, sie did.Paul 's Verwendung der Formulierung "Werke des Gesetzes" ist sehr spezifisch, wie finden Sie, wenn Sie den Begriff und seine Verwendung genauer zu untersuchen. Es hat eine definitive Beziehung zu der Tora, und ist nicht als eine umfassende Bezeichnung für alle guten Werke decken soll. Sonst wäre er in Widerspruch zu James gefunden werden. Das ist etwas, das direkt aus dem Text hatte. Frühere jüdischen Schriften beleuchten dem 1. Jahrhundert Situation, sind aber nicht erforderlich, um dieses Verständnis zu bekommen. In der Tat, viele der Reformatoren haben ein differenzierteres Verständnis der Werke, die großteils in unserer modernen Tendenzen der Vereinfachung verloren.
Der Punkt, der die Beschneidung ist kein Werk-verdienen Punkt. Es ist ein Zeichen des Bundes. Es ist im Grunde ein Teil der Gemeinschaft. Für einen Juden zu sagen: "Sie müssen beschnitten werden" und "Sie müssen ein Jude zu sein" ist das gleiche. Es war nicht so eine Art und Weise zu verdienen Punkte gesehen, und so keine wirkliche Korrelation zu den mittelalterlichen römisch-katholischen Lehren über Werke oder infundiert righteousness.James wusste, was er redete, und noch gab er uns die einzige Stelle in der Bibel, wo wir den Ausdruck finden kann "allein aus Glauben." Das Problem für moderne Parolen reformierte Christen ist, dass er sagt, "eine Person, durch die Werke gerecht wird, nicht durch Glauben allein." Um dann darauf bestehen, dass Werke im allgemeinen (nicht "Werke des Gesetzes", die Paulus spricht von) hält keine Rolle oder Instrumentalität in der Rechtfertigung überhaupt, ist es einfach ignorieren James.Also, zu sagen, James ist über Christi Werk zu sprechen und nicht von uns hier macht keinen Sinn, in den Kontext. Er ist eindeutig sprechen die Werke der Gläubigen, die die Früchte des Glaubens sind. Ich würde mit James sagen, dass Werke instrumental und notwendig, um Rechtfertigung, aber sicher nicht der Grund. Denn wenn wir sagen, dass "der Glaube ohne Werke ist nicht Glaube (oder tot, wie James sagt):" Wir müssen logisch schließen, dass Arbeiten eine Verpflichtung zur Glaubens zu validieren sind, und damit für die Rechtfertigung. Deshalb ist es so wichtig zu verstehen, wie Paulus und Jakobus, was sie bedeuten, durch die ganz besondere "Werke des Gesetzes" und der allgemeinen unterscheiden "funktioniert." Bis wir laut mit James erklären können, dass "der Mensch durch Werke gerechtfertigt ist und nicht durch den Glauben allein, "und wissen, was wir damit meinen, und dennoch wissen, wie es mit dem, was die Reformatoren gemeint versöhnen" Sola Fide ", sind wir nicht gerecht zu werden entweder Paul oder James.One der Schwierigkeiten besteht darin, dass in lateinischer Sprache, "Glaube" hat zwei Worte: fide und Credo. Credo heißt Glauben. Fide hat eine engere Bedeutung der Treue, die Werke aus Credo heisst.
Also mit Johannes Calvin in seinem Kommentar zu James: Der Abschluss. . . hat keine andere Bedeutung. Der Mensch ist nicht allein durch den Glauben, das heißt, von einem kahl und leer Wissen von Gott gerechtfertigt, er ist durch die Werke, die, nach seiner Gerechtigkeit, ist bekannt und bewährt durch seine fruits.Or um es anders zu rechtfertigen, ist der Mensch sola gerechtfertigt fide. NICHT sola Credo.
