ادكار : "جعل الحاضر" ، أو مجرد "حفظ"؟
هناك أساسا طريقتان لترجمة "ادكار" ، والذي هو كلمة المسيح يستخدم في مؤسسة العشاء الرباني عندما يقول "هل هذا لذكري لي" ، أو "هل هذا ما نصب تذكاري حياتي".
يعني أنهم في الأساس نفس الشيء ، ولكن التركيز مختلفة. في أي حال ، مرتبطة ذكائر الكلمة هي مسألة التذكر. في سياق القرباني أو قديم العهد الأضاحي ، فهي تذكر ما قام به الله لشعبه وطرح نفسه عليه في المقابل. فمن الشكر.
ولكن ما الذي يعنيه أن نتذكر؟ هو مجرد ممارسة التذكر المعرفي ، أم أن هناك شيئا أكثر من ذلك؟ بطبيعة الحال اليوم ، وعندما نستخدم كلمة ، ونحن عموما يعني ببساطة أن تجلب حدثا الماضي إلى الذهن. ولكن هذا هو وجهة نظر الكتاب المقدس للذكرى؟
عمل معلما في بلده ، وشكل من القداس ، دوم غريغوري ديكس تعديل على اقتراح الكاثوليكية التضحية إعادة 1 في القربان المقدس إلى شيء أقل قليلا الهجوم على العقل التوراتي. أو اقل من ذلك بكثير. انه يعرف ذكرى كما فعل صنع الحاضر. 2
وفقا لديكس ، وعندما يتذكر الكنيسة ذبيحة المسيح في القربان المقدس ، إذ يشير إلى أنهم ليس فقط إلى الذهن ، ولكن أيضا لتقديم المفعول. ذكرى يجلب الآثار المترتبة على أحداث سابقة للتأثير على الحاضر. وهي تحدد واحد مباشرة مع هؤلاء الناس لهذا الحدث الذي الماضية كان الواقع الحالي.
بطبيعة الحال ، منذ تعميم هذا الرأي ، وقد الروم الكاثوليك استخدامه لجدعة أصدقائهم البروتستانتية الذين يتهمهم عرض القربان المقدس والتضحية من جديد. "لماذا ، أي أننا لا! نحن نعتقد انه مجرد الحالي جعل من التضحية الماضية ".
حسنا ، نعم ، هذا صحيح بقدر ما يذهب ، ولكن هذا فقط لأنها غيرت رأيها. بطبيعة الحال ، إلا أنهم يعتقدون أنها لا تزال وسيلة لجعل وجود فعلي. . . وإن لم يكن محليا ، وهذا هو المكان الذي نذهب إلى أسفل درب الأرنب من الفئات الوسطى.
لكن جانبا من التنافر ، وماذا عن اللحن الأساسي لهذه النغمة الجديدة؟ هل هو أكثر متعة من أي آخر؟ دعونا نلقي نظرة.
أولا هناك لغة يتذكر كيف أن الله نفسه.
سفر التكوين 09:15
سوف أتذكر عهدي الذي بيني وبينك وعلى كل كائن حي من كل ذي جسد. ويتعين على المياه تصبح أبدا مرة أخرى الفيضانات لتدمير كل اللحم.نزوح 02:24
وسمع الله أنينهم ، وتذكر الله ميثاقه مع إبراهيم وإسحق ويعقوب.
هناك العديد من الأمثلة المشابهة الأخرى. وهناك مثال واحد للاهتمام أن يبدو ان لديه علاقة قوية جدا لوجود الله.
أعداد 10:09
وعندما تذهب للحرب في أرضك ضد الخصم الذي يضطهد لك ، ثم يجب عليك صوت المنبه مع الابواق ، التي قد تكون تذكرت لك أمام الرب إلهك ، ويخلص لك من أعدائك.
ينبغي أن ندرك الآن أن يتحدث انجيل ، ذكرى هو أكثر من مجرد التذكر المعرفي. إله بالتأكيد لا يحتاج الى التذكير معرفيا لشعبه أو العهود. انه يعرف كل شيء ، وانه لا تنسي. ينبغي أن نلاحظ أيضا أنه عندما يتذكر الله ، هو دائما حافزا للعمل. في ذكرى والعمل الناتجة غير قابلة للتجزئة بحيث تكون واحدة واحدة.
فكيف ذكرى الإنسان؟ كيف أمر الله لنا أن نتذكر؟
تثنية 15:15
يجب عليك أن تتذكر أنك كنت عبدا في أرض مصر ، وافتدى الرب إلهكم لكم ، وبالتالي أنا آمرك هذا اليوم.
وكان هذا الأمر لهذا الجيل من الخروج فقط؟ هذا هو بعد الأربعين سنة يتجول في البرية. هلك جيل بأكمله بسبب الشك. معظم أولئك الذين أعطيت تثنية لم ير العبودية في مصر. ثم كيف يمكن أن نتذكر أن الله حق تسليمها؟ هذا هو السؤال أدلى كل أكثر وضوحا عندما نرى أن التضحيات التذكارية والاعياد كان لا بد من مراعاتها من قبل اسرائيل باستمرار. كان الاحتفال بعيد الفصح اليهودي قبل الأجيال القادمة مجرد ممارسة المعرفية أم أنه فعل التماهي مع خلاص الله؟
قرأت هذا المقطع قبل بضعة أسابيع ، ووجد انها مثيرة للاهتمام للغاية. تولي اهتماما خاصة إلى الضمائر.
