رضيع اللاهوت

جميع من الحياة هو لاهوتي. كل الخبرة البشرية، في كل جزء من وجود الإنسان، وتتعلق الله الثالوثية صحيح في بعض الطريق، وذلك لأن الإنسان خلق على صورة الله. عواطفنا، والاستجابات، وحتى أكثر الأمور الدنيوية مثل الأكل والتنفس لديهم ما يعلمنا عن الله، وكيف انه يتصل خلقه.

شيء واحد أنني كنت أفكر في كيفية التعلق علم النفس تتعلق تعاملات الله معنا. المرفق لا سيما في الأطفال الرضع. وهناك الكثير من الدراسة في علم نفس الطفل والتنمية قد حدثت في السنوات الأخيرة، مما أدى إلى ظهور ممارسات مثل النوم المشترك، طفل يرتدي، والتغذية حتى الثدي. واحد من المادة جئت عبر لديه لمحة عامة جيدة عن كيفية ممارسة الوالدين يؤثر على التعلق في الرضع والآباء.

انها مثيرة للاهتمام. عندما الأم طفلها الرضيع الممرضات، يتم إنتاج هرمون الأوكسيتوسين في كل من الأم والرضيع للمن الاتصال المادي وثيق. ويرتبط مباشرة مع الأوكسيتوسين التعلق والارتباط بين الناس، سواء بين الزوجين أو بين الأم وطفلها. فالامر لا يقتصر على الأوكسيتوسين منتجات الرضع، لكنه يحصل على "جرعة مزدوجة"، كما انها كانت من خلال حليب أمه. التمريض هو طريق الله صممت لجلب الأم وطفلها الرضيع في علاقة حميمة، إرفاقها مع بعضها البعض، وتوفير أساس الفسيولوجية للأم إلى بفرح وفعالية رفع طفلها. هذه المرحلة من التعلق أهمية خاصة للتنمية الصحية للرضيع. لا يمكنك الانتظار بضع سنوات على السندات، ونأمل في نفس التأثير. قد الرضيع الذي لا نعلق تعاني عواقب وخيمة في جميع مراحل الحياة، وأيضا في مرحلة البلوغ.

إنه لشيء مدهش، تصميم الله العظيم. ولكن الغرض من هذا بلدي نشر ليس للمجادلة على فوائد الرضاعة الطبيعية الرضع. هناك الكثير من المواد الجيدة التي تفعل ذلك من قبل أكثر الناس المؤهلين. انا نشر هذا لحفر أعمق قليلا. مثل كثير من نواحي الإنسانية، والتمريض لا تقف وحدها، وانها ليست مجرد النفعية. ويجوز للطبيب نفساني يكون قادرا على وصف ما يحدث من الناحية الفسيولوجية، لكنه لا يمكن ان اقول لكم لماذا كان الأمر كذلك في شعور أعمق من ذلك لسبب طبيعي، وتأثير.

فإنه ليس من قبيل الصدفة أن تغذية الطفل ويرتبط مباشرة مع المرفقات في تصميم هذا الكون. الشخص الذي يغذي الملحقين. في الواقع، الله يستخدم الصور الملتقطة من الأطفال التمريض وغيرها من الصور من تغذية لوصف حبه لشعبه المختار. مرور يأتي في المقام الأول إلى الذهن هو اشعيا 66:10-13.

"افرحوا مع القدس، وتكون سعيدة بالنسبة لها،
كل ما عليك الذين يحبون لها؛
نفرح معها في الفرح،
كل ما عليك الذين حدادا على زوجته؛
أن كنت قد ممرضة ويشبعون
من صدرها مواساه؛
قد كنت تشرب عميق مع فرحة
من وفرة لها مجيد ".

لأنه هكذا قال الرب:
"هأنذا تمديد سلام معها مثل النهر،
ومجد الأمم مثل تيار تفيض؛
وأنت تقوم الممرضة، يجب أن تقوم أنت على وركها،
وارتدت على ركبتيها.
باعتبارها واحدة منهم والدته وسائل الراحة،
ولذا فإنني سوف راحة لك.
يتعزون كنت في القدس.

