الاستمرارية بين موسى والمسيح: المدخل والبروتستانتي في القداس التقليدي (الجزء 2)

منذ فترة طويلة، في مرات عديدة وبطرق عديدة، تكلم الله لآبائنا من قبل الأنبياء، ولكن في هذه الايام الاخيرة انه تحدث لنا عن طريق ابنه، ومنهم من قال انه عين وارثا لكل شيء، من خلالهم ايضا انه خلق العالم .
~ العبرانيين 1:1-2

لقد وهبنا الله لمحات كثيرة من السماء على مر التاريخ. لكن إدارتين موروثه خاصة تبرز. الأول أن موسى، الذي يهوه أعطى القانون والنظام الكهنوتي، والثانية، وأكبر من موسى، هو يسوع المسيح، آدم الجديد، رؤوسنا العهد. في مجد المسيح الله هو تقدم واضح. كل ما تحتاج لمعرفته حول السماء علينا أن نتعلم من السيد المسيح.

لذلك عندما يقول يسوع للصلاة "ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك على الأرض كما هو في السماء"، كما يقول لنا ان نصلي من اجل واقع الذي هو الوحي جدا. في الواقع، يسمى كتاب الوحي "الكشف عن يسوع المسيح."

ولكن دعونا نخطو خطوة إلى الوراء. بوضوح، كما قرأنا من العبرانيين، مجد المسيح يحل محل ويثقل كاهل مجد موسى. لكن هل هذا يعني ان الادارة فسيفساء غير مجدية تماما عندما يتعلق الأمر يعلمنا عن العبادة؟ بالضبط ما هو مجد موسى أصلا؟

في كثير من الأحيان عندما يلجأ المرء إلى فسيفساء المعبد إدارة لاستخلاص فكرة عن كيفية العبادة المسيحية هو الذي ينبغي القيام به، وقال: "لا يمكنك ان تفعل ذلك. هذا هو قديم، ونحن نعيش في العهد الجديد. الأشكال والطقوس من الإدارة الكهنوتية هي الماضي، لتحل محلها مع العبادة بالروح والحق ".

لا أعتقد يمكن دعم مثل هذا الانقسام من قبل الكتاب المقدس. في الواقع، وأقرب ما نظرنا إلى الممرات فيما يتعلق على وجه التحديد العبادة، وأكثر وسوف نرى الاستمرارية بين الإدارات. وتجاوز القديم وحلت محلها الجديد. . . ولكن بدلا من شيء مختلف تماما عن ما قد مرت من قبل، والجديد هو في الواقع تحقيق أكمل ومجيد أكثر من قديم!

عند واحد يحل محل الملابس القديمة مع الجديدة، فإن المرء لا إعادة اختراع الطريقة التي يتم بها هيكلة الملابس أو الطريقة التي يعمل بها. وقميص جديد لها أكمام وأزرار والباقي، تماما مثل قديم، حتى لو تم إجراء جديد من الحرير، ومصنوع من الصوف الخشن القديمة المهترئة. كلا تحمل نفس التصميم وتخدم نفس الغرض، وهذا الملبس الجزء العلوي من الجسم. الرسوم التوضيحية كسر في مرحلة ما لأنهم لا يستطيعون التقاط ثراء من العهد. لكن هذا واحد يعمل على تسليط الضوء على نقطة واحدة:

ينبغي لنا أن نتوقع أن نرى استمرارية بين الوحي من السماء في العهد القديم وذلك من جديد، لأن كلا من هؤلاء لديهم مصمم الله ونفسه أيضا أن تخدم نفس الغرض، وهذا هو لرسم شعب الله في وجوده لخدمته ويمكن أن تتحقق به في الجدول له. و، في الواقع، إلا أننا لا نجد الاستمرارية. والجديد هو أكثر وضوحا، وأقل خفية، ومجيد أكثر. ولكن كان قديم الوحي صحيح بنفس الطريقة، من السماء نفسها.

وقد تم تصميم الخيمة لتمثيل الجنة على الأرض لشعب الله. وكان هيكل كامل والإدارة نفسها نموذجا من السماء. وكان يحيط مقعد الرحمة على تابوت العهد، حيث جلس الله وكان حاضرا بين شعبه، من قبل الملائكة. وكان الستار الذي المحجبات قدس الأقداس الأرجواني، ومطرزة مع الملائكة. وقد غطى كل شيء مع الذهب. وكان قدس الأقداس في قاعة العرش جدا من يهوه، وكان المكان الأكثر منفصلة عن العالم unsanctified. ونحن نتحرك نحو الخارج من تلك الغرفة، لدينا المكان المقدس، ومحكمة الخارجي، المخيم اذا كانت اسرائيل، ثم أخيرا، في الصحراء خارج المخيم.

