Repitition، الترقب، وضحك، والعبادة

التنوع، ومتنوعة، تعطيني شيئا جديدا. شيء لم أره من قبل. لماذا يجب أن يستقر في الأراضي القديمة والقديمة نفسها نفسه؟ هذه هي روح العصر اليوم. نحن نبحث دائما عن شيء جديد، شيء مختلف. التغيير هو جيد، والجديد هو أفضل. خارجا مع التقليد! نريد شيئا جديدا.

ولكن هذا هو روح غير طبيعي وليس للتأكد. وبعد دقائق قليلة، مدغدغ أنا ابن أخي Tristian. في المرة الأولى، قال انه يعتقد في ذلك لوثانية أو اثنتين ثم gurgled في الضحك. للمرة الثانية، ضحك سراحه فورا. والمرة الثالثة. . . ضحك انه قبل كنت لمست حتى له.

وروح العصر واضحة جدا في كيف ينظر الناس في مختلف أنماط العبادة. الكثير من يبحثون عن تنوع وحداثة من حيث الشكل والمضمون. لكن التغيير المستمر لا تسمح لك لتعديل، لنقع في الأمور، أو لمعرفة الحقيقة.

عندما نأتي إلى عبادة وهو طفل، والتكرار وتوقع أن تصبح روح مع الذي نعبد. بدلا من السعي إلى شيء جديد، يتعين علينا أن تسعى للاستماع إلى الشيء نفسه مرارا وتكرارا. ليس فقط السعي، ولكن يتوقع وتوقع عليه. القداس جيد يساعدنا في هذا. عندما يدغدغ الله لنا لأول مرة مع رسالة من نعمته والخلاص، فإنه يأخذ بعض الوقت من أجل أن تغرق فيه. نحن بطيئة بعض الشيء على امتصاص، بعد كل شيء. كما يعتادون علينا كيف أن الله تجتمع لنا في العبادة أن نبدأ في تلقي الرسالة بشكل أسرع. وكما نعلم أنماط والحصول على تعليق من الأشياء، وعلينا أن نبدأ في توقع تحركات للعبادة. عندما نعترف خطايانا ونسمع تأكيدات من المغفرة، قلوبنا تبدأ بالفعل لرفع قبل الامام في يتحدث حتى عبارة: "انتشال قلوبكم"!

كما أبناء الله، فعلينا أن يأتي إلى عبادة مع شبيهه الطفل أن يتعلم، ويأخذ فرحة، ويضحك تحسبا الله القادمة لدغدغة لنا.

رضيع اللاهوت

جميع من الحياة هو لاهوتي. كل الخبرة البشرية، في كل جزء من وجود الإنسان، وتتعلق الله الثالوثية صحيح في بعض الطريق، وذلك لأن الإنسان خلق على صورة الله. عواطفنا، والاستجابات، وحتى أكثر الأمور الدنيوية مثل الأكل والتنفس لديهم ما يعلمنا عن الله، وكيف انه يتصل خلقه.

شيء واحد أنني كنت أفكر في كيفية التعلق علم النفس تتعلق تعاملات الله معنا. المرفق لا سيما في الأطفال الرضع. وهناك الكثير من الدراسة في علم نفس الطفل والتنمية قد حدثت في السنوات الأخيرة، مما أدى إلى ظهور ممارسات مثل النوم المشترك، طفل يرتدي، والتغذية حتى الثدي. واحد من المادة جئت عبر لديه لمحة عامة جيدة عن كيفية ممارسة الوالدين يؤثر على التعلق في الرضع والآباء.