وعود الله لشعبه أنه في اليوم الذي يمتد السلام إلى القدس، وقال انه سوف اطعامهم. وليس مجرد توفير الغذاء لهم، ولكن الممرضة لهم. وأنها ستكون التغذية ومواساتهم. وعندما حدث هذا؟ عندما أعطى الله القدس السلام، والتي قد شعبه نفرح ويكون الطعام من قبلها؟

بالطبع، تم العثور على السلام النهائي للقدس صحيح، والكنيسة، في المسيح. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذا هو على وجه التحديد القدس الذي يغذي لنا في نبوءة. ضرب أيضا هي صور من المواطنين في القدس وكأطفال والتمريض، وجميع من لهم. في حين أنه من القدس الذي يغذي، إن الله هو الذي وسائل الراحة في القدس. تجاور التمريض مع الارتياح هو واضح أيضا. قبل وقت طويل من دراساتنا النفسية الحديثة، وعرفت أن الأنبياء التمريض والراحة والتعلق على جميع معا.

واليوم في عصر الكنيسة بعد مجيء المسيح، وتمتد من سلام الله لنا والقدس لنا لا تطعم، من خلال تناول وجبة أن المسيح قدم لنا في العشاء ربه. خلال العشاء وروحيا باستمرار انضممنا إلى المسيح وجسده، الكنيسة، والقدس الجديدة. انها جزء حيوي من تمسكنا كيرك الأم. دون أن تشارك فيها المؤمنين، كما هو الحال مع الرضع دون الأم المرضعة، فإنه ليس من المستحيل أن علينا أن تنمو في الكنيسة، لكنها ضد تصميم الله، ويجعل الأمور صعبة فقط دون داع.

أخيرا، أنا لم أذكر أن التمريض أمر بالغ الأهمية في مرحلة الطفولة، وذلك بسبب التطور الذي الطفل. إذا كانت مهملة في الأشهر الأولى، كل شيء لم يفقد بالضرورة، ولكن حرموا على حد سواء وفيات الرضع والأم من طريق الله تهدف إلى تسهيل رباط المحبة. قد لا الأم ولا الطفل يدرك حتى ما تم تفويتها. ومن الواضح أن الأطفال الرضع لا يوجد لديه فهم واعية لما يحدث عندما الممرضات. ولكن قد فقدت شيئا، والتي لا يمكن استردادها بسهولة.

وبالمثل، إذا أهملنا طريق الله تهدف الى تغذية وتقوية الرابطة بين الكنيسة وأعضاء لها، وإذا قلنا أن الكنيسة لا ينبغي أن تطعم صغارها، لا ينبغي أن نفاجأ اذا لم تعلق، وتنمو في وقت لاحق بعيدا من الأم كيرك. كما هو الحال مع طفل رضيع، فإنه ليس من ذلك بكثير فهم تغذيتها هذا أمر مهم. هذا هو إطعام نفسها.

وهكذا يجب على الكنيسة إطعام أبنائها، وخصوصا منها القليل. لأنه يجعل إيمان الكنيسة الايمان للطفل. أحد أبناء الكنيسة سوف تنمو مع والى فهم واع أنه ليس من والديه الذي يعطي في النهاية الغذاء الروحي الحقيقي، هو يسوع المسيح نفسه، والعمل من خلال العروس وجسده الكنيسة. وسوف ابنة الكنيسة نعرف من التجربة أنه ليس من فهمها الخاص الذي أنقذها، ولكن المسيح فقط الذين وضعوا لها بصرف النظر عند الولادة، وتغذية لها من اليوم انها قادرة على التعامل مع الطعام الصلب.

أشياء الأكل له عواقب

وعندما أمر الله آدم أن لا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر، وقدمت في وقت واحد شجرة الحياة للأغذية على نحو سليم، وقال انه وضع المعنى موروثه على الأشياء المادية. وكان التحذير أنه في يوم من الأيام أنها أكلت من شجرة خطأ، وانهم سوف يموتون بالتأكيد. ولم الله متابعة وعده نتيجة بطريقة حقيقية؟ بالتأكيد. اليوم أن آدم وحواء أكلا من الشجرة، ماتوا روحيا وأصبحت خاضعة لالموت الجسدي.