واحد من أهم الاختلافات بين صور فسيفساء من السماء، والعهد الجديد هو أنه في المعبد والمعبد، إلا رئيس الكهنة أن يدخل قدس الأقداس، وكان مرة واحدة فقط في السنة لتصب الدم على مقعد رحمة. لكن في العهد الجديد الحجاب لم يعد يفصل غرفة عرش الله من شعبه، بعد أن تمزقت من قبل السيد المسيح في تضحيته على الصليب. ولذلك لم نعد نقترب من مقعد رحمة عن بعد من خلال ممثل الدنيوية، ولكن كما بجرأة شعب الله التي تم جمعها، من خلال وسيط لدينا فقط، والمسيح، الذي هو أيضا تضحياتنا فقط

لقد تغيرت وجهة النظر بعض الشيء، ولكن الرموز هي نفسها، لأن رموز العهد القديم ممثلا لاسرائيل في واقع العهد الجديد. رموز محددة أمر يمكن المصورة في الخيمة موجودة حقا أمام الله في السماء والكنيسة على الأرض. ذلك أننا عندما نتخلص من قديم، لا بد لنا في الوقت نفسه تبني واقع جديد.

إذا تم تصميم المنزل العهد القديم من مكان الله وإسرائيل من عبادة إلى السماء صورة على الأرض، يجب أن نتوقع أن يتم رفع السماء وأخذ بعيدا عن وجودنا في إدارة المجد أكبر وأكثر ثراء؟ بالتأكيد لا. على الأقل ليس في حين نصلي، "لتكن مشيئتك على الأرض كما هو في السماء". وقد صمم المعبد إلى السماء صورة على الأرض، ولكن الكنيسة تجمع في العبادة مصممة لتكون الجنة على الأرض:

ولكنك جئت إلى جبل صهيون والى مدينة الله الحي، أورشليم السماوية، والملائكة لا تعد ولا تحصى في جمع مهرجاني، وإلى الجمعية من بكر الذين التحقوا في السماء، وإلى الله، والقاضي قبل كل شيء، وإلى أرواح الصالحين جعل الكمال، وإلى يسوع، وسيط العهد الجديد، وإلى دم رش أن يتحدث كلمة أفضل من دم هابيل.
~ العبرانيين 12:22-24

المقبل: الاستمرارية بين العبادة النبوية والعهد الجديد

الرب للصلاة: المدخل والبروتستانتي في القداس التقليدي (الجزء 1)

"خاصتك المملكه القادمة، وسوف تكن مشيئتك على الأرض كما هو في السماء".

على الأرض كما هي في السماء. بالضبط ما الذي يعنيه ذلك؟ بالطبع لديه بعدا الأخروية. ونحن نتطلع إلى اليوم الذي سيتم إخضاع كل من الأرض الى السيد المسيح وحكمه من القانون ستكون كاملة ومطلقة. هذا البعد نفسه يجد التعبير في القربان المقدس، وذلك لأن لدينا بالتواصل يعلن موت الرب، ونتطلع إلى اليوم الذي سيعود في المجد. في مائدة الرب ونحن نتطلع إلى عشاء الزواج المبارك من الحمل.

ومع ذلك، مثل القربان المقدس، وهذه الكلمات هي ذات الصلة الى الكنيسة لهنا والآن. إذا أردنا أن نصلي باستمرار "لتكن مشيئتك على الأرض كما هي في السماء"، لا ينبغي لنا أن نسعى لمعرفة مشيئة الله القيام به في الوقت الحاضر؟ كما الكنيسة التلاميذ للأمم المتحدة، كما أنه يعلم الأسر والأفراد كيفية ببعضها البعض كما يجب المسيحيين، أصبح أداة الله لتحقيق هذه الصلاة في العالم، خطوة واحدة في وقت واحد.

"على الأرض كما هو في السماء".