Auch ich denke, die direkt einschlägigen Artikel der Westminster Confession ist XIV.2By [Speichern] Glauben, glaubt ein Christ um wahr zu sein überhaupt in das Wort offenbart, für die Autorität Gottes selbst sprechen darin, und handelt anders auf das, was jede einzelne Passage davon enthält; Nachgeben Gehorsam gegenüber den Befehlen, Zittern an den Drohungen, und umarmt die Verheißungen Gottes für dieses Leben, und was ist zu come.Also XVI.3 "Ihre Fähigkeit, gute Werke zu tun ist überhaupt nicht von sich selbst, sondern ganz aus dem Geist Christi. " Dies ist eine klare Anspielung auf Epheser 2:8, was Glaube ist nicht von sich selbst sagt. Also sind beide Glaube und Werke Gnaden von Gott gegeben. Das ist die einzige Art, wie wir sagen, dass gute Werke (wie James sagt) zu rechtfertigen, und doch verdienen sie (oder Verdienst) nichts kann. Denn sie sind Gottes Gaben an uns Und da Sie XI.2 zitiert, können wir genauso gut bekommen die ganze Sache: II. Glaube, so erhalten und ruht auf Christus und seine Gerechtigkeit, die allein Instrument der Rechtfertigung: noch ist es nicht allein in der Person begründet, sondern ist immer mit allen anderen Saving Graces begleitet und ist kein toter Glaube, sondern durch die Liebe. Dies ist natürlich ein Verweis auf Gal 5,6: "Denn in Christus Jesus gilt weder Beschneidung noch unbeschnitten sein etwas zählt, sondern nur der Glaube durch die Liebe tätig."
Oh, und schließlich. . . während ich nicht glaube ich jeder Einstellung, dass Hymne kennen, um Musik, das ist definitiv etwas, was ich will irgendwann tun. : C)
* Seufz * Na ja, hier, wo wir auseinander wieder. Sie rufen die Gläubigen die Werke Teil der Gründe für die Rechtfertigung, ich nenne sie nur die Frucht und nicht in irgendeiner Weise auf dem Grundstück. Ihre Seite behauptet Mine simplifiziert, Ansprüche meiner Seite Ihre Wortspiel führt zu gefährlichen Orten. Diese Argumente wurden bereits viele Male zuvor ausgeführt werden. Ich brauche kaum zu versuchen again.I wäre jedoch ziemlich gespannt auf Ihre Kommentare zu Pastor Dereks Römer-Serie zu hören. Er sagt, die Dinge besser als ich ... scheint praktisch unwiderlegbar zu mir. (Lesen Sie Römer 3! "Deshalb schließen wir, dass ein Mensch durch Glauben abgesehen von den Taten des Gesetzes gerechtfertigt ist." Ich weiß, Sie wollen sagen, dass Paul war es, die Thora beziehen und immer ein Jude ... aber ich denke, das ist zu tun . Beschädigung der Ebene Bedeutung) Ich glaube übrigens, allein bei diesem John Calvin Zitat zustimmen: ". ... seine Gerechtigkeit ist * bekannt * und * sich * an seinen Früchten" Die Arbeiten sind in der Tat die Art und Weise den wahren Glauben vor den Menschen erwiesen ist, sie sind jedoch nicht unsere Basis für sein Recht in Gottes eyes.Thanks für die Diskussion. Immer gut, über diese Dinge reden. =)
Wenn Sie schreiben, dass Hymne zu tun, lass es mich wissen!
Also gut. Immer gut diskutieren. Nur um aber zu klären. Ich glaube, ich ausdrücklich gesagt, dass Werke nicht Teil der Rechtfertigungsgründe. C) Weder, was das betrifft, ist der Glaube. Der Rechtfertigungsgrund ist Christi sündlosen und makellos zu opfern.