حتى في طريقة ما لم ثمرة شجرة ينقل الموت إلى آدم وإلى الجنس البشري من بعده؟ وكان ثمرة سامة؟ إلا أنها تحمل في ذلك مرض وراثي؟ لا على الاطلاق. وكان ثمرة نفسها جيدا لتناول الطعام، والله خلق كل شيء جيد. كان من وصية العهد الذي جرى ضمه الى الفاكهة التي نقلت معها العواقب. جلب آدم الموت لنفسه وعرقه من خلال تناول الفاكهة، لكنه لم يكن الثمرة التي قتلته. وكان للعقوبات العهد تعلق على العصيان التي جلبت الموت.

اليوم، والكنيسة لديها أيضا الغذاء العهد. وجبة مع البركات واللعنات المرتبطة به. لقد أصبح من الشائع بين المسيحيين المحسنة حتى أن نقول إن في العشاء الرباني، لا يحدث أي شيء في الواقع. الخبز والنبيذ لا تصبح فيزيائيا جسد ودم يسوع المسيح، وبالتالي سيكون من الخرافات إلى الاعتقاد بأن الخبز والنبيذ هي أي شيء خاص أو أن تناولها قد تفعل اي شيء في الواقع إلى أو بالنسبة لك، أليس كذلك؟ بعد كل ما ليست سوى وسيلة مفيدة لمساعدتنا على أن نتذكر ذبيحة المسيح.

لكن ليس هذا هو كيف يعمل الغذاء العهد. بول يخبرنا في 1 كورنثوس أن أولئك الذين يأكلون ويشربون ويأكلون بشكل مهين يشرب الحكم لأنفسهم. وبالمثل أيضا صحيح. عندما كنا نأكل ونشرب وبحق، فلنا شركة حقيقية مع يسوع المسيح. هل هو شيء متأصل في الخبز والخمر الذي يجلب ذلك؟ لا على الاطلاق. ولكن هذا لا يقلل من استخدام الخبز والنبيذ، لأنهم رموز العهد (لا يوجد شيء "مجرد" حول رمزا) لما يمثلونه، وهما جسد ودم يسوع المسيح. لإهانة أو العناصر لاستخدامها بخفة هو إهانة المسيح نفسه. ليس لأنه تم تغيير العناصر باطني، ولكن لأنها تمثل له وظيفة عهدهم.

وقد يكون تمثيلي جيد يكون اصلاح العقيدة من الاتهام. عندما يبرر الله ويعلن لنا الصالحين، وقال انه يفعل ذلك على حساب من الصواب يسوع، في الثناء على البر ليس لدينا في أنفسنا. وحتى مع ذلك، وتنسب الغذاء العهد أو وطنا أن يكون لنا جسد المسيح ودمه. هو الله الروح القدس الذي ينطبق على واقع من علامة بحيث يكون كما لو كنت قد أكل لحمه وشرب دمه، كما قال تعالى يجب علينا أن نفعله في يوحنا 6.

تماما كما هو الروح الذي ينطبق على واقع من علامة، هو الروح التي القضاة على استخدام علامة. عندما يساء استخدام الغذاء عهد آدم لم يكن من الطعام الذي يحكم عليه، ولكن الله نفسه. أيضا حتى لو أننا إساءة طعامنا العهد إن الله هو الذي قضاة، وليس المواد الغذائية. ليس هناك علاقة سببية النشطة في المواد الغذائية، ولكن هناك علاقة مباشرة.

لكن المقصود من مائدة الرب للحياة. لقد وهبنا الله توجيهي سهلة بما فيه الكفاية لمتابعة لتشارك جديرة أنه حتى الطفل يمكن أن يفعل ذلك. يحتاج المرء إلى أن الذي يأكل الطعام العهد في الكنيسة لن يكون بلا خطيئة أو دراية خاصة. يجب أن تأكل فقط في الإيمان، والزمالة في، انتظار، وبناء على بعضكم بعضا في المحبة. هذا ليس الفاكهة المحرمة لجلب لنا الموت. والمقصود من الطعام العهد لإعادة الحياة إلى أولئك الذين يأكلون في العهد. ويجب أن يؤخذ في الإيمان، نعم، ولكن أيضا الله يقوي الايمان من خلال ذلك. بالتأكيد الإيمان حتى الصغيرة جدا مثل حبة خردل.