إذا كان هذا هو وضع حد تجاه التي لدينا دورا في العمل، وهذا النوع عبارة من المطالب التي نطرح سؤالا، أليس كذلك؟ إذا كنا نسعى لمعرفة مشيئة الله به هنا كما هي في السماء، ثم ما نبحث عنه؟ وبعبارة أخرى، كيف يتم ذلك في السماء؟ بدلا من كتابة عريضة من الأمل والتمني بعض الغموض عن واقع المستقبل، وربما ينبغي لنا أن ننظر في مقاطع من الكتاب المقدس الذي يعطينا صورة واضح للكيفية التي تجري بها الامور والسماء. . . كذلك، فعل ذلك على وجه الأرض!

عندما كنا عريضة من الله أن يعطينا خبزنا اليومي (إشارة مباشرة محتملة على القربان المقدس جانبا)، ونحن لا نتوقع من الله أن تسقط ببساطة الخبز من السماء. يجب أن نعمل من أجل أن الخبز، واثقين من الله أن يقدم في نهاية المطاف. بنفس الطريقة، ونحن عندما التماس التي يمكن القيام به إرادة الله هنا كما هي في السماء، هذا لا يعني أن علينا أن موقف المتفرج من قبل فقط في انتظار ان يحدث. وخصوصا عندما تعطى لنا رؤى واضحة من هذا القبيل كيف هو الذي ينبغي القيام به.

وأقترح أن أوضح رأي لدينا من عمل السماوية هي في سفر الرؤيا. أنه يكشف لنا عن أشياء السماء التي يتم فقط ألمح أو هو مبين في لمحات طوال ما تبقى من الكتاب المقدس، وإن كان هناك مقاطع أخرى كثيرة ما في وسعنا، وينبغي الاستفادة من تشكيل صورة واضحة عما يجري في السماء، وكيف يرتبط المسيحيون في العهد الجديد. والسياق من الوحي هو يوم الرب. جون يتلقى رؤية كما هو "في الروح".

من تلك النقطة، فإن موضوع كبير في جميع أنحاء العبادة كتاب ما نراه يحدث أولا وقبل كل شيء في السماء هو. بالتأكيد هذا له التطبيق المباشر لكيفية عبادتنا على الأرض يجب أن ننظر. عندما نقرأ من المضيفين من السماء، الملائكة، والقديسين، والشهداء، والله الشيوخ، مشيدا، وتمجيد المسيح، وتناول وليمة، وما إلى ذلك، نحن بحاجة إلى أن تأخذ علما من تلك الأشياء. وبنفس الأهمية، يتعين علينا أن نحيط علما كيف تفعل هذه الاشياء. إذا كانت العبادة من السماء يشبه ذلك. . . كيف يمكن أن تبلغ عبادتنا على الأرض، واذا كنا نصلي كما علمنا السيد المسيح في الصلاة: "لتكن مشيئتك على الأرض كما هو في السماء"؟

كنت أخطط للقيام بذلك في كل وظيفة واحدة، ولكن أعتقد أن الأفضل أن ينتشر أكثر من نقطة، من قبل عدة نقطة. لذلك اسمحوا هذا بمثابة مقدمة بلدي. من خلال المشاركات العديدة القادمة في هذه السلسلة (أو كثير ولكن يستغرق) أريد أن أظهر أنه إذا بقينا مخلصين لتراثنا اصلاحه من Scriptura كان سولا، سوف نجد أن نص الكتاب المقدس، ليس فقط لا يمنع الصلوات التقليدية للكنيسة ، ولكن أيضا بشكل صحيح يؤدي بنا إلى شكل غني العبادة الطقسية، والتي تم اغتنامها والتي وضعتها الكنيسة على مر السنين الماضية 2000.

وخشية أن تتعثر نحن في تقليد الرجل، ويجب علينا أن نفهم أن مثل الروح يوجه الكنيسة إلى مرحلة النضج، عبادتنا يجب أن تتحرك من مجد الى قدر أكبر من المجد، ويجب أن يكون لدينا القداس تنقيته تدريجيا، والمكرر مثل الذهب، وجلبت أوثق وأقرب إلى ما سنقوم به إلى الأبد في ظل وجود السيد المسيح. وقد تم هذا النضج التي تجري على مدار سنوات 2000 الماضي، وعلينا أن نتوقع أن نرى أن تستمر. لم يتم القيام به روح الله مع الكنيسة.

نقاط الخلاف

يوم الأحد الماضي كان لدينا القس تشارلز سفوبودا الوعظ في كنيستنا. وقال انه كان من IFCA، كان 87 عاما، ديسبينساتيونال. وقال انه الإشارة المتكررة إلى "الرجاء المبارك" و "الظهور المجيد" المسيح في الطريقة التي أشار بوضوح إلى نشوة الطرب، وحافظ عليها بشدة بأن العالم يزداد سوءا، علامة مؤكدة على عودة وشيكة ليسوع المسيح.

