Kontinuität zwischen prophetische Anbetung und dem Neuen Testament: A Puritan Die Tür zum traditionellen Liturgie (Teil 3)
In diesem Beitrag möchte ich nach rechts graben sich in ein paar wirklich gute Sachen. Da wir bei diesen Parallelen in ein wenig näher betrachten, können wir deutlich sehen, wie der New Covenant Gottesdienst zu einem besseren Realisierung des Alten, sondern als ein zu trennen. Also, was können wir durch Kontinuität zu finden?
Sanctus
In Jesaja, der Prophet ist ein Blick in den Himmel gegeben. Er sieht YHWH auf einem Thron sitzend über die ganze Erde, sein Gewand Ausfüllen des Tempels. Interessant, dass der Tempel von Jesaja gesehen wird, um in den Himmel, nicht in Jerusalem. Oder ist es beides? Das könnte eine interessante Idee, um später zu erkunden. Es ist durchaus möglich, dass JHWH im Tempel von Jerusalem ist hier, wie die Seraphim sind vor ihm stand. In jedem Fall ist sein Gewand in den Tempel, und füllt es. Die Verehrung der Seraphim reagiert:
Und einer rief zum anderen und sagte: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen ist, die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit"
~ Jesaja 6:3
So JHWH ist in dem Tempel auf der Erde, während die Engel preisen ihn über. Bedeutet dies erinnern uns an eine beliebige Szene des Neuen Bundes? Es sollte. In der Offenbarung des Apostels Johannes sieht eine ähnliche Sicht. Oder ist es gleich?
Auf einmal war ich im Geist, und siehe, ein Thron stand im Himmel, mit einem auf dem Thron saß. . . Und die vier lebendigen Wesen, von denen jeder mit sechs Flügeln, sind voller Augen ringsum und innen, und Tag und Nacht sie nie aufhören zu sagen,
"Heilig, heilig, heilig ist der Herr, allmächtiger Gott, der war und ist und der da kommt!" ~ Rev. 4:2-8
Daraus können wir sehen, dass die Art, wie Gott angebetet zu werden, zumindest in den Himmel, nicht aus der Zeit des Propheten Jesaja bis zur Offenbarung geändert wird. Es ist kein Zufall, dass die jüdische Synagoge beten das Sanctus von Jesaja in ihren Sabbath Liturgie enthalten. Sie verstanden, dass der Weg, den Gott im Himmel angebetet wird, wie wir sind, um ihn auf der Erde anbeten.
Es ist auch wahrscheinlich, dass, während das Sanctus in der Synagoge gesungen wurde, in den Dienst des Tempels entstand vor der Zeit Christi. Und es dauerte nicht lange vor der christlichen Kirche folgten, unter Einbeziehung der Sanctus in der Liturgie der Eucharistie.
Hosanna und Benedictus
Eng mit dem Sanctus in jüdischen und christlichen Liturgie verbunden ist die Hosanna. Im Hebräischen bedeutet es "uns retten!" Und wird von Psalm 118 gezeichnet.
Hilf uns, wir beten, o Herr! O Herr, wir beten, uns Erfolg! Selig ist, wer im Namen des Herrn kommt! Wir segnen euch, vom Haus des Herrn.
~ Psalm 118:25-26
Das Volk Israel in den Tag Christi verstanden, dass diese verwendet werden, um das Kommen des Messias eröffnet werden sollte. Sie sang dieses Psalms als Jesus in die Stadt von Jerusalem auf einem Esel reitend, winkt Palmzweige und die Verbreitung ihrer Kleider zu seinen Füßen.
(Mt 21:9, John 12:13)
Die Hosanna hat auch Verbindungen zum Buch der Offenbarung. Es gibt einen Teil in der Vision, die direkt eine Anspielung auf den triumphalen Einzug, mit allen Menschen aller Stämme aller Nationen stehen vor dem Herrn mit Palmzweigen, so wie das Volk Israel hat am Palmsonntag.
Es gibt einen deutlichen Unterschied, den Kontrast, die tatsächlich hebt eine thematische Kontinuität in der Erzählung von der Erlösung. Da Christus erobert und siegt, die Kirche jetzt sagen kann Hosanna (rette uns, Herr), aber auch sagt: "Heil dem Herrn, unserm Gott gehört", zu denen die Engel antworten im Chor: »Amen! Lob und Ehre und Weisheit und Dank und Ehre und Macht und Stärke unserem Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. "(Offb 7:9-12)
Hallelujah (Halleluja)
Mit Blick auf die Hosanna wird uns direkt zu einer anderen parallel zwischen Alten Bundes und Neu. Die Psalmen wurden speziell zur Verbesserung und füllen die Verehrung der Stiftshütte und des Tempels geschrieben. Was wir in den Psalmen finden, wenn parallel im Neuen Testament gefunden, sollte uns viel darüber, wie Gottesdienst, um unter dem Neuen Bund durchgeführt werden.