انها مثيرة للاهتمام. عندما الأم طفلها الرضيع الممرضات، يتم إنتاج هرمون الأوكسيتوسين في كل من الأم والرضيع للمن الاتصال المادي وثيق. ويرتبط مباشرة مع الأوكسيتوسين التعلق والارتباط بين الناس، سواء بين الزوجين أو بين الأم وطفلها. فالامر لا يقتصر على الأوكسيتوسين منتجات الرضع، لكنه يحصل على "جرعة مزدوجة"، كما انها كانت من خلال حليب أمه. التمريض هو طريق الله صممت لجلب الأم وطفلها الرضيع في علاقة حميمة، إرفاقها مع بعضها البعض، وتوفير أساس الفسيولوجية للأم إلى بفرح وفعالية رفع طفلها. هذه المرحلة من التعلق أهمية خاصة للتنمية الصحية للرضيع. لا يمكنك الانتظار بضع سنوات على السندات، ونأمل في نفس التأثير. قد الرضيع الذي لا نعلق تعاني عواقب وخيمة في جميع مراحل الحياة، وأيضا في مرحلة البلوغ.

إنه لشيء مدهش، تصميم الله العظيم. ولكن الغرض من هذا بلدي نشر ليس للمجادلة على فوائد الرضاعة الطبيعية الرضع. هناك الكثير من المواد الجيدة التي تفعل ذلك من قبل أكثر الناس المؤهلين. انا نشر هذا لحفر أعمق قليلا. مثل كثير من نواحي الإنسانية، والتمريض لا تقف وحدها، وانها ليست مجرد النفعية. ويجوز للطبيب نفساني يكون قادرا على وصف ما يحدث من الناحية الفسيولوجية، لكنه لا يمكن ان اقول لكم لماذا كان الأمر كذلك في شعور أعمق من ذلك لسبب طبيعي، وتأثير.

فإنه ليس من قبيل الصدفة أن تغذية الطفل ويرتبط مباشرة مع المرفقات في تصميم هذا الكون. الشخص الذي يغذي الملحقين. في الواقع، الله يستخدم الصور الملتقطة من الأطفال التمريض وغيرها من الصور من تغذية لوصف حبه لشعبه المختار. مرور يأتي في المقام الأول إلى الذهن هو اشعيا 66:10-13.

"افرحوا مع القدس، وتكون سعيدة بالنسبة لها،
كل ما عليك الذين يحبون لها؛
نفرح معها في الفرح،
كل ما عليك الذين حدادا على زوجته؛
أن كنت قد ممرضة ويشبعون
من صدرها مواساه؛
قد كنت تشرب عميق مع فرحة
من وفرة لها مجيد ".

لأنه هكذا قال الرب:
"هأنذا تمديد سلام معها مثل النهر،
ومجد الأمم مثل تيار تفيض؛
وأنت تقوم الممرضة، يجب أن تقوم أنت على وركها،
وارتدت على ركبتيها.
باعتبارها واحدة منهم والدته وسائل الراحة،
ولذا فإنني سوف راحة لك.
يتعزون كنت في القدس.

وعود الله لشعبه أنه في اليوم الذي يمتد السلام إلى القدس، وقال انه سوف اطعامهم. وليس مجرد توفير الغذاء لهم، ولكن الممرضة لهم. وأنها ستكون التغذية ومواساتهم. وعندما حدث هذا؟ عندما أعطى الله القدس السلام، والتي قد شعبه نفرح ويكون الطعام من قبلها؟

بالطبع، تم العثور على السلام النهائي للقدس صحيح، والكنيسة، في المسيح. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذا هو على وجه التحديد القدس الذي يغذي لنا في نبوءة. ضرب أيضا هي صور من المواطنين في القدس وكأطفال والتمريض، وجميع من لهم. في حين أنه من القدس الذي يغذي، إن الله هو الذي وسائل الراحة في القدس. تجاور التمريض مع الارتياح هو واضح أيضا. قبل وقت طويل من دراساتنا النفسية الحديثة، وعرفت أن الأنبياء التمريض والراحة والتعلق على جميع معا.