جاء القس سفوبودا إلى السيد المسيح في الكتاب المقدس الكنيسة شيشرون في عام 1941، في نفس الكنيسة حيث تم تحويل والدي كلية القس الدكتور ساكس، وتحت إشراف وزارة نفس الرجل. محظوظ، وكان القس جوناثان ساكس نجل زيارة لنا وكنيستنا مع عائلته ان يوم الاحد جدا، وكانوا قادرين على مقابلته. وقد اكتشفنا أن ليس فقط لم تعرف الدكتور سفوبودا ساكس القس، وقال انه تحدث معه سوى بضعة أيام قبل!

الآن، وانا ذاهب في الواقع في مكان ما مع هذا. كل من قرأ مقالاتي على الايمان بالآخرة يعلم أنا لا أتفق مع تفسير ديسبينساتيونال من الكتاب المقدس. ولكن بمجرد ان بدأ هذا الرجل في الكلام، وكان واضحا ان كان هو مغمور في الكتاب المقدس. وقال انه يحفظ هذه المقاطع من خلاص أنه كان يقدم لنا، في جماعة، وانه يعتقد ان لهم من كل قلبه. بمجرد أن بدأت في الكلام، وحتى قبل أن أعرف من هو أو المكان الذي جاء منه، وأنا مرتاح تماما معه.

لأنه على الرغم من أنني قد لا نتفق معه أو ساكس القس أو أي عدد من هؤلاء الناس في الايمان بالآخرة بهم، لا يسعني إلا الاعتراف واحترام حياة كامل عاش المسيح، ومحبة لديهم لشعب الله، وصدق خالص مع التي يعملون فيها الرب. على الرغم من أنني تواصل دراسة المقاطع المختلفة ومحاولة لتحقيق معاني أعمق وربما مختلفة للضوء في الكتاب المقدس، وأنا لا يحتقر هؤلاء الناس الذين لا أوافق. كيف يمكنني؟ وينبغي أن لا يحتقر المسيحيين منهم في سبيل لاهوت. أنها تمثل مجتمعة مئات من السنين في خدمة الله. يمكننا أن نتعلم الكثير من كل ذلك.

"ما هي الطريقة التي يتم بها نحن القادمة؟" جزء 2 القضايا التفسيرية في 1 تسالونيكي 4 (V.17)

أنا المغادرين فترة قصيرة من متى 24 ، على الرغم من أننا لا تذهب بعيدا، منذ سأكون الرجوع متى 25.

1 تسالونيكي 4:14-17

لأننا نؤمن أن يسوع مات وقام، وحتى مع ذلك، من خلال يسوع، الله سيجلب معه أولئك الذين رقدوا. ولهذا فإننا نعلن لكم عن طريق كلمة من الرب، الذي نرجو ممن هم على قيد الحياة، الذين تركوا حتى مجيء الرب، لن تسبق أولئك الذين رقدوا. لأن الرب نفسه سوف ينزل من السماء مع صرخة من الأمر، مع صوت من رئيس الملائكة، ومع صوت البوق الله. وسوف الاموات في المسيح سيقومون أولا. ثم نرجو ممن هم على قيد الحياة، والذين غادروا، وسيتم المحاصرين معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون دائما مع الرب.

هذا هو ممر كلاسيكي أن العديد من فهم كما اشارة الى نشوة الطرب، سواء ما قبل tribulational، بعد tribulational، أو منتصف tribulational. مرور يخبرنا بأن المسيح سوف ينزل من السماء لتناول كل من يؤمن به. من هناك، وسوف العديد من المترجمين الفوريين قراءة عموما مرور مع افتراض أن جميع الذين تم تناولها سوف يذهب بعد ذلك مع يسوع يصل مرة أخرى في السحب لتكون معه إلى الأبد.

أريد أن أقترح عندما نقرأ مرور بهذه الطريقة، ونحن في قراءة الترجمة في قيمته وجه الإنجليزية والمفقودين المعنى الأصلي، والتي ينبغي أن تحدد في المقام الأول من خلال مقارنة هذا الباب إلى مقاطع أخرى مماثلة. يجب علينا دائما اتباع مبدأ العام لتفسير الكتاب المقدس لقراءة المقاطع أكثر صعوبة في ضوء مماثلة ولكن أكثر وضوحا.