Ja, alles wahr ... aber Sie sagte auch, "gute Werke, die sich aus dem Glauben an Jesus Christus zur Rechtfertigung erforderlich sind". Ich nenne dies ein Widerspruch! Logic (sofern Sie es nicht, wie ich meine und die Westminster ist, muss dass wahrer Glaube * begleitet * durch die Werke, weil Gott macht es so, aber die Werke selbst sind * nicht * das Instrument des Heils, sondern der wahre Glaube allein sein.), Logik! Was haben sie in den Schulen lehren in diesen Tagen? =) ~ Hurra für freundliche Debatten zwischen Geschwistern in Christus! Ich bete zu Gott können beide Seiten für good.Goodnight verwenden. =)
Ja, logisch. Und klassischen theologischen Terminologie. There is a marked distinction in theology between things that are necessary, things that are instruments, and things that are grounds. Something that is necessary and instrumental is not necessarily the grounds (and quite often isn't).Also, if you were to accurately translate "fide" as faithfulness, which necessarily includes much more than mere belief, then I would agree it is the alone instrument.I don't think we can get away from instrumentality of works. "Justified by works" in James sort of demands it. The word "by" is extremely instrumental, not consequential. But that is not the same as saying that works are the grounds (which is another precise technical term) for justification, which they are not. It's much the same as saying that faith is required, but not the grounds for justification, which also it is not.You kind of betray your own point by saying "true faith alone" is the instrument, for what is true faith but a faith that shows fruits? That is like saying "only faith that shows fruit (works)."Discussions are always good. I'm sure we shall have more (unless you want to carry on this one). Bis zum nächsten Mal! Goodnight.
The pleasantness of this exchange is exemplary.
Es ist immer eine Freude, Sie zu lesen, Christopher. Ich bin gespannt zu hören, was Sie über den späteren Teilen von Joh 6 zu sagen, speziell: 28Then sie sagten zu ihm: "Was müssen wir tun, zu tun, die Werke Gottes?" 29Jesus antwortete ihnen: "Dies ist das Werk Gottes, dass Sie an ihn glauben, den er gesandt hat." 30So sie zu ihm sagte: "Dann, was Zeichen tust du, damit wir sehen und dir glauben Welche Arbeiten führen Sie durch 31 Unsere Väter das Manna in der Wüste gegessen;? Wie es geschrieben steht:" Er gab ihnen Brot vom Himmel zu essen. '"32Jesus sagte dann zu ihnen:" Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, es war nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. 33For das Brot Gottes ist er, der kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben. " 34They sprach zu ihm: "Herr, gib uns immer dieses Brot." 35Jesus sprach zu ihnen: "Ich bin das Brot des Lebens, und wer zu mir kommt, den wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, wird nimmermehr dürsten 36But ich euch gesagt, dass du mich gesehen und doch nicht glauben, 37 Alles, was die.. Vater mir gibt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, werde ich nie austreiben. 38For Ich bin vom Himmel gekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. 39 Und das ist der Wille dessen, der schickte mir, daß ich nichts von allem, was er mir gegeben hat, zu verlieren, aber heben Sie sie am letzten Tag. 40For dies der Wille meines Vaters, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben haben wird, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag. "
Vielleicht zwei Dinge sind es wert, etwas mehr Gedanken: 1) Die Ansprüche, die Luther und die Reformatoren für die Notwendigkeit eines besseren Verständnisses des Judentums durch solche zu diskreditieren erscheinen Funde wie die Schriftrollen vom Toten Meer, und 2) Der Charakter der Essener, die wir mehr wissen, von jetzt durch die Schriftrollen und der traditionellen, kirchlichen Text des Buches an die Hebräer.
1) Vermutlich ist der Essener-Gemeinde wurde von Luther und die Reformatoren bekannt, obwohl ich keine exklusiven Abhandlung von Luther oder die Reformer über die Gemeinde wissen. Es war sicherlich von Josephus (zB Antiquitäten, xvii, 21) bekannt, und ich habe kein Argument noch außerhalb dieser Artikel, der mich zu glauben, dass sie keine Ressourcen ähnlich dem von Josephus führt gefunden.
Darüber hinaus nach meinen eigenen Untersuchungen habe ich nicht gefunden der Essener-Gemeinschaft, konservativ zu sein in einer "Art" Sinn des Wortes. Die Essener Jahre waren durch eine strenge "kommunale Solidarität", die weit über biblische Moderation im Sinne einer covenantal Gemeinschaft gekennzeichnet. (Obwohl ich habe großen Respekt für einige der steht sie in ihrer Gemeinschaft Regeln hat.)