واليوم في عصر الكنيسة بعد مجيء المسيح، وتمتد من سلام الله لنا والقدس لنا لا تطعم، من خلال تناول وجبة أن المسيح قدم لنا في العشاء ربه. خلال العشاء وروحيا باستمرار انضممنا إلى المسيح وجسده، الكنيسة، والقدس الجديدة. انها جزء حيوي من تمسكنا كيرك الأم. دون أن تشارك فيها المؤمنين، كما هو الحال مع الرضع دون الأم المرضعة، فإنه ليس من المستحيل أن علينا أن تنمو في الكنيسة، لكنها ضد تصميم الله، ويجعل الأمور صعبة فقط دون داع.

أخيرا، أنا لم أذكر أن التمريض أمر بالغ الأهمية في مرحلة الطفولة، وذلك بسبب التطور الذي الطفل. إذا كانت مهملة في الأشهر الأولى، كل شيء لم يفقد بالضرورة، ولكن حرموا على حد سواء وفيات الرضع والأم من طريق الله تهدف إلى تسهيل رباط المحبة. قد لا الأم ولا الطفل يدرك حتى ما تم تفويتها. ومن الواضح أن الأطفال الرضع لا يوجد لديه فهم واعية لما يحدث عندما الممرضات. ولكن قد فقدت شيئا، والتي لا يمكن استردادها بسهولة.

وبالمثل، إذا أهملنا طريق الله تهدف الى تغذية وتقوية الرابطة بين الكنيسة وأعضاء لها، وإذا قلنا أن الكنيسة لا ينبغي أن تطعم صغارها، لا ينبغي أن نفاجأ اذا لم تعلق، وتنمو في وقت لاحق بعيدا من الأم كيرك. كما هو الحال مع طفل رضيع، فإنه ليس من ذلك بكثير فهم تغذيتها هذا أمر مهم. هذا هو إطعام نفسها.

وهكذا يجب على الكنيسة إطعام أبنائها، وخصوصا منها القليل. لأنه يجعل إيمان الكنيسة الايمان للطفل. أحد أبناء الكنيسة سوف تنمو مع والى فهم واع أنه ليس من والديه الذي يعطي في النهاية الغذاء الروحي الحقيقي، هو يسوع المسيح نفسه، والعمل من خلال العروس وجسده الكنيسة. وسوف ابنة الكنيسة نعرف من التجربة أنه ليس من فهمها الخاص الذي أنقذها، ولكن المسيح فقط الذين وضعوا لها بصرف النظر عند الولادة، وتغذية لها من اليوم انها قادرة على التعامل مع الطعام الصلب.

"وينبغي أن تصل إلى كل توبة".

وأنا من خلال الاستماع محاضرة الدكتور توماس على التكفير، والذي يناقش 2 بطرس 3:09.

الرب ليس بطيئا للوفاء بوعده وبعض بطء العد، ولكن المريض تجاهك، لا يرغبون أن يهلك، ولكن ذلك ينبغي أن تصل إلى كل توبة.

وفعلا طلب مني أن أقرأ هذا المقطع في خدمة العبادة قبل أسابيع قليلة أيضا. وكنت أعرف، بالطبع، أن العديد من الصعوبات التوفيق محدودة التكفير مع هذا التعبير واضح على ما يبدو من يرغب في الله ان "جميع ينبغي أن تصل إلى التوبة." ولكن بعد ذلك في قراءته، فكرت، نجاح باهر. . . هذه الآية لا يجب أن يكون من الصعب جدا.

في محاضرة الدكتور توماس وقال انه يقتبس كالفين وجون موراي على مرور، ينبغي للمرء أن يعمل إرادة خفية مقابل كشف الله والرصد الأخرى أن الله في الكتاب المقدس عن "رغبات" أنه لم يأذن به يتحقق.

أتساءل عما إذا كان الخوض في إرادة خفية / كشفت التمييز الله في هذه الحالة هو ضروري حقا. قد يكون أسهل إذا كان لنا أن مجرد إلقاء نظرة على ما يبدو أن بيتر يقول له قراء. جمهوره ينتظر بفارغ الصبر ليوم الرب والخلاص النهائي، ويتساءل لماذا تأخر الله. هذا هو وضع مشابه للكنيسة في Thessolonica لمن يكتب بولس، حيث المؤمنين تتزايد أيضا لا يهدأ لعودة المسيح.