لغرض هذه المقالة سوف يكون التركيز على كلمة واحدة: "الوفاء".

ثم نحن الذين هم على قيد الحياة، والذين غادروا، سيتم المحاصرين معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء. . .

هذه كلمة "الوفاء" في النص اليوناني هو الكثير من ثراء في ترجمة اللغة الإنجليزية. لما له من آثار على البادئ، والتوجيه، وما إلى ذلك. الإنجليزية "الوفاء" هو ترجمة للapantesis اليونانية. بواسطة تعريف معجمي هذه الكلمة تعني أكثر بكثير من مجرد لقاء. أريد تأسيس أول تعريف معجمي ثم نلقي نظرة على كيفية استخدام كلمة في مكان آخر في العهد الجديد.

من قاموس فاين لتفسيري كاملة من الكلمات القديم والعهد الجديد:

, 529 ), “a meeting” (akin to A, No. 1), occurs in Matt. apantesis (ἀπάντησις، 529)، "لقاء" (أقرب إلى ألف، رقم 1)، ويحدث في مات. 25:6 (في بعض المخطوطات في v 1، و في 27:32، في بعض المخطوطات.) وأعمال الرسل 28:15، 1 تس. 04:17. فهو يستخدم في أوراق البردي من قاض قادمة حديثا. واضاف "يبدو ان الفكرة الخاصة للكلمة كان المسؤول أرحب من الأعيان وصلت حديثا".

لذلك لا اجتماع عادي وهذا هو، ولكن واحدة من مدينة الخروج لمقابلة كبار الشخصيات أو قاض. عندما اقتربت من مدينة الأعيان، وشيوخ المدينة الخروج لمقابلته، ويصطحب معه مرة أخرى في المدينة.

مثيرة للاهتمام مثل تعريف معجمي، ولكنه لا يقول لنا بالضرورة عن كيفية استخدام apantesis في الكتابات التوراتية. دعونا نلقي نظرة فاحصة على اثنين من الاستخدامات الأخرى العهد الجديد للكلمة. ينبغي أن نولي اهتماما خاصا ليقوم بعمل "لقاء"، الذي يجري "التقى"، والتي اتجاه الطرفين مسافرا، وأين يذهبون بعد ذلك.

دعونا نبدأ مع أوضح من الأعراف ثلاثة:

أعمال 28:15

وجاء ذلك نحن لروما. و الاخوة هناك، وجاء عندما سمعوا عنا، بقدر ما المنتدى من Appius وثلاثة الحانات للقاء لنا. في رؤيتهم، شكر الله بول وأخذ شجاعة. وعندما وصلنا إلى روما، وسمح للبقاء بول بنفسه، مع الجندي الذي يحرسه.

هكذا. . .

1) بول تسير باتجاه مدينة روما.
2) والاخوة مقابلته.
3) بول والاخوة في الاستمرار في روما، والوجهة الأصلية.

دعونا نلقي نظرة على ماثيو 25:1-11

ثم سوف ملكوت السماوات عشر عذارى يكون مثل أخذن مصابيحهن وذهب للقاء العريس. وكان خمسة منهم أحمق، وخمسة والحكمة. لأنه عندما السفهاء استغرق مصابيحهن، أخذوا لا زيت معهم، ولكن من الحكمة أخذ قوارير النفط مع مصابيحهن. كما تأخر العريس، أنها أصبحت جميع بالنعاس ونام. لكن في منتصف الليل كان هناك صرخة، "هنا هو العريس! اخرجوا للقائه". ثم ارتفعت جميع أولئك العذارى وقلص مصابيحهن. وقال السفهاء للحكماء، 'اعطونا بعض من الزيت الخاص بك، للمصابيح لدينا هي الخروج. " لكن أجاب الحكيم، قائلا: "وبما أن هناك لن يكون كافيا بالنسبة لنا ولكم، اذهبوا بالحري إلى التجار وشراء لأنفسكم". وبينما كانوا في طريقهم لشراء، وجاء العريس، وأولئك الذين كانوا على استعداد ذهبت معه إلى العرس، وأغلق الباب. بعد ذلك جاءت بقية العذارى أيضا، وقال: يا رب يا رب، افتح لنا. "لكنه أجاب:" الحق أقول لكم، وأنا لا أعرفك. "

هذا هو ممر مهم للنظر في ما يتعلق 1 تسالونيكي 4 لأنه هو الأكثر احتمالا واصفا الأحداث نفسها في شكل المثل. يعود السيد المسيح إلى الأرض في المطالبة عروسه، الذي ينتظر بصبر له. لذلك دعونا ننظر في نفس الأسئلة هنا أن فعلنا في أعمال 28.