"في ذكرى لي"

نحن غالبا ما تأخذ هذه الكلمات أمرا مفروغا منه عندما نسمع منهم يتحدث في كل بالتواصل. ولكن من الجيد دائما أن نفكر في ما بالضبط ما أردنا أن نتذكر. أمر هو عندما كسر الخبز يسوع مع تلاميذه في العشاء الأخير، منها أن تحذو حذوها في ذكرى له. ¹

مرات عديدة نحن نفترض ببساطة أن هذا يعني في ذكرى موت يسوع على الصليب. بعد كل شيء، ونظرا إلى أن الوصية "في ليلة والتي كان للخيانة"، ومساء قبل ذهب الى الصليب. ولكن في الوقت نفسه، لا ينبغي أن تتحول مائدة الرب في ذكرى هذا الحدث، ليعطى لنا لتكون ذكرى للشخص.

ويرد بالتواصل لنا أن نتذكر المسيح وعلى كل ما هو. بالطبع هذا يشمل تذكر مهمته الأرضية الأولية ليموت على الصليب من أجل التكفير عن الخطيئة. لكن في تذكر هذا الحدث يجب ألا نغفل عن شخص كامل. هناك الجانب التاريخي والأخروية إلى ما نقوم به على الطاولة. علينا أن نتذكر يسوع المسيح، الذي كان، وماذا أصبح، على ما فعل، من هو وماذا يفعل الآن، وقال انه ما وعدت حتى الآن للقيام به. في كل مرة ونحن نأكل ونشرب، فإننا نعلن (في الوقت الحاضر) وفاة المسيح (في الماضي) حتى يأتي (في المستقبل). ما يقول بولس هنا لديه نطاق واسع مثل كل من التاريخ، الأمر الذي يتطلب تذكر شخص المسيح كامل والعمل.

ولذلك، لا ينبغي أن يكون الشغل الشاغل غير صحية مع معاناة السيد المسيح عندما نقترب من الجدول. نعم، علينا أن نتذكر أنها تشكل جزءا أساسيا من هويته، وما فعله من أجلنا. لكن هذا ليس كل شيء هو. عندما نتذكر يسوع، دعونا نتذكر له، فالله جدا الابن، المرسلة من الآب، الذي تولى في طبيعتنا البشرية، والذي كان بلا خطيئة، الذي مات عن الخطيئة وارتفع مرة اخرى، الذي صعد إلى يمين الآب، الذي يجعل شفاعة، الذي يلتقي معنا في العبادة، والذي سوف يأتي مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات، والذين سوف يدعون عروسه، الكنيسة، إلى إغلاق الفصل الأخير من التاريخ. وإذا أهملنا أي من هذه الأمور في الشركة وتحويلها بدلا من ذلك الجدول إلى النصب التذكاري لحدث واحد، ثم أعتقد أننا لا أتذكر بشكل صحيح يسوع المسيح، والشخص.

تاريخيا، كان eucharistic الصلاة اللهجة على وجه التحديد إلى تذكر السيد المسيح في هذا السبيل. في صلاة كامل، بدلا من الحد من ذكرى فقط لخيانة السيد المسيح والموت، وعلينا أن نتذكر يسوع الشخص وبكل ما قام به، وفعل وسوف يفعل بعد. هذا لا يعني أننا يجب أن يكون له صلاة مكتوبة يتبع صيغة صارمة تمت الموافقة عليها مسبقا من قبل بعض الرقابة الهرمية (كي لا نقول هناك أي شيء خطأ في حد ذاته مع صلاة precomposed سواء). جستن الشهيد ويصف صلاة في وقت مبكر الافخارستي كما مرتجل. ولكن سواء المرتجلة أو precomposed، ينبغي أن تصاغ في الصلاة لتذكر عن عمد، وتقديم الشكر للوإلى شخص يسوع المسيح.

افتدى لماذا؟

كنت أقرأ قصة الخروج في الأيام القليلة الماضية، وضرب من قبل عدد قليل من الأشياء التي أريد أن أشارك هنا.