في هذا السياق بيتر يقول لهم ان الرب هو "المريض نحو لكم". بعض المخطوطات قراءة "المريض على حسابك." لا ينبغي أن بقية الآية يمكن ان تقرأ في ضوء ذلك؟ إذا كان، ثم القراءة ويقول بعد ذلك لنا أن الله هو "لا يرغب أن أي [من أنت، المنتخب أي الله] وينبغي أن يموت، ولكن أن جميع [منكم] ينبغي أن تصل إلى التوبة." ليس هناك كائن محدد من صبر الله وذكر هنا، ويرد ضمنا هدفا لرغبة الله للتوبة أن تكون هي نفسها. صبر الله هو "نحو لكم". فيما يلي نص البيان لا ينبغي أن تؤخذ على أنها عامة بشكل جيد متمنيا لكل فرد في العالم، ولكن تعبيرا عن إرادة decretal لغرض شخصي.

إذا قرأنا الأمر على هذا النحو ثم فإننا نرى أن بيتر لم يتم اصدار بيان واسعة شاملة عن مشيئة الله لخلاص الجميع، بل إنه يقول لنا ان الله تحتجز أن يوم الرب على وجه التحديد من أجل المنتخب له، لذلك يمكن أن جميع fulness من تلك التي كان قد اختار تصل إلى التوبة وبالتأكيد لا يموت. هكذا الرب ولم يعد حتى الآن لأنه هو وفيا لتلك التي اختارها. سيتم حفظ كل منهم لديه الإرادة لإنقاذ.

لتلخيص، وهناك أساسا مختلفين ولكن على حد سواء "الكالفيني" سبل قراءة 2 بيتر 3:09:

قراءة الآية من خلال عدسة ارادة خفية / كشفت التمييز الله يوفق مرور مع التكفير محدودة بالقول إن بيان بطرس، في حين يجري على نطاق غير محدود، يعبر عن مجرد رغبة الله النقاب عن أن كل فرد في العالم يجب أن تأتي إلى التوبة و لا ينبغي أن يموت، ولكن هذا ليس جزءا من مشيئة الله الخفية، كما انه لم يقدر أن هذا ينبغي أن يكون.

ومع ذلك، اذا قلنا ان صبر الله على وجه التحديد "تجاهك" أو "على حسابك" يضيق بالضرورة مجال الذي بيتر يعني من قبل "أي" أو "جميع" بعد ذلك مباشرة، ونحن التوفيق بين مرور مع التكفير محدودة من خلال إظهار أن بطرس بيان هو في حد ذاته واحدة من النطاق المحدود في اشارة الى المنتخب في التاريخ، وهكذا لا يقدم أي تناقض مع التكفير الذي يقتصر على نحو مماثل.

وأعتقد أن هذه القراءة الثانية هو الاكثر طبيعية من اثنين.

يوسف رجل الأعمال

سفر التكوين 41:53-55 يبين لنا أن جوزف، مثل رجل أعمال داهية، وليس فقط يحفظ المملكة من مصر من المجاعة، لكنه يجعل من أرض تزدهر اقتصاديا في القيام بذلك. انه تسن ضريبة الطوارئ على الأرض خلال السنوات السبع من الكثير من أجل تخزين ما يصل ضد المجاعة. عندما تأتي سنوات من المجاعة، وقال انه يبيع الحبوب، وعلى حد سواء لأهل الأرض، وعلى الأجانب الذين يأتون لشراء الطعام. لا يمكن العثور على الذرة أو دول الرفاه هنا. لذلك بدلا من إعطاء ببساطة بعيدا ثمرة الأرض التي تحصد الفوائد الاقتصادية للبصيرة.