تثنية 26:3-10
واضاف "ويجب عليك أن تذهب إلى الكاهن الذي هو في مكتبه في ذلك الوقت ويقول له :" إنني أعلن اليوم للرب إلهك أني جئت إلى الأرض التي أقسم الرب لآبائنا أن يقدم لنا ". ثم يأخذ الكاهن السلة من يدك وضعه أسفل أمام مذبح الرب إلهكم.واضاف "كنت سأدلي استجابة أمام الرب إلهك ،' كان والدي تتخبط الآرامي. ونزل إلى مصر وتغرب هناك ، قليلة العدد ، وأصبح هناك أمة كبيرة ، والأقوياء ، والمكتظة بالسكان. وتعامل المصريين بقسوة وإهانة لنا لنا ولنا وضعت على العمل الشاق. بكى ثم نحن للرب إله آبائنا ، وسمع الرب صوتنا ورأى فتنة لدينا ، يكدح لدينا ، والقهر لدينا. وجلبت لنا الرب من مصر بيد قوية وذراع ممدودة ، مع أفعال كبيرة من الرعب ، مع علامات وعجائب. وأحضر لنا في هذا المكان ، وأعطتنا هذه الأرض ، أرض تفيض لبنا وعسلا. وهوذا الآن أحمل أول ثمرة من الأرض ، والتي كنت ، يا رب ، لقد أعطاني ".
لاحظ كيف أن التحولات في منظور فعل التذكر. تقديم الشكر واحدة تنتقل من هنا نوعا من الفصل بينه وبين والده إلى النقطة التي يتحدث عن نفسه وآبائه وهوية واحدة. "كان والدي تتخبط الآرامي. . . نزل إلى مصر "تصبح" المصريين عاملونا بقسوة. . . جلبت لنا الرب من مصر بيد قوية. . . وأعطانا هذه الأرض ".
انظر كيف أن هوية إسرائيل كدولة الشعب تتلاقى في هوية واحدة. ماذا فعل الله للآباء فعله لمن يقدم الشكر. معاناة الآباء هو أن نتذكر مثل معاناة الشخص الذي يجعل من التضحية ، بحيث قد تكون معروفة للخلاص من الله لجميع الأجيال.
كيف ينطبق هذا لنا؟ حسنا ، إذا كان إبراهيم هو أب لدينا ، يجب علينا أن تفعل الشيء نفسه. والخلاص من إسرائيل ويجب أن نعترف بأنفسنا. ودعا كلمة الأنبياء لنا التوبة. وأخيرا ، مات يسوع وارتفع مرة اخرى بالنسبة لنا. عندما نحتفل العشاء الرباني ، ونحن جعل هذا الواقع الراهن ، بمعنى أن نحدد أنفسنا مع ذبيحة المسيح. في ذكرى ، والروح القدس حقا (الحقائق الروحية هي حقيقية لا تقل عن المادية) ينطبق علينا آثار التضحية.
بنيامين وارفيلد ، في الحديث عن العشاء الرباني ، وكتب هذا :
بالتأكيد ، على سبيل المثال ، عيد الأضاحي ليست تكرارا لذبيحة ، وبالتأكيد أيضا هو شيء أكثر من مجرد ذكرى للتضحية : هو على وجه التحديد جزءا من التضحية ، وأكثر من ذلك خصوصا ان هذا جزء من تطبيق ذلك . . . . بالضبط ما فعله ربنا لذلك. . . انه ، كان العالم في عيد الفصح الحقيقي ، حمل الله ، الذي يرفع خطيئة لإقامة وليمة دائمة الذبيحه ، تحت أشكال عالمية ، وقادرة على المراقبة في كل مكان وفي جميع الأوقات. . . جميع الذين يشاركون في هذا الخبز والنبيذ ، والرموز المعين من جسده ودمه ، وبالتالي فهي تشارك رمزيا الضحية عرضت على مذبح الصليب ، ونحن من هذا العمل أنفسهم الذين يعتنقون offerers من التضحية وتسعى الى ان تصبح المستفيدين من ذلك. هذا هو المغزى الأساسي من العشاء الرباني. كلما انتشر العشاء الرباني قبل لنا نحن مدعوون الى مكاننا في عيد الأضاحي ، والتي هي جوهر الجسد والدم من الضحية التي تم التضحية مرة واحدة للجميع في الجمجمة. . . 3
حتى ذلك الحين ، مع ديكس ، ونحن قد تؤكد أن ذكرى هي في الواقع من صنع لنا الحاضر واقع تضحية المسيح الواحدة ، ومع ارفيلد ، الذين يبدو أن نتفق مع ذلك ، فإننا نقول أنه هو تطبيق للتضحية إلى واحد الذي يشارك.