Selbst innerhalb der 1QS selbst
(Das Sie oben zitiert), finden wir ausdrückliche Hinweise auf ein Teil ihrer Gemeinschaft, und nicht nur ein covenantal Gemeinschaft im Allgemeinen. Vor der Hymne heißt es, dass jeder Mann, der "sich weigert, den Bund Gottes einzugehen" mit ihnen "Spaziergänge in der Verstocktheit seines Herzens, seiner Seele verabscheut die weise Lehre gerechte Gesetze. Sein Wissen, Macht und Besitz wird nicht hineinkommen des Rates der Gemeinschaft ... Er wird nicht zu der perfekten gerechnet werden, er soll weder durch Sühne gereinigt werden, noch gereinigt durch reinigenden Wasser, noch geheiligt durch Meere und Flüsse, noch sauber gewaschen mit jeder Waschung. "
Darüber hinaus ist ihre Literatur bekannt für die Behandlung der Lehre von der Erwählung als in den palästinensischen Talmud und anderen rabbinischen Lehren als zu elastisch gelehrt. Ihre Haltung in Bezug auf den Bund war, dass nur die Eingeweihten ihre eigenen "neuen Bund", um unter den Auserwählten Gottes zu rechnen waren und als solche, united bereits auf der Erde mit den Engeln des Himmels. 1QS heißt es: "Gott hat ihnen seine Auserwählten gegeben hat und veranlasste sie, das Los der Heiligen, zu erben. Er hat deren Montage auf die Söhne des Himmels verbunden, um aa Rat der Gemeinschaft, eine Stiftung der Bau der Heiligkeit, eine ewige Plantation zu allen Zeiten zu kommen. "
Diese Arten von kategorischen Forderungen sind über ganz 1QS gefunden, und ich (persönlich) finden sie nicht konservativ zu sein in irgendeiner Art Sinn des Wortes, weil sie den Eindruck, dass man nicht ohne in ihrem "covenantal Gemeinschaft begründet werden kann geben, "vor allem wegen ihrer Gemeinde wurde in" true "Bund mit Gott. Also, auch wenn die Hymne Sie zitiert einen Aspekt ihrer Ansichten von der Rechtfertigung (und ich muss sagen, die Gesamtheit dieser Hymne ist wunderbar) ausdrückt, soll es nicht an ihrer Gemeinschaft den Schwerpunkt außerhalb ihrer Hymnen und Liturgie gefunden. Und ja, das Argument der "konservativen" Hymne Lehre Rechtfertigung nicht gerecht, ihre Lehre von der Rechtfertigung vor, dass Hymne, die ich nehme von Luther und anderen Reformatoren, die durch, was über die Essener bekannt blickte verstanden wurde.
Vergessen wir nicht, dass auf einen Blick, bestimmte Eigenschaften der Essener sehr gut hätte durch Luther und die Reformatoren wurde, nur weil der Werke von Josephus und seine Quellen (z. B. ein Essener war es verboten, Lebensmittel, die von Menschen nicht gehörenden vorbereitet essen verstanden der Bruderschaft, Wars II, 143 - ein Essener nahm eine Taufbades zweimal täglich vor den Mahlzeiten, Wars II, 129, 132, und auch 4Q414). Also vielleicht Luther und die Reformatoren waren nicht so naiv, nachdem alle (auch ohne die Schriftrollen vom Toten Meer Hymne).
2) Es ist auch interessant festzustellen, dass das Buch der Hebräer Angriff bestimmte Lehren, die wir kennen nun ausschließlich unter der Essener Gemeinschaft unterrichtet werden beginnt, die wichtigsten davon betroffenen ihre Eschatologie.
