ما لوثر (وآخرون) لا يعرف

عندما لوثر والعديد من الاصلاحيين قراءة غلاطية، رأوا من الطبيعي أن في ضوء وضعهم المعاصرة. والكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الواقع تكريس المذهب العملي لأعمال البر. هل هذا، ويكون تأكيد الخلاص. دفع الانغماس الخاص بك، ويحلق سنوات من وقتك في العذاب. ¹

لذلك عندما قرأت الاصلاحيين غلاطية، وكيف له ما يبرره رجل من خلال الايمان في المسيح يسوع، بدلا من "أعمال القانون"، هذا ما يبدو طبيعيا وكأنه يتحدث مباشرة إلى الانتهاكات التي ارتكبتها الكنيسة في يومهم. هل هو تطبيق الشرعية غلاطية؟ بالتأكيد! رسالة بولس الرسول بولس في الواقع لا يدين أي مذهب من شأنه أن يدعي سببا لتبرير غيرها من الإيمان بيسوع المسيح.

لكن سؤال آخر هو: أن الوضع كان من يوم بولس؟ وكان بول التعامل مع اليهود 1 قرن الذين كانوا يحاولون كسب (جدارة) في طريقهم الى السماء من خلال الأعمال الصالحة؟ لا أعتقد ذلك. قراءة بول مع افتراض أنه تم التعامل مع هذه الإساءات نفسها في يومه كما الاصلاحيين وكانت في القرن 15 بقيادة لوثر وغيره، ويؤدي ما زالت كثيرة، إلى تعثر المقاطع الأخرى، مثل كتاب جيمس.

إلقاء بعض الاكتشافات الحديثة في القرن الماضي ضوءا جديدا على الوضع القرن 1 اليهودي وموقفهم العام تجاه القانون والمبررات. واحد أريد أن أركز على هنا هو ترنيمة اليهود من التمرير "الجماعة القاعدة" (1QS11) التي عثر عليها في قمران في عام 1949. وكان هذا واحدا من الاكتشافات الأولى للمخطوطات يسمى البحر الميت.

أولا بعض المعلومات الأساسية. ويعتقد أن المجتمع قمران من قبل معظم وكانت جماعة من اليهود Essene. من الطوائف اليهودية كافة، وكان لل essenes الأكثر محافظة. كان لديهم هم أنفسهم منفصلين عن بقية العالم من أجل أن تبقى نقية، انهم امتنعوا عن العلاقات الجنسية، فظلوا قواعد المجتمع الصارمة التي حتى الفريسيين قد رفضوا، وأنظمة معقدة من الطهارة، وأنها لا تعترف باليونانية عبادة معبد لأنها تعتبر أنها فاسدة.

كانوا الاكثر تشددا من التشدد في عالم القرن 1 يهودية، وكان عقوبات قاسية على المخالفين. إذا أراد أحد أن تعتنق مذهب من مبرر يعمل بها، فإنه سيكون لهم. ² لذلك إذا قرأنا كتاباتهم، كنا نتوقع الحصول على الجدارة X10. كسب طريقك مباشرة الى المملكة (وإلا)!

بدلا من ذلك، في مثال واحد رائع من القرن hymnody 1 يهودية، وحصلنا على هذا:

أما بالنسبة لي،
مبرر بلدي هو مع الله.
في يده هي الكمال من طريقي
والاستقامة من قلبي.
وقال انه سوف تمحو العدوان بلدي
من خلال بره.

لقد نشأت ضوء بلادي
من المصدر من علمه؛
عيناي واجتماعها غير الرسمي أعماله الرائعة،
وعلى ضوء قلبي، سر المقبلة.
كان هذا هو الأبدية
هو الدعم من يدي اليمنى؛
الطريق من خطواتي هو أكثر من صخرة شجاع
التي لا يجوز هزة؛
للصخرة من خطواتي هي حقيقة الله
وعظمته هو الدعم من يدي اليمنى.

من المصدر من بره
غير مبرر نظري،
ومن اسراره رائع
هو النور في قلبي.
. . .

آثامي، التمرد، والخطايا،
جنبا إلى جنب مع العناد من قلبي،
تنتمي إلى الشركة من الديدان
وإلى أولئك الذين يسيرون في الظلام.
للجنس البشري لديه أية طريقة،
والرجل غير قادر على تحديد خطواته
منذ مبرر هو مع الله
والكمال من طريقة هي من يده.
كل شيء يأتي لتمرير بواسطة علمه؛
وقال انه يضع كل شيء حسب التصميم له
وبغيره لم نفعل شيئا.