قصة للخلاص من اسرائيل من فرعون هو نوع من أجل خلاص للكنيسة من الخطيئة والموت. الله يأتي لتخليص شعبه، مختاريه، وتقديمهم إلى أرض تفيض لبنا وعسلا. ولكن كما نقرأ سفر الخروج، نجد أن الله في وقت مبكر يعطي غرض محدد بالنسبة لاسرائيل لمغادرة مصر.

بعد ذلك ذهب موسى وهارون وقال فرعون: "هكذا قال الرب، إله إسرائيل:" اسمح شعبي، وأنهم قد عقد وليمة لي في البرية. "واضاف" لكن فرعون قال: "من هو الرب ، التي يجب أن تطيع صوته وترك إسرائيل تذهب؟ أنا لا أعرف الرب، وعلاوة على ذلك، وأنا لن ندع اسرائيل تذهب. "ثم قالوا:" إن إله العبرانيين قد اجتمع معنا. واسمحوا لنا أن نذهب رحلة ثلاثة أيام في البرية أننا قد تضحية إلى أن الرب إلهنا، لئلا يسقط علينا مع الأوبئة أو بحد السيف. "

~ خروج 5:1-3

هناك بضع مرات قبل خلاص النهائية لاسرائيل أن موسى وهارون جعل هذا الطلب أقل حدة من فرعون. وبطبيعة الحال، والله قد قال موسى وقال انه، وقال انه اشتد قلب فرعون ضد هذا الطلب. ولكن أريد أن أشير إلى أن هناك غرض معين في الطلب نفسه. يهوه يقول فرعون السماح لإسرائيل تذهب في علهم عقد العيد له.

الآن، ونحن نواصل القراءة من خلال أسفار موسى الخمسة نجد أن وليمة لديها هدف محدد. انها ليست مجرد الكبرى رأ 'الوقت حيث شعب الخانق الله أنفسهم، ويسكرون مثل الوثنيين في أعيادهم. بدلا من ذلك، بل هو المناسبة الجليلة للذكرى. نعم، الاعياد والاحتفالات السعيدة، ولكن يتم احتجازهم لغرض واحد: عبادة الله واحد صحيح. أساسا لذلك، والله هو قول فرعون السماح لاسرائيل الخروج الى البرية للعبادة، والوسائل التي يمكن لها أن العبادة هي وليمة.

عندما يكرر موسى يهوه في الطلب، وقال انه يجعل من هذا أكثر وضوحا. الآن بدلا من أن يطلق عليه مجرد وليمة، ويقول أنه يجب عليها أن تذهب إلى التضحية ليهوه. ترتبط ارتباطا لا ينفصم العيد والتضحية و.

في نفس الطريق، وقد افتدى الله لنا من قوة الخطيئة والموت. . . من أجل ماذا؟ للعبادة. هذا هو غرض معين صراحة الخلاص لنا. هذا هو الهدف الرئيسي من وجود الرجل، الذي يمكننا الوفاء إلا في المسيح. وعندما نجتمع باسم الكنيسة في العبادة، ونحن نقدم التضحيات من أغانينا ويشيد، مديح لدينا، وعلى أنفسنا جدا. ونحن المشاركة في وليمة إلى الرب إلهنا، الذي قدم لنا السيد المسيح في العشاء الاخير له قبل أن يذهب إلى الصليب.

هناك نقطة أخرى مثيرة للاهتمام يمكننا أن يقف، من خلال لقاءات مختلفة مع فرعون. في البداية، والطلب هو مجرد أنه ترك شعب الله المختار الخروج الى البرية لمدة ثلاثة أيام للاحتفال بهذا العيد والتضحية و. ولكننا نعرف، بالطبع، أن فرعون لن تذعن لهذه المطالب. لم يكن حتى قد دمر بلاده والطواعين والأكاذيب غرق هو نفسه في البحر الأحمر. في تلك المرحلة والخلاص التي وعد بها الله على اسرائيل كاملة. ليس فقط لفترة قصيرة انه يسلم اسرائيل لمراقبة وليمة، وإنما هو خلاص دائم.