1) أن العريس هو الذهاب الى وليمة الزواج.
2) وعذارى تخرج للقائه.
3) وتستمر إلى وليمة الزواج، والوجهة الأصلية.

فإنه لا يذكر صراحة أن العذارى بالفعل في الموقع من العيد، ولكن يمكن الاستدلال على ذلك بشكل واضح الى حد كبير مع رواية المثل ويبدو أن تعتمد عليها. العريس بالتأكيد لا تجلب لهم من حيث أنهم ينتظرون وخفقت أجبرتها على الفرار الى مكان ما بعيدا. بدلا من ذلك، في حين العذارى أحمق على شراء المزيد من النفط بعيدا، ويأتي العريس ويدخل في عيد الزواج مع العذارى 5 الحكيمة. العذارى الحماقة العودة إلى موقعها الأصلي للعثور على أبواب مغلقة بالفعل.

وأعتقد أنه من الواضح تماما أن تعريف معجمي من apantesis يناسب استخدام الكتاب المقدس بالضبط تقريبا. النهج شخص مهم، وتلك إشارة إلى انتظار لقائه، ثم يصطحب معه مرة أخرى إلى الموقع حيث كانوا ينتظرون. في أي حال من الأحوال لا يتم الوفاء بها في اتجاه واحد عكس والعودة إلى الطريقة التي تولى. على العكس من ذلك، هو الطرف تلبية الأعيان الذي يغير الاتجاه.

ماذا يمكن أن نجتمع حول معنى 1 تسالونيكي 4:17 بمقارنته مع هذه النصوص المماثلة الأخرى؟ حسنا، دعنا استخدام لدينا "منظمة الصحة العالمية وحيث" الأسئلة بنفس الطريقة:

لأن الرب نفسه سوف ينزل من السماء مع صرخة من الأمر، مع صوت من رئيس الملائكة، ومع صوت البوق الله. وسوف الاموات في المسيح سيقومون أولا. ثم نرجو ممن هم على قيد الحياة، والذين غادروا، وسيتم المحاصرين معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون دائما مع الرب.

حتى القراءة في ضوء الاستخدامات الأخرى من apantesis، وهنا ما نراه:

1) ان الرب ينزل من السماء [نحو الأرض].
2) بعد ارتفاع القتلى الأولى، ونحن الذين على قيد الحياة تذهب لمقابلته في الهواء.
3) [نحن مرافقة الرب إلى الأرض، والذي كان يقترب في الأصل، وحيث كنا ننتظر منه].

وهنا رسم تخطيطي سريع يوضح ما نجده عند المقارنة بين كل ثلاثة من هذه المقاطع في نفس الوقت:

نرى هنا أن القراءة أكثر طبيعية وثابتة من الكتاب المقدس
1 تسالونيكي 4:17 يعطينا صورة للمجيء الثاني والأخير، عندما يسوع لن يأتي الى الحكم، ويحكم العالم إلى الأبد. عندما بحثت عن كثب أنه لا يبدو أن مثل هذا مناسبا لنشوة الطرب قبل المنبر أو منتصف المنبر. لرؤية نشوة الطرب في هذا النص قد تضطر إلى الاقتراب من مرور مع ذلك بالفعل في الاعتبار.

يسوع لا ينتزع ببساطة عروسه من العالم، ويأخذها إلى السماء، أبدا أن ينظر إليها مرة أخرى. بدلا من ذلك، وهو يدعو لها حتى له وهو يقترب، وقاما معا تنزل إلى الأرض في مجد، حيث أنها ستكون معه إلى الأبد.

أخيرا نلاحظ أن في متى 25، اذا قرأنا على أنها موازية ل
1 تسالونيكي 4، نجد أن وليمة الزواج هو المقصد النهائي، وليس مجرد علامة في منتصف خط وقت الله. كان لعيد الزواج ان المسيح وعروسه بعد عودة "لقاء" في الهواء. ليس من شيء يحدث في السحب، وإنما يأخذ مكان في هذا العالم، الذي أحب الله وبذل ابنه لتخليص. وسوف يكون هذا العيد في السماء الجديدة والأرض الجديدة، وعندما يعود يسوع المسيح، ماديا وبشكل واضح، تماما كما صعد. هذا هو ملكوت السموات.