أما بالنسبة لي،
إذا كنت تتعثر، تحت رحمة الله
يجب أن تكون خلاصي الأبدي.
إذا كنت ارباك بسبب خطيئة الجسد،
يجب أن يكون لي مبرر
بواسطة بر الله الذي يدوم إلى الأبد.
عندما يطلق العنان ضيقتي
حيث سيلقي نفسي من الحفرة
وسوف يوجه خطواتي على الطريق.
وقال انه سوف يوجه لي بالقرب من فضله،
وسيكون لي رحمته انه جلب لي مبرر.
. . .

مباركة انت الفن يا إلهي،
الذي openest قلب عبدك إلى المعرفة!
وضع جميع أعماله في البر؛
وكما يحلو لك أن تفعل من أجل المنتخب للبشرية،
منح أن نجل وخادمة
قد اقف امامك إلى الأبد.
لأنه بدون اليك بأي حال من الأحوال على ما يرام،
ودون إرادة خاصتك يتم فعل شيء.

وكان ذلك عندما قرأت الاولى من هذا العام قبل الماضي امام العين الحقيقية. نجاح باهر، حيث جاء هذا الكلام من؟ هذا لا يبدو في الصورة من اليهودية أن لوثر وغيرهم الكثير من رسمها. يمكن تقريبا هذا اللحن قد كتب أو تغنى بها الرسول بولس. وينبغي أن كتابات مثل هذا يجعلنا نفكر مرة أخرى حول كيفية عرض 1 قرن اليهود.

وبكل إنصاف، ليس هذا هو خطأ من لوثر والمصلحون أن لم يكن لديهم فهم أفضل لل1 قرن اليهودية. لم يكن لديهم مصلحة من الاكتشافات مثل مخطوطات البحر الميت. وكثير من اليهود في ذلك الوقت من الاصلاح، في وجود معبد في مرحلة ما بعد في واقع الأمر لم يعقد إلى وجهة نظر على أساس الجدارة في المملكة. ³

وأعتقد هنا يكمن المفتاح. هناك فرق واضح بين وجود ما قبل وبعد معبد يهودي، ولذا فإننا يجب قراءة عبارات مثل "يعمل من القانون" مع هذا الأمر في الاعتبار. انا لا اقول ان علينا ان فرض رأي من خارج الكتاب المقدس على النص التوراتي. بدلا من ذلك، يجب أن نسمع النص التوراتي مع آذان القرن 1.

ما كان الرجل الذي كتب أو غنى النشيد من 1QS11 وقال هو ضروري لتبرير؟ كان يقول أن احد في حاجة للقيام بأعمال جيدة بما فيه الكفاية لكسب أو تبرير الخلاص؟ بالتأكيد لا! نص النشيد هو واضح. انها تقريبا بروتو، بولين في وجهة نظرها لعلاقة الإنسان الأساسية إلى الله. رجل غير قادر تماما على إنشاء طريق عودته، وقال انه "ينتمي الى شركة من الديدان." الخلاص هو من رحمة الله وحدها. الله وحده قادر على تبرير، والأسباب لتبرير الرجل هو بر الله بك! حتى بالنسبة لليهود القرن 1، لم تكن فكرة ان المرء لا يمكنه كسب الخلاص بأي حال من الأحوال فكرة جديدة، ولا واحد مع الذي هم حقا لكان أي خلاف.

من ناحية أخرى، لكان قد قال كاتب هذا النشيد أن "يعمل من القانون" كانت ضرورية لتبرير؟ لو أنه Essene، أو أي شيء قريب من ذلك، اعتقد انه سيكون له. وهذا ما تأخذ هذه المسألة مع بول. حتى مع يهودي يغني من مبرر قادمة من الله، وقال انه يفترض شيئا واحدا: من أجل تحقيق الى الدولة المجيدة أن النشيد يعبر عن، يجب أن تكون يهودية. وإلى أن يكون يهوديا، يجب أن تكون بوضوح من الختان، التي تعتبر الأولى الأساسية "العمل للقانون."