Die Essener gelehrt, dass in der eschatologischen Zeit (bald in ihren eigenen Tag kommen) würde Gott über alle erhaben regieren, aber nicht, indem sie auf sich die menschliche Natur als den Messias, sondern sendet "Der Fürst der Gemeinde", auch bekannt als der "Prince of light", die der Erzengel Michael, alias Melchisedek ist. Laut ihrer eigenen Literatur wäre der Erzengel Michael zu etablieren, in den "letzten Tagen" gesendet werden, und Gott würde alle Feinde unter Michaels Füße zu stellen. Aber das ist nicht alles, würde Gott nennen drei Menschen (bereits bestehende) auf einzelne Messias (ein Priester Messias, ein König Messias, und ein Prophet Messias), die über die ganze Erde herrschen würde zu unterwerfen Bösen und in den neuen Himmel zu bringen und zu neue Erde. (Für den Anfang, Überprüfung IQM xviii, 4Q285, 4Q161, 4Q266, 1QSb v, 21, 25, 28, 4QpIsa, 4Q161, IQM xv, 4; xvi, 13; xviii, 5, IQs ix, 11)
Ironischerweise sind alle diese Ansichten den ersten Schritt für Schritt werden in den ersten Kapiteln der Hebräer behandelt. Und so sehen, dass diese Interpretationen der Essener sind uns jetzt bekannt und das Buch der Hebräer beleuchtet dies früh in der Kirchengeschichte bekannt, ist es meine Position, dass Christen heute klug wäre, zu vermeiden, lobte der Essener-Gemeinschaft in ihrer Behandlung der Schrift.
Ich zumindest betrachten sie nicht als konservativ in seiner göttlichen Sinn.
Jonathan, vielen Dank für Ihre durchdachten Kommentaren und Ihren Beitrag hier in die Details über die Gemeinde von Qumran. Ja, ich stimme zu, die "Konservatismus" der Essener ist nicht etwas, das wir als vorbildlich sollte von einer Strecke der Phantasie. Ich sollte wohl deutlich gemacht haben.
Ich bin sicher, Luther und die Reformatoren wussten von den Essenern. Aber sie hatten wohl nur Josephus durch gehen, und Josephus wirklich simplifiziert die Komplexität der Gemeinde. Deshalb habe ich vorgeschlagen, dass sie nicht recht wissen, was wir wissen.
Mein Artikel war hier einfach auf den scheinbaren Widerspruch zwischen dem ultra-Konservatismus der Qumran-Gemeinschaft und die Einhaltung, was wir (und ich bin sicher, dass Paul) wäre sicherlich als "Werke des Gesetzes" zu ihrer Hymne gegen die scheint Highlight bekennen Rechtfertigung durch die Gnade abgesehen von Verdienst.
Es ist interessant, dass die Qumran-Sekte hat stark halten (schriftlich), die "Souveränität" der Gott, aber doch die Schriftrollen vom Toten Meer selbst nicht, indem man Gott als Souverän gekennzeichnet sind .... Sie gerade sprachen viel über seine Souveränität. Wenn etwas ihre Schreiber kopiert, wäre es nicht so behandeln sie wie Gottes eigenem Wort charakterisiert werden. Ich würde ihn charakterisieren, mehr sein wie "Schreib-kreative Freiheit."
Dies muss die New Perspective on Paul werden
.
Ich komme zu spät zur Party, aber ich finde, dass der Essener Hymne überraschend, vor allem habe ich durch Psalmen wurden in letzter Zeit zu lesen. In jedem anderen Psalm David erinnert Gott zu ihm nach seiner Aufrichtigkeit zu beurteilen. So zum Beispiel Psalm 26 ... "Prüfe mich, Herr, und beweisen mir, versuchen meine Nieren und mein Herz. Für deine Güte ist vor meinen Augen, und ich habe in deiner Wahrheit ging: "Ich bin wahrscheinlich nicht immer alle Nuancen der Texte, aber ich bin überrascht, dass die Reformatoren ein Problem mit James hatte, aber nicht diese.!
Hey, Suzannah!
Nun, ich würde nicht sagen, dass die Reformatoren hatten kein Problem mit James in der Regel. Soweit ich weiß, dass war nur Luther, und er kam um schließlich. Calvin zum Beispiel, hat kein Problem mit James.
Ist diese neue Perspektive? Ich weiß nicht. Was ist das genau? Ich denke, das ist vielleicht mehr eine neue Perspektive nicht so sehr auf Paul, wie er auf die Juden im Allgemeinen. Wird das Einfluss darauf, wie wir Paul zu lesen? Etwas, nehme ich an. Aber ich glaube nicht, dass es erfordert eine Totalrevision der paulinischen Theologie. Grundsätzlich denke ich, die Reformatoren haben Paul Recht.