Eine Reihe von Psalmen-den Hallel Psalmen ist besonders auffällig. Beachten Sie, wie oft wird der Anruf auf "Praise JHWH" (Psalm 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1 wiederholt, 149:1, 150:1). Insgesamt elf Psalmen beginnen mit "Hallelujah!" Es ist klar der Aufruf des Herrn Lob ein weit verbreitetes und integraler Bestandteil des Alten Bundes Tempeldienst wurde. Inzwischen sollten wir nicht überrascht, dass wir die gleichen liturgischen Ruf im Neuen Testament zu finden.
Denn ich sage euch, dass Christus ein Diener wurde auf die beschnitten, um Gottes Wahrhaftigkeit zu zeigen, um die gegebenen Versprechen an die Patriarchen zu bestätigen und damit die Heiden aber Gott für seine Barmherzigkeit zu verherrlichen. Wie geschrieben steht,
"Darum will ich euch unter den Heiden loben,
und deinem Namen singen. "Und wieder heißt es: "Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk."
Und wiederum: "Lobet den Herrn, alle Heiden, und lassen alle Völker preisen ihn." ~ Römer 15:8-11
Offensichtlich ist Hallelujah nicht nur für Israel.
Nach diesem hörte ich, wie es schien, um die laute Stimme einer großen Schar im Himmel und rief: "Halleluja! Das Heil und die Herrlichkeit und die Macht ist bei unserm Gott. . .
Einmal mehr riefen sie aus: "Halleluja! Der Rauch aus ihrem steigt immer und ewig. "
Und die 24 Ältesten und die vier Lebewesen fielen nieder und beteten Gott, der auf dem Thron saß, sprach: "Amen. Hallelujah! "
Und von dem Thron kam eine Stimme sprach: "Gelobt sei unser Gott, all seine Knechte, die ihr ihn fürchten, klein und groß."
Dann hörte ich, wie es schien, die Stimme einer großen Schar sein, wie das Brüllen eines großen Wassers und wie eine Stimme starker Donner, rief: "Hallelujah! Denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige regiert.
~ Rev. 19:1, 3-6
Kommentar
Das Volk Gottes gesagt und sang Hallelujah in den Tempel Gottes unter dem davidischen litugical Reformen, sagen die Heiden Hallelujah als das Heil kommt von Israel und Überschwemmungen den Völkern. Die Ältesten im Himmel immer wieder sagen, Hallelujah vor dem Thron Christi. Sie singen Hosanna-rette uns in der höchsten sowie der Akklamation feiern, dass das Heil, wehende Palmen, den König zu begrüßen. Die Seraphim sagen, Sanctus - "Heilig, Heilig, Heilig"-beständig vor dem Thron Gottes, Verherrlichung des Drei-in-One.
Was mehr ist, in jeder Beschreibung, die sie tun es sehr viel in der gleichen Weise im Laufe der Geschichte, unter Verwendung der gleichen Art von Sprache, mit der gleichen Ehrfurcht und mit der gleichen Art und Weise der Call and Response zwischen officiant (n) und Gemeinde. Ich finde es schwer zu verstehen, wie Christen können diese Beschreibungen des Gottesdienstes in den beiden Alten und Neuen Bundes zu lesen und dann sagen, wir sollten nicht zu tun, so, weil es nicht ausdrücklich befohlen.
Aber es ist ausdrücklich befohlen! Die Liturgie ist die Invasion des Himmels auf die Erde. Dies ist die Herrlichkeit Gottes zu brechen in die Welt und die Verehrung seiner Person Beitritt aller Heiligen im Laufe der Geschichte in die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, in einem vereinten Gottesdienst. Wir können nicht sagen: "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist" und dann zu verweigern, um nicht nur das tun, was getan im Himmel jetzt und für immer wird in der Zukunft sein, sondern war bereits in Israel seit tausend Jahren getan. Es gibt keine Rechtfertigung für eine Pause von Ehrfurcht und lebendige Liturgie.
Die Elemente der Liturgie des Neuen Testaments Buch der Offenbarung sind nicht nur etwas zu freuen in Ewigkeit. Es ist eine Beschreibung, wie Anbetung ist nun zu tun ist, tief in das Bewusstsein dafür, wie Gottesdienst wurde dann getan verwurzelt. Und wir haben noch nicht einmal, wie Weihrauch, Körperhaltung, Musikinstrumente, und das Essen sind in beiden Alten Bundes Gottesdienst und in der New verwendet berührt.
Als reformierten und evangelischen Christen ist es keine Ehre für uns, dass wir bei dem Ritus der römischen Messe oder der orthodoxen Göttlichen Liturgie schauen und sagen:
"Oh, das ist rote. Wir tun das nicht "und dann verwerfen nicht nur die Korruption, sondern auch die biblische Elemente der Liturgie als" bloße Traditionen der Menschen. "Oder, auch wenn wir denken, der Tradition selbst ist okay, wir biblische Anbetung schief, um Schuld zu vermeiden durch Assoziation. Immerhin würden wir nicht aussehen wollen katholisch. . .
Mich dünkt, als Protestanten wir manchmal protestieren die falschen Dinge, und viel zu laut. Soweit ich sehen kann, der reformierten regulativen Prinzip nicht nur erlaubt uns, eine vielfältige und ansprechende Liturgie, Gott anzubeten beschäftigen. Vielmehr verlangt es sie.
Nächstes Mal: Keeping Time
Tags: Cherubim , Kommunion , Eucharistie , Himmel , Liturgie , Vaterunser , Abendmahl , Moses , Orthodoxie , Reformation , Reformierte , regulativen Prinzip , Offenbarung , Katholizismus , Seraphim , Tabernakel , Tempel , Gottesdienst
Geschichte , Liturgie , Theologie | Christopher Kou | 
5. Juni 2009 20.29 Uhr
Schnell beachten. Wenn Sie die Original-Beitrag Seite besuchen alle Bibelstellen sind "heiß". Überrollen sie öffnet sich die
ja, good stuff. tho Ich glaube, alten und nahezu universellen Kirche Tradition ist nicht nur beschreibend, sondern präskriptiv.
Hehe. Ja, gut. Ich habe nicht einmal über Tradition sprechen, wenn Sie kündigen. All dies ist gerade aus der Bibel. Ich denke, Tradition kann hilfreich sein, wenn wir herausfinden, wie diese Dinge zu tun, soweit Besonderheiten betrifft beginnen.
Vielen Dank für das Schreiben dieser! Ich habe gerade entdeckt sie an diesem Morgen. Auch wir lieben Sanctus! Wenn Sie sagte: "Es gibt keine Rechtfertigung für eine Pause von Ehrfurcht und lebendige Liturgie." es klang so wahr für mich, ich hatte zu schreien, "Hallelujah"!
... .. Oh, wuchs wait.I up, 1. lutherischen und dann meine Eltern sich mit einigen unabhängigen charismatischen Gruppen beteiligt. Der Gottesdienst war lebhaft, obwohl unordentlich manchmal, aber "Hallelujahs" haben erklingen. Als ich das heute gelesen, es machte mich freuen uns auf die Kirche, durch die Gnade Gottes, beginnend zu wahrer Anbetung zu verstehen (nicht dass ich glaube, ich verstehe es, oder wissen, was es aussehen wird). Ich fühle mich so gesegnet, dass in unserer Kirche in Carbondale, IL, wo wir versuchen zu implementieren einige dieser things.How sind diese "Hallelujahs" zu klingen werden? Sind wir auf Emotionen ausstrahlen, während Anbeten? Das "E"-Wort ist beängstigend zu einigen. Ich rede jetzt nicht von Unordnung, aber lebendig. Als schwache Menschen, wie können wir in der Gegenwart eines allmächtigen Gottes, und nicht werfen sich nieder?
Tradition ist nicht normativ (das ist wirklich Aufgabe der Reformation IMO), aber es ist hilfreich.
Christopher, obwohl es einige fischig stuff in the mix, können Sie schätzen Barkers zu diesem Thema arbeiten: http://www.margaretbarker.com/Papers/TempleRootsofChristianLiturgy.pdf
Lassen Sie mich zu qualifizieren meiner Tradition bit. Ich wäre bereit zu geben, bestimmte Funktionen einer "normativen"-Status, obwohl ich nicht ruhen würde, liturgischen Gültigkeit auf, dass. Dennoch würde ich sehr skeptisch, als die Forderungen der "alten" und "in der Nähe universal." Wir haben eigentlich nicht viel von etwas, dass diese Anforderungen erfüllt (das wäre viel mehr wie jüdische Christentum), außer für diejenigen Komponenten, die je größere Stückelung noch immer (in der Regel nicht, was die Leute sind immer, obwohl).
Danke, Steven. Ich habe ein paar Barkers Bücher, darunter, dass man. Es ist sehr hilfreich. Erhielt aufpassen ihr seltsam Christologie, yeah.For Verweis auf den Mythos von der Universalität der Liturgie, Paul Bradshaw "Suche nach den Ursprüngen des christlichen Gottesdienstes" ist ein großartiges Buch.
Es dauerte die Kirche bis zum 4. oder 5. Jahrhundert, um herauszufinden, was genau zu tun ist. von dieser Zeit haben wir eine ziemlich einheitliche Liturgie und sakramentale Praxis Ost und west.none der frühen Christen sahen das Neue Testament, um zu versuchen, herauszufinden, wie sie zum Gottesdienst waren ... sie lesen das Neue Testament im Licht, wie sie bereits angebetet .
Christopher, Das Bradshaw Empfehlung ist eine gute, obwohl ich glaube, ich bin weniger skeptisch als er in diesem Buch ist. Noch eine gute info though.The Punkt-Verbindung ist mit den Juden und Tempel und Synagoge Zeug. Leider ist die AnteNicene Kirche eher als getrennt von den Juden, verlieren ein gutes Geschäft, sowie der Anpassung in ein wenig fischig Sachen, um die Lücke zu füllen. 4. bis 5. ist viel zu spät. Sie haben bereits große Spaltungen von diesem Punkt bekam und fast ein Großhandel Verlust der hebräischen Gesprächspartner.
>>> Immerhin, würden wir nicht aussehen wollen katholisch. . . <<<Das ist einer der schädlichsten protestantischen Ideen herumschwirren jetzt. Es erscheint ganz über dem Platz.