ادكار ، إذن ، هو تذكر لنا حقائق الماضي في مثل هذه الطريقة التي قد لم يعد من الممكن التفكير في أن تكون مجرد واقع الماضية جلبت الى الذهن ، ولكن يعد حاضرا كذلك.
هناك المزيد من الأشياء أن ننظر في هذا الأمر. على سبيل المثال ، كيف احتفالنا العشاء يقودنا إلى ذكرى الله ، وذلك في حضوره. لا أريد لأحد تجاهلها أعتقد ذلك. ديكس يتعامل مع هذا بإسهاب ، ومعالجة بشكل صحيح ديكس ، علينا أن نعتبر أن للكلمة من معنى. ولكن هذا هو ما يكفي لأحد آخر. ربما سوف ننظر في هذا مرة أخرى.
سوف أتذكر عهدي الذي بيني وبينك وعلى كل كائن حي من كل ذي جسد. ويتعين على المياه تصبح أبدا مرة أخرى الفيضانات لتدمير كل اللحم.
- ملحوظة للمراجعة. أنا لا أعتقد أن الكنيسة الكاثوليكية تدعو القربان المقدس من أي وقت مضى على "إعادة التضحية." شكرا ، جيفري ، لذلك مشيرا. ↩
- ديكس ، دوم غريغوري. 1945 ، وشكل من القداس. لندن : متوالية ↩
- وارفيلد بنيامين " الأهمية الأساسية من العشاء الرباني " ↩
العلامات : ادكار ، بالتواصل ، ديكس ، القربان المقدس ، القداس ، الاصلاح ، الاصلاح ، ذكرى ، الرومانية الكاثوليكية ، وارفيلد
التاريخ ، القداس ، اللاهوت | كريستوفر كو | 
10 مارس 2010 07:48
كريس ، كان ينعم حقا لي رؤى الخاص في هذا المنصب ، وسوف تكون حريصة على أراكم استخلاص آثار أخرى.
لست المباركة الخاص بذلك من خلال رؤى. لقد كنت معزولة كلمة واحدة في محاولة لتحطيم المذهب بأكمله. أنت لم يكلفوا أنفسهم عناء النظر في أشياء أخرى قال المسيح ، أو ما الأجيال الفوري لأتباعه تدرس من القربان المقدس.
نعم ، الافخارستيا هي ادكار -- أكثر من مسألة أبدا نسيان (وهو فقدان الذاكرة ، إذا كان ذلك منطقيا) -- ولكن هناك أيضا "هذا هو جسدي ، هذا هو دم العهد الجديد..." -- لديك ليست مرتبطة في Melcisidek مع أو مع shewbread المعبد ، أو دور القربان المقدس في الكنيسة الرسولية ، أو "نحن شركاء في الطبيعة الإلهية" ، أو أي شيء.
ذلك -- الاستمرار في المحاولة. هذه الانتقادات اللاذعة المناهضة للكاثوليكية فشل سيئة ، بقدر تحويل هذه السابقة يمكن أن نرى الإنجيلية.
لورا ، وليس المقصود أن تكون هذه آخر لاهوت شاملة من القربان المقدس. هناك أشياء أخرى كثيرة بالتأكيد يحدث ، واتصالات كثيرة يمكن لاحد ان يجعل لاقوال اخرى المسيح والعهد القديم.
للسجل ، وأعتقد في الوجود الحقيقي ، وهو نفس جون كالفين. ومع ذلك ، لا أعتقد أنه يمكن تفسير وجود مادي وملزمة حتى في العناصر نفسها ، ولكن واحدة بدلا من أن يشارك في المشارك من خلال وساطة من الروح القدس.
أيضا ، لم يكن القصد من آخر خطبة لاذعة بوصفها مضادة للرومان. أنا بحاجة لإعادة النظر في الإشارات إلى ما قبل ديكس وجهات النظر حول القربان المقدس. فقط لم نصل الى ذلك بعد.
أن الصفر. تعيين لي صديقي على التوالي. يرجى حذف تعليقاتي. شكرا.
أنجيلا ، حذف التعليق ، وفقا لطلبك. ومع ذلك ، أود أن أشير الى أنني وافقت بالفعل مع ديكس (الروم الكاثوليك ، وربما واحدة من الاكثر احتراما liturgists) في تعريفه لل"النصب التذكاري" بأنها تعني "جعل الحاضر" ، وأظهرت أيضا كيف ارفيلد ، والمشيخية ، وربما اتفقت مع هذا التعريف كذلك.
كريستوفر ، عذر مجيئي في وقت متأخر إلى هذه المناقشة ، ولكن دوم غريغوري كان ديكس الانجليكانية ، وليس RC.
شكرا لمشاركتك eirenic ومثيرة للاهتمام!
قف. بلدي سيئة. كان أنت على حق ، والكنيسة الأنغليكانية. انا مسرورة لانك تتمتع هذه الوظيفة على الرغم من مهماز لديك المصارعة.