الاستمرارية بين موسى والمسيح: المدخل والبروتستانتي في القداس التقليدي (الجزء 2)
منذ فترة طويلة، في مرات عديدة وبطرق عديدة، تكلم الله لآبائنا من قبل الأنبياء، ولكن في هذه الايام الاخيرة انه تحدث لنا عن طريق ابنه، ومنهم من قال انه عين وارثا لكل شيء، من خلالهم ايضا انه خلق العالم .
~ العبرانيين 1:1-2
لقد وهبنا الله لمحات كثيرة من السماء على مر التاريخ. لكن إدارتين موروثه خاصة تبرز. الأول أن موسى، الذي يهوه أعطى القانون والنظام الكهنوتي، والثانية، وأكبر من موسى، هو يسوع المسيح، آدم الجديد، رؤوسنا العهد. في مجد المسيح الله هو تقدم واضح. كل ما تحتاج لمعرفته حول السماء علينا أن نتعلم من السيد المسيح.
لذلك عندما يقول يسوع للصلاة "ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك على الأرض كما هو في السماء"، كما يقول لنا ان نصلي من اجل واقع الذي هو الوحي جدا. في الواقع، يسمى كتاب الوحي "الكشف عن يسوع المسيح."
ولكن دعونا نخطو خطوة إلى الوراء. بوضوح، كما قرأنا من العبرانيين، مجد المسيح يحل محل ويثقل كاهل مجد موسى. لكن هل هذا يعني ان الادارة فسيفساء غير مجدية تماما عندما يتعلق الأمر يعلمنا عن العبادة؟ بالضبط ما هو مجد موسى أصلا؟
في كثير من الأحيان عندما يلجأ المرء إلى فسيفساء المعبد إدارة لاستخلاص فكرة عن كيفية العبادة المسيحية هو الذي ينبغي القيام به، وقال: "لا يمكنك ان تفعل ذلك. هذا هو قديم، ونحن نعيش في العهد الجديد. الأشكال والطقوس من الإدارة الكهنوتية هي الماضي، لتحل محلها مع العبادة بالروح والحق ".
لا أعتقد يمكن دعم مثل هذا الانقسام من قبل الكتاب المقدس. في الواقع، وأقرب ما نظرنا إلى الممرات فيما يتعلق على وجه التحديد العبادة، وأكثر وسوف نرى الاستمرارية بين الإدارات. وتجاوز القديم وحلت محلها الجديد. . . ولكن بدلا من شيء مختلف تماما عن ما قد مرت من قبل، والجديد هو في الواقع تحقيق أكمل ومجيد أكثر من قديم!
عند واحد يحل محل الملابس القديمة مع الجديدة، فإن المرء لا إعادة اختراع الطريقة التي يتم بها هيكلة الملابس أو الطريقة التي يعمل بها. وقميص جديد لها أكمام وأزرار والباقي، تماما مثل قديم، حتى لو تم إجراء جديد من الحرير، ومصنوع من الصوف الخشن القديمة المهترئة. كلا تحمل نفس التصميم وتخدم نفس الغرض، وهذا الملبس الجزء العلوي من الجسم. الرسوم التوضيحية كسر في مرحلة ما لأنهم لا يستطيعون التقاط ثراء من العهد. لكن هذا واحد يعمل على تسليط الضوء على نقطة واحدة:
ينبغي لنا أن نتوقع أن نرى استمرارية بين الوحي من السماء في العهد القديم وذلك من جديد، لأن كلا من هؤلاء لديهم مصمم الله ونفسه أيضا أن تخدم نفس الغرض، وهذا هو لرسم شعب الله في وجوده لخدمته ويمكن أن تتحقق به في الجدول له. و، في الواقع، إلا أننا لا نجد الاستمرارية. والجديد هو أكثر وضوحا، وأقل خفية، ومجيد أكثر. ولكن كان قديم الوحي صحيح بنفس الطريقة، من السماء نفسها.
وقد تم تصميم الخيمة لتمثيل الجنة على الأرض لشعب الله. وكان هيكل كامل والإدارة نفسها نموذجا من السماء. وكان يحيط مقعد الرحمة على تابوت العهد، حيث جلس الله وكان حاضرا بين شعبه، من قبل الملائكة. وكان الستار الذي المحجبات قدس الأقداس الأرجواني، ومطرزة مع الملائكة. وقد غطى كل شيء مع الذهب. وكان قدس الأقداس في قاعة العرش جدا من يهوه، وكان المكان الأكثر منفصلة عن العالم unsanctified. ونحن نتحرك نحو الخارج من تلك الغرفة، لدينا المكان المقدس، ومحكمة الخارجي، المخيم اذا كانت اسرائيل، ثم أخيرا، في الصحراء خارج المخيم.
واحد من أهم الاختلافات بين صور فسيفساء من السماء، والعهد الجديد هو أنه في المعبد والمعبد، إلا رئيس الكهنة أن يدخل قدس الأقداس، وكان مرة واحدة فقط في السنة لتصب الدم على مقعد رحمة. لكن في العهد الجديد الحجاب لم يعد يفصل غرفة عرش الله من شعبه، بعد أن تمزقت من قبل السيد المسيح في تضحيته على الصليب. ولذلك لم نعد نقترب من مقعد رحمة عن بعد من خلال ممثل الدنيوية، ولكن كما بجرأة شعب الله التي تم جمعها، من خلال وسيط لدينا فقط، والمسيح، الذي هو أيضا تضحياتنا فقط
لقد تغيرت وجهة النظر بعض الشيء، ولكن الرموز هي نفسها، لأن رموز العهد القديم ممثلا لاسرائيل في واقع العهد الجديد. رموز محددة أمر يمكن المصورة في الخيمة موجودة حقا أمام الله في السماء والكنيسة على الأرض. ذلك أننا عندما نتخلص من قديم، لا بد لنا في الوقت نفسه تبني واقع جديد.
إذا تم تصميم المنزل العهد القديم من مكان الله وإسرائيل من عبادة إلى السماء صورة على الأرض، يجب أن نتوقع أن يتم رفع السماء وأخذ بعيدا عن وجودنا في إدارة المجد أكبر وأكثر ثراء؟ بالتأكيد لا. على الأقل ليس في حين نصلي، "لتكن مشيئتك على الأرض كما هو في السماء". وقد صمم المعبد إلى السماء صورة على الأرض، ولكن الكنيسة تجمع في العبادة مصممة لتكون الجنة على الأرض:
ولكنك جئت إلى جبل صهيون والى مدينة الله الحي، أورشليم السماوية، والملائكة لا تعد ولا تحصى في جمع مهرجاني، وإلى الجمعية من بكر الذين التحقوا في السماء، وإلى الله، والقاضي قبل كل شيء، وإلى أرواح الصالحين جعل الكمال، وإلى يسوع، وسيط العهد الجديد، وإلى دم رش أن يتحدث كلمة أفضل من دم هابيل.
~ العبرانيين 12:22-24
المقبل: الاستمرارية بين العبادة النبوية والعهد الجديد
غير متأكد جدا لماذا قمت بتغيير كلمة "العهد" إلى "إدارة" كلمة. إذا الروح القدس استخدمت كلمة "العهد" بعد ذلك يجب علينا أيضا استخدام لفظة "العهد". هناك نوعان من العهدين - القديم والجديد - العبرية 8:13 - "عندما قال:" عهدا جديدا "لديه madethe عفا عليها الزمن الأول". في العهد القديم (موسى وسيط)، والعهد الجديد (يسوع وسيط) ليست مثل قميصا قديما وقميص جديد ولكن أكثر عمقا.
بالطبع انها أكثر عمقا. هو مثل قميص القديمة / الجديدة فقط، بمعنى أن اثنين تخدم الغرض نفسه إلى رسم شعب الله إلى وجود له و، أن لديهم نفس التصميم وshape.I استخدام "إدارة" لأنه ببساطة هذا هو كلمة تستخدم في الكلاسيكية لاهوت. كنت على صواب. العهد هي كلمة أفضل وأكثر دقة.
"المتقادمة" في 8:13 العبرانيين لا يعني "غير ذي صلة". كلما إدارة التغييرات العهد، والله يعطي تعليمات محددة لكيفية تأثير هذه التغييرات سوف تؤثر على الخدمة التي نقدمها من دونه. إذا كان العهد الجديد لا علاقة لها من العمر، فإننا سنجد غالون من تفسيرات لهذا التغيير المفاجئ، وغالون من تعليمات جديدة بشأن كيفية عبادة داخل framework.We جديد تجد سوى عدد قليل من الأوامر واضحة، الكائن الأبرز "هل هذا فقال لي نصب تذكاري ".
شكرا، بيت. نعم، "عفا عليها الزمن" لا يعني بالضرورة في العبرانيين ماذا يعني بالمعنى الحديث. في قديم يمضي ويتلاشى لأنها كانت مفيدة فقط في أنه صورة من جديد. الآن أن الواقع قد حان. . . ينبغي لنا أن لم يعد من الممكن العيش في shadows.We ينبغي أن نلاحظ أن للقديم ليكون حقا صورة من جديد، لا بد أن تبدو وكأنها جديدة في بعض معانيها. إذا كان العهد الجديد يختلف كثيرا عن القديم أنه لا يمكن التعرف عليها، ثم لم نتمكن من القول صحيح أن القديم كان ينذر. إذا صورة تبدو شيئا على الاطلاق مثل هذا الشخص الحقيقي الذي من المفترض أن يجري في الصورة، ثم هو صورة زائفة وغير مجدية.
نحن بحاجة إلى اتخاذ العبرانيين 8 في سياق الفصل 9: "حتى الآن في العهد الأول كان لوائح للعبادة ومكانا أرضي القداسة ... وهكذا كان من الضروري ليتم تنقيته من نسخ من الأشياء السماوية مع هذه الطقوس، لكن دخلت السماويات عينها مع أفضل من هذه التضحيات. للحصول على المسيح، وليس في الأماكن المقدسة التي بأيديهم، والتي هي نسخ من الأشياء الحقيقية، بل إلى السماء عينها ... "تتم بعيدا مع هذه الصور لأننا تلقينا واقع في المسيح.
شكرا، كريس.
مهلا، حيث هو جزء 1؟
مهلا، حيث هو جزء 1؟
وظيفة أخرى كبيرة
نتطلع إلى المرحلة التالية.
)
"في الواقع، وأقرب ما نظرنا إلى الممرات فيما يتعلق على وجه التحديد العبادة، والمزيد من أننا سنشهد الاستمرارية بين الإدارات." حسنا، تلك التي "لتكون دينامية يجب أن تكون محددة؟" - جون S.When يتعلق الأمر رغبة الرجل لالقداس الكمال يتعلق الأمر الى انخفاض هذه 06:06 هوشع، و9:13 مات. نحن بحاجة لتحقيق ملكوت الله للخروج من الكنيسة ووقف مع فكرة أن الكمال القداس سيكون لدينا وسائل للخلاص أو سلطان 1 هنا على الأرض.
>>> حسنا، ما هي؟ <<< لا تنزعج. هذا ما هذه السلسلة هو كل شيء. على الرغم من أنني يجب أن أتساءل عما إذا فاتك كل شيء كتبته هنا عن خيمة الكهنوت الفسيفساء وكيف يتصل NT. >>> ونحن بحاجة إلى جلب ملكوت الله للخروج من الكنيسة ووقف مع فكرة أن الكمال القداس سيكون وسائلنا للخلاص أو الهيمنة هنا على الأرض. <<< تود، وأعتقد أن كنت في عداد المفقودين وجهة نظري. انا لا اتوقع لإيجاد "القداس الكمال" على الأرض، وأنا بالتأكيد لا يدل على أن القداس المثالي هو وسيلة للخلاص. أنا أقول فقط أن الكتاب المقدس يعطي المبادئ التوجيهية، على حد سواء العامة والخاصة، للعبادة المسيحية التي نحن المسيحيين اصلاحه يغيب في كثير من الأحيان عندما لا تنظر في الآثار المترتبة على بعض المقاطع مثل Prayer.What الرب تقصد بذلك "ملكوت الله للخروج من الكنيسة "؟ القداس، والعبادة، هو وسيلة لهيمنة، بقدر ما تتصل التلمذة الأمم وعمدوهم، وعلموهم أن يحفظوا وصايا المسيح.
تحتاج إلى أن تأخذ في هوشع 06:06 السياق. أولا، لا احد يقترح علينا تضحيات الدم reinstitute أو محرقات. والشيء الوحيد الذي يمكن أن تنطبق هذه الآية مباشرة إلى اليوم أن تكون العشر وتقديم أو لمرة واحدة وإلى الأبد ذبيحة المسيح على الصليب الذي ندعي كما own.Second لنا، والله هو واضح لا تطالبهم بالكف عن الخدمات معبد في ذلك الآية، ومنذ ذلك الفسيفساء ما زال ساري المفعول. نقطة مرور هو أن التضحية من دون حب العهد (بريث) لا قيمة لها. وبخاصة ما يتصل إلى حيوان sacrifice.Obviously الله لا يقول هنا انه يرغب أي تضحية، وإلا انه لن لقد أرسلت له الابن الوحيد ليكون لامب ليأخذ لنا sins.Since يسوع هو نقلا عن هوشع في متى 9، وأعتقد أن هذا يشمل ذلك أيضا.