هكذا فقط، عندما يأمرنا الله في العبادة، لا يمكننا القيام بذلك إلا بعد تسليمها في النهاية لنا. هناك يجري لا لعبادة الله، ثم عاد الى مصر. ذلك هو استحالة. الخطيئة والموت وإمارات هي قاسية والذي لا ينضب الماجستير التي لن تسمح لنا بمغادرة لبعض الوقت، يعبد الله ومن ثم العودة إليها. من أجل المشاركة في العبادة الحقة، لا بد من اطلاق سراح نحن بطريقة دائمة ونهائية مع أي فكر بالعودة الى المكان الذي وصلنا.

أعتقد أن هناك بعض الأهمية للرحلة ثلاثة أيام في البرية على الرغم من أن الرحلة لم يحدث أبدا كما طلب الأول من فرعون. ولعله يكفي أن موسى صرح في الأيام الثلاثة، حيث أن الطلب الأصلي. يجب على إسرائيل أن يذهب إلى البرية لمدة ثلاثة أيام لتقديم التضحيات. المسيح هو ممثل النهائي لإسرائيل هو وفاء النهائية لهذا. لنيابة عن شعبه المختار، بعد إقامة وليمة من العشاء الرباني وهو سافر الى البرية من الموت لمدة ثلاثة أيام، نفسه هو التضحية النهائية للتكفير عن الخطيئة.

هناك أكثر شيء واحد أريد أن تبرز من هذا الجزء من قصة الخروج. أحيانا فرعون ويبدو أن على وشك الامتثال لطلب من يهوه، لكنه يبدو دائما الى فرض قيود على طاعته. عند نقطة واحدة، يقول فرعون موسى حتى انه سوف يطلق الشعب. . . ولكن هناك كمية الصيد:

ثم قال عبيد فرعون له: "كم من الوقت يجب أن يكون هذا الرجل لنا فخا؟ السماح ليذهب الرجال، وأنها يمكن أن تخدم الرب الههم. ألا تفهمون بعد أن خرب مصر؟ "لذلك تم جلب موسى وهارون إلى فرعون. وقال لهم: "اذهبوا واعبدوا الرب إلهكم. لكن تلك التي تعتبر أن نذهب؟ "قال موسى" اننا سوف تذهب مع شبابنا والقديمة لدينا. سنذهب مع أبنائنا وبناتنا ومع قطعان وقطعان لنا، لأننا يجب أن يحمل عيد للرب. "

لكنه قال لهم: "الرب يكون معكم، إذا من أي وقت مضى اسمحوا لي ان كنت واولادكم يذهب! انظر، لديك بعض غرض الشر في الاعتبار. لا! يذهب، والرجال بينكم، وخدمة الرب، لذلك هو ما كنت طالبا "، وأنهم طردوا من وجود فرعون.

~ خروج 10:7-11

وسوف فرعون السماح لإسرائيل أن تذهب. . . ولكن فقط للرجال. يبدو الأمر كما لو فرعون يقول: "أليس هذا كافيا؟ كما يجوز للرؤساء عهدك و تعبد والتضحية. الأطفال لا يلزم ".

لا شك أن بعض نشير الى انه يرغب ببساطة للحفاظ على الأطفال وراء باعتبار ذلك ضمانا لعباده سيعود فعلا. وبقدر ما تشعر بالقلق فرعون وربما هذا هو الصحيح. لكن أعتقد أن هناك أكثر من مجرد أن يجري هنا. وموسى لم ترضخ هذه الحدود وضعت على مطالب الله، وقال انه يعطي السبب. ويجب أن يسمح وحدة الأسرة بأكملها للذهاب. يجب على الرجال، والصغار والكبار وأبنائهم وبناتهم تذهب. . . لماذا؟ لأننا يجب أن يحمل عيد للرب.

ماذا تخبرنا عن هذا كيف أن الله فيما يتعلق أطفال المؤمنين في ما يتعلق بالعبادة؟ ببساطة: يجب تضمينها في العبادة من شعب الله، و في العيد. ليس من حق الآباء والأمهات للعبادة وترك الأطفال جانبا. الله يريد حتى القليل منها للاحتفال بهذا العيد والتضحية و. يجب أن يتعلم الكبار والصغار، ونحن أبناء وبنات على حد سواء للعبادة. وهذا هو السبب الذي كان يعوض القليل منها بقدر الرجال (رؤساء العهد) من الخطيئة والموت، تماما كما انه لن يقبل بأن يترك منها اسرائيل القليل في يد فرعون.