هذا هو واضح من سياق النشيد. يتم تعبئة ما تبقى من التمرير "الجماعة القاعدة" مع الادانات ضد المرتدين (الصدوقيين والفريسيين من يسوع يوم) ويكشف عن التفرد خنق الطائفية في المجتمع، والتي تعتبرها الجمعية سوى محض. غير أنه في صراع مع النشيد نفسه؟ لن A قمران الطائفية قد يعتقد ذلك (على الرغم من أننا قطعا، والقراءة من خلال عدسة بول). وكانت يهودية الأساسية لهم، وليس بسبب بعض جنون العظمة العرقية، ولكن لأنه كان اليهود الذين كانوا تحت دم الأضحية. حتى الطائفة قمران، في حين بدا رفض عبادة معبد باليونانية، إلى الأمام إلى مجيء "أحد الصالحين" الذين يريدون تطهير وتنقية الهيكل. ينتمي إلى إسرائيل المعبد والتضحيات للتكفير عن الخطيئة، أو هكذا كانوا يتصورون. وكان هذا السبب في أنهم يعتقدون أنهم يمكن أن يدعي أن الله يبرر لهم بصرف النظر عن البر بهم ولكن في الوقت نفسه تتطلب أن تصبح الوثنيون اليهود (يأتي "في اطار القانون") من أجل الدخول إلى المملكة. لأنه في رأيهم، وتطبق على تلك التضحيات من الختان.

هذا هو المكان الذي يتدخل بول. لا، كما يقول، لم يكن لديك ليكون يهودي! مع تضحية يسوع المسيح، الذي استبق من التضحيات العهد القديم، والظلال تمر بعيدا. قد حان لتحقيق كل ما وعد به. الختان ليس هو الخط الذي يفصل ما يبرره من اثيم، وأنه لم يكن يوما حقا. بدلا من ذلك، كما هي، ودائما كان الإيمان بيسوع المسيح. دم ذبيحة يسوع لا ينطبق فقط على الذين من الختان، وإنما لجميع الذين يؤمنون بالمسيح والاعتراف به

ليس هناك يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حر، ليس هناك ذكر وأنثى، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع.
غلاطية 3:28

هنا لا يوجد اليونانية ويهودي، ختان وغير المختونين، بربري، محشوش، العبد، حر، ولكن السيد المسيح هو كل شيء، وفي جميع.
كولوسي 3:11

لأنه ليس هناك فرق بين اليهودي واليوناني، لأن الرب نفسه هو الرب للجميع، وألقت على غناه على جميع الذين يدعون به. ل "سيتم حفظ كل من يدعو باسم الرب".
الرومان 10:12-13

كذلك كانت المصلحون على خطأ؟ ماذا نقول عن هذا التطبيق لدينا التقليدية للبول ضد يستحق الخلاص وعمل صالحا،؟ غير أنه لا يزال ساري المفعول؟ وأعتقد أنه من. إصرار بولس على الإيمان بيسوع المسيح كأداة من مبرر في الواقع لا بحكم الضرورة استبعاد دور جدارة لبرنا. حتى لو كان هذا ليس هو القضية الدقيقة التي يوجه خطابه.

ما الفرق الذي يحدثه ذلك؟ حسنا، انه يعطينا فهم أكثر دقة للبول ما يعني ب "اعمال القانون." انه لا يتحدث عن اعتقاده بأن أحد يستطيع شق طريقها الى السماء. فهو لا يتحدث حتى من "الخيرات" بشكل عام. وهكذا لا نحتاج إلى سحب الشعر لدينا من والانخراط في الجمباز العقلية والتفسيرية لتجميع بول مع جيمس. في "أعمال الناموس" ان المحادثات حول بول هي ليست الشيء نفسه باسم "أعمال" التي تتحدث عن جيمس عندما يقول "له ما يبرره لشخص ويعمل به، وليس عن طريق الايمان وحده".

كما هو الحال عندما نقرأ 1 قرن اليهود، لا ينبغي أن تأخذ معنى عادي من 2:24 جيمس على أنه يعني أن المرء قد كسب أو تستحق خلاصهم. وأعتقد أن الفرق الأساسي بين "أعمال الناموس" بول التي لا تبرر وجيمس "الأشغال" الذي فعله، هو هذا:

بول "يعمل من القانون" يتعامل مع أولئك الذين يريدون جعل يجري بين اليهود ويجري "تحت القانون"، شرطا لتبرير؛ جيمس هو التعامل مع أولئك الذين يتبنون العقيدة وتظهر أي فاكهة. موضوع بول هو الإيمان بيسوع المسيح وبصرف النظر عن "أعمال التوراة"؛ نقطة جيمس "هو الايمان بيسوع المسيح الذي ينتج في حالة جيدة" يعمل من القانون "لا يمكن أن يبرر، جيد" "يعمل." الأشغال "المتدفقة من الإيمان يطلب من يسوع المسيح للتبرير.

هل هذا يعني كسب جدارة؟ لا على الاطلاق. كل ذلك هو من نعمة، من خلال الايمان. وهكذا يمكننا ان نقول مع الاصلاحيين: سولا النية. . . فقط طالما أن نتأهل فيدس جيب operibus غير النية. ⁴